Головна

Народи світу і мови

  1. алгоритмічні мови
  2. Питання Які мови є найбільш поширеними в сучасному світі? 2вопросК яким мовних сімей і груп вони відносяться?
  3. Питання №22 Алгоритмічні мови прогороммірованія.
  4. Глава 5. МОВИ ПРОГРАМММІРОВАНІЯ
  5. ДЕРЖАВА, ПОЛІТИКА, НАРОДИ
  6. Діалогові мови.
  7. Природні і штучні мови

Етнічний (національний) склад населення Землі - результат тривалого історичного процесу. Внаслідок нерівномірності соціально-економічного і політичного розвитку країн і цілих регіонів в даний час на Землі одночасно існують найрізноманітніші типи етносів - нації, народності, племена, макроетноси, мікроетноси, наприклад, донське козацтво.

Слід виділити деякі процеси етнічного об'єднання, такі, як консолідація, асиміляція, інтеграція. Консолідація - це злиття етносів при родинному походження, близькості мови і культури, наприклад, у народів Дагестану.

Сутність асиміляції полягає в тому, що окремі групи будь-якого народу, живучи в середовищі іншого народу, в результаті тривалого спілкування засвоюють його культуру, сприймають його мову. Зміна національної самосвідомості вважається кінцевою стадією цього процесу.

Різниться природна і насильницька асиміляція. Природна асиміляція є результатом контакту народів і культур.

Міжетнічна інтеграція - це зближення різних етносів в багатонаціональних державах. В результаті цього процесу різняться за мовою і традиційній культурі народи формують етнополітітческіе спільності.

Серед факторів етнотворення можна відзначити релігію. З виникненням світових релігій етнічні кордони перестали збігатися з релігійними. Етнічна самосвідомість часто витіснялося релігійним. В даний час релігія втратила роль етнообразующіе фактора. Багато народів включають в свій склад людей різних вірувань і, навпаки, одна релігія сповідається багатьма народами.

Етнічний та мовної принципи угруповання народонаселення багато в чому збігаються і взаємопов'язані. Формування окремої етнічної спільності (племені, народності) пов'язане з мовним об'єднанням населення певної території. Спільність мови, поряд з спільністю території, економічного життя, спільністю культури і етнічною самосвідомістю, є суттєвою ознакою етносу.

Насправді паралелізм між етнічної і мовної спільністю існує не завжди. Нерідко один народ використовує кілька мов.

Для етносу характерні: спільність території, єдина соціально-державна організація, схожість господарсько-економічного укладу, спільність мови, побуту, культури, релігії, психології. Далеко не завжди є всі зазначені ознаки. Так, не маючи державної і територіальної спільності, зберегли свою національну єдність поляки, розділені між Австро-Угорщиною та Росією, північні і південні в'єтнамці, західні і східні німці.

Визначальною ознакою етносу є етнічна самосвідомість, тобто уявлення певної групи людей про себе як про народ. Етнічна самосвідомість (самовизначення) народу полягає в наступному: народ вважає себе спільністю людей, яка відрізняється від інших народів та інших людських спільнот.

Кожен сучасний етнос має ім'я - етнонім (бретонці, коряки, білоруси, естонці, шотландці, мансі і ін.). З етнонімом пов'язаний зазвичай і лінгвонім - назва мови цього народу. У етнічну спільність входять всі, хто вважає це ім'я своїм. Етнонім грає консолідуючу функцію.

Назва народу може змінитися. Зазвичай це пов'язано з розпадом етнічних спільнот і утворенням нових, з міграцією народів. Так, народ Київської Русі називав себе русь, русичі, російські, а зараз росіяни - це етнонім лише одного з трьох східнослов'янських народів.

Етнічна самосвідомість входить в повсякденне (повсякденне) свідомість людей. Воно складається майже спадково, в процесі сімейного виховання. Соціопсихологи говорять про етноси з більш-менш розвиненим етнічною самосвідомістю. У нормальних умовах етнічна самосвідомість характеризується позитивною самооцінкою.

Відповідно до Статуту ООН (1948р.) Відносини між націями повинні будується "на основі поваги принципу рівноправності і самовизначення народів". Право на самовизначення закріплено в міжнародному праві. Відповідно до сучасного розуміння прав людини, національне самовизначення людини є його особистою справою.

У сучасних ліберально-демократичних суспільствах держава не фіксує національну приналежність громадянина в документах, що засвідчують його особу.

Етнічне розвиток в сучасному світі характеризується деякими новими тенденціями, які суттєво змінюють традиційні відносини понять "народ", "мова". У багатьох регіонах третього світу складаються етнічскіе спільності більші, ніж нація. Їх кордону відповідають кордонів колишніх європейських колоній. У такі спільності об'єднуються ряд племен і етнічних груп, що говорять на різних мовах. У міжетнічному спілкуванні вони використовують мови-посередники, іноді один з племінних мов регіону. Племена регіону характеризуються загальним етнічним самосвідомістю, мають єдину назву, тобто являють собою один народ. Держава об'єднує десятки таких внутрішньо різномовних народів. Так, в Нігерії 80 млн. Жителів говорять на 200 мовах. Багато з цих мов поширені і в сусідніх державах (Гані, Того, Нігері). На трьох головних мовах Нігерії - хауса, йоруба, бо каже половина населення країни. Використовуються також арабську мову (в мусульманської релігії і культурі) і англійська (в офіційній сфері і художній літературі). Англійська мова є офіційною мовою держави.

Існування багатонаціональної держави постійно загрожує міжнаціональними конфліктами. Найрізноманітніші інші суперечності - економічні, територіальні, політичні, релігійні, ідеологічні, станово-кастові - легко набувають національного оболонку і можуть протікати як міжнаціональні.

У сучасному світі вже неможливо розійтися по "національних квартирах" - занадто тісний став світ, сильна міграція, інтенсивно змішання народів. Все менше залишається однонаціональних держав. Принцип рівноправності націй стає умовою виживання народів. Людство виробило правові норми мирного співіснування народів, принципи ненасильницького вирішення міжетнічних суперечок і захисту національних меншин. Загальна Декларація прав людини (1948), Гельсінський акт (1975), Паризька хартія для нової Європи (1990) виходять з пріоритету прав людини над правами нації і держави. Створені міжнародні організації, що здійснюють контроль за дотриманням міжнародних правових норм (Міжнародний суд ООН в Гаазі, Комісія та Рада ООН з прав людини та ін.).

Кожен член суспільства має бути лояльним до людей іншої національності. Гасло "Росія - для росіян" - це фашизм. "Історичні" аргументи в територіальних суперечках (хто раніше оселився) ведуть тільки до тупикам і крові.

В останні десятиліття в Європі та Америці, а з середини 80-х рр. і в країнах СНД активізується прагнення зберегти або відродити культурно-мовну самобутність різних етнічних груп населення.

У Європі ці тенденції знаходять відображення в русі "до нового федералізму". Паралельно встановленню прозорих кордонів між державами здійснюється надання значної самостійності (автономії) регіонах, які зберегли самобутність в мові, культурі, укладі життя. Відбувається перехід від "Європи держав" до "Європи регіонів" і як би відновлюється на новому рівні федеративний устрій, характерне для середньовічної Європи.

Захисниками етномовною самобутності зазвичай виступають інтелігенція, знавці історії та культури рідного краю. У демократичних державах турбота про регіональні мови знаходить законодавчу та матеріальну підтримку (наприклад, каталанська, галісійська і баскський мови в Іспанії, фриульский, тирольский, бретонський у Франції, фарерська в Данії, фризька в Нідердандах, кельтські мови в Великобританії: гельська в Шотландії, валлійський в Уельсі, ірландський в Ірландії.

Особливим випадком захисту етномовною самобутності є багаторазовим відродження староєврейського класичної мови - івриту (семіто-хамітська мовна сім'я). На івриті створено більшість книг Старого Завіту. До середини 1-го тисячоліття до н.е. іврит вийшов з ужитку в якості розмовної мови, але залишався мовою релігійної практики і духовно-світської книжності. Після виходу з Юдеї євреї перейшли на індоєвропейські мови або на ідиш (німецька мова), що сформувався в 10-14 ст. на базі одного верхненемецкого діалекту. У другій половині 18 століття євреї відроджують іврит. З другої половини 19 ст. він почав вживатися в повсякденному спілкуванні. З утворенням держави Ізраїль (1948) іврит стає його офіційною мовою (поряд з арабським).

Наростаючою світової стандартизації протистоїть гуманітарна культура з її інтересом до індивідуального, особливого, до своєї рідної мови. Для народу рідна мова - це захист від нівелює впливу цивілізації, і духовну спадщину, що об'єднує покоління.

діалект | мовні ситуації


Тема 2. Социолингвистика | соціолінгвістики | Соціальна природа мови | Своєрідність мови як суспільного явища | Зовнішні фактори мовних змін | Форми існування мови | Літературна мова | літературних мов | диглоссия | Національно-мовна політика |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати