Головна

П'ять вимірів альтруїстичної любові

  1. Види і методи вимірювань
  2. Види перевірок засобів вимірювальної техніки. Перевірочні схеми. Міжповірочний інтервал. повірочного тавра
  3. Питання 23. Світ любові
  4. ВОРОГИ ЛЮБОВІ
  5. Час використання можливостей, дружби, любові, ідей
  6. Вибір часу вимірювань за заданою статистичною помилку
  7. ВИКОНАННЯ ВИМІРЮВАНЬ

?

Для адекватних описів і зразкових вимірювань величин величезна складність, багатовимірність і якісно-кількісне різноманіття конкретних феноменів альтруїстичної любові можуть бути зведені до п'яти основних «величин» інтенсивності, екстенсивності, тривалості, чистоти і адекватності суб'єктивних цілей зі своїми об'єктивними результатами.

(А) У інтенсивності психологічна-поведінкова-соціальна любов ранжируется від нуля до нескінченності, від багатія, що подає кілька центів голодному, або чисто словесної пихатої любові до добровільного пожертвування «тіла і душі» для благополуччя улюбленого суб'єкта. (B) У екстенсивності любов коливається від нульової точки любові себе (еготизм) до любові всього людства, всіх, хто живе створінь і всього універсуму. (C) У тривалості альтруїстична любов - від найкоротшого по можливості моменту до декількох десятиліть, часто всього життя індивіда або групи. (D) У чистоті любов варіюється до чистої любові, мотивованої виключно любов'ю заради любові, або любов'ю людини заради самої людини, що не приймає до уваги будь-які утилітарні або гедоністичні мотиви; аж до «брудної любові, мотивованої егоїстичними очікуваннями пригоди, користі, задоволення, або вигоди від такої« нечистої »любові. Чиста любов не визнає ні угод, ні винагород. Вона нічого не просить взамін. Нагірна Проповідь Ісуса і послання св. Павла (I Кор. 13) прекрасно описують цю піднесену любов [9]. Всі форми «продажної любові», включаючи гетеросексуальну, в якій сексуальний партнер любимо тільки тому, що він або вона дає задоволення або винагороду, є прикладами «брудної» любові. Іноді така любов, позбавлена ??альтруїстичних елементів, вироджується в відношення ворожнечі і ненависті. (E) Адекватність любові коливається від «сліпий» до «мудрої». У неадекватною любові завжди є розбіжність між суб'єктивними мотивами і цілями любові і об'єктивними наслідками нерозумних або неадекватних дій, за допомогою яких любов реалізується. Мати може пристрасно любити своє дитя і з готовністю пожертвувати чим-небудь для блага дитини, але реалізуючи свою любов за допомогою невірних дій і засобів, вона може зіпсувати дитини і наразити на небезпеку його благополуччя. Всі форми такої сліпої любові принципово обумовлені недоліками наукового знання про те, які дії і засоби можуть або які не можуть дати припускаються ефекти в улюблених людей. Навіть найчистіша і сама інтенсивна любов може бути сліпою, якщо вона проявляє себе в помилкових з точки зору науки діях.

Такі п'ять базисних «величин» неегоїстічеських любові. Чим вище чия-небудь емпірична любов в кожній і у всіх цих величинах, тим більше вона кількісно і тим більш піднесена вона якісно.

Альтруїстична любов: «Ерос і Агапе»

?

Деякі видатні релігійні, філософські та етичні мислителі представляють альтруїстичних любов як егоцентричний ерос, в той же час інші розглядають її як неегоїстічеських або трансцендеірующую до его агапе (ego-transcending) [10]. Концепція любові-еросу передбачає, що суб'єкт, який не любить самого себе або своє власне его, не може любити і нікого іншого. Тому, щоб бути альтруїстом, йому немає необхідності трансцендировать, т. Е. Відмовлятися від свого «Я» і бажання благ для самого себе. Йому необхідно лише бути «освіченим» щодо своїх справжніх інтересів, щоб утримати своє «Я» від крайнощів «неосвіченого егоїзму» і співпрацювати з іншими індивідами для взаємної користі.

Егоцентрірованний «ерос», таким чином, є за своєю природою утилітарним, гедоністичним і «раціональним». Він дотримується правил: «живи і давай жити іншим», «допомагай іншим, щоб інші допомагали тобі», «не роби шкоди іншим, щоб не шкодили тобі». Така ерос-любов характеризується наступним чином: вона дарується тільки тим, хто її заслуговує і відповідає на неї взаємністю. На противагу еросу агапе-любов є неегоїстічеських самовіддана любов, яка «не домагається визнання» і вільно виливає себе. Можливо, вона приходить до людства понад (від її космічного джерела або Бога). Будучи невичерпна в своєму багатстві, як Сонце, Агапе висвітлює і рятує грішників не менше, ніж цнотлива любов. У цьому сенсі вона непроникна, незбагненна і незрозуміла для егоцентричного «раціонального» розуму. Проникливий ерос любить свій об'єкт чи суб'єкт за його чеснота і його гідності; непроникливості агапе творить своєю любов'ю гідності і доброчесність навіть в позбавленому цінності доти об'єкті або суб'єкта. Дві описані форми неегоїстічеських любові і їх змішані форми споконвіку впливали на історію людського суспільства. Ерос і змішана форма любові, мабуть, зустрічалися частіше і більш звичайні, ніж агапе-любов. З іншого боку, майже всі найбільші апостоли любові, від Будди і Ісуса до Ганді, проповідували і практикували швидше агапе, ніж ерос. Можливо, до певної міри це пояснює величезний вплив таких апостолів на мільйони людей і на хід людської історії.



Емпіричний біологічний альтруїзм | Заспокійлива і гармонізує функція любові

Вступ | Цілі навчальної дисципліни | ТЕМИ ЛЕКЦІЙНИХ ЗАНЯТИЙ | Методичні рекомендації з підготовки до занять | Методичні рекомендації | Методичні рекомендації | Методичні рекомендації | Методичні рекомендації | Методичні рекомендації | Методичні рекомендації |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати