Словник термінів | Теоретична частина | Практична частина | Завдання 2. Оцінка якості води з підземного водного об'єкта | Теоретична частина | Практична частина | Розділ 2. Антропогенний вплив на атмосферу | Теоретична частина | Теоретична частина | Теоретична частина |

загрузка...
загрузка...
На головну

освіти та науки Росії

  1. DIY панк-культура в Росії і Білорусі
  2. I. ПРИЧИНИ ОБОСТРЕНИЯ КАДРОВОЇ ПРОБЛЕМИ НА ТЕЛЕБАЧЕННІ, В ЗМІ РОСІЇ
  3. I.I. ДУША РОСІЇ
  4. IV. ВИМОГИ ДО РІВНЯ ПРОФЕСІЙНОЇ ПІДГОТОВКИ РЯТУВАЛЬНИКІВ МНС РОСІЇ
  5. V. Національно-культурне самовизначення (національно-культурна автономія) народів Росії
  6. V1: {МЕДИЦИНА В РОСІЇ В ЕПОХУ КАПІТАЛІЗМУ (II половина
  7. XVII століття в історії Росії

Петрогліфи. В Ермітажі найповніше представлена ??пам'ятниками Карелії. Там, в районах східного берега Онезького озера і впадання річки Виг в Біле море, тягнеться група скель, покритих численними малюнками, які налічують близько 4 тисяч років і відомі під назвою петрогліфів, т. Е. Кам'яних письмен. Шматок однієї такої скелі з 58 зображеннями на ньому був привезений в 1935 році з берегів Онега в Державний Ермітаж. Малюнки на цьому камені, важко сприймати їх як єдину композицію. Зображення людей і предметів розміщені один над одним. Крім того, на камені видно вузькі і довгі човни, кола з променями, людські фігурки в дивних головних уборах, з символічними предметами в руках, нарешті, тварини - лосі. Деякі з лосів вже вражені. Одну тварину перекинуто навзнак. В груди іншого глибоко увігнав списа або Шпон. Тут же пливуть попарно лебеді. Вони ніби відволікають людей від причаївся виводка. Якщо в малюнках Онезького каменю не спостерігається певного композиційного плану і відомого порядку, то охоплення явищ реального життя в них значно розширено в порівнянні з палеолітичними наскельними малюнками. Набагато більше розповідається про життя людини, його полюванні. Показані не тільки звірі, але і птиці, не тільки людина, але і цибулю, списи, дротики, човни. Розглядаючи онежские наскальні малюнки, ми бачимо, що образи людей, тварин, птахів і різноманітні предмети - всі вони силуетних, хоча техніка різьблення залишалася колишньою: вибивали малюнки кам'яними знаряддями. Людські фігури стають все більш схематизованих, умовними, вони, як правило, передані вузькими і довгими, з широкими грудьми і великою головою. Що пливуть човни - теж схематичні: зображення передано одним штрихом. Однак в передачі знайдений такий силует, який легко дозволяє дізнатися їх. Переконливо змальована корми човна. Вона завершена головою оленя з великими рогами. А оскільки ми без великих зусиль дізнаємося саме човен, то стає зрозумілим і довгий ряд часто поставлених на одному рівні смужок: веслярі.

Серед численних малюнків цікаво відзначити сцену єдиноборства людини з лосем. Вона виконана тими ж засобами неолітичних зображень. Силуетним схематизувати малюнком. Але як не умовний самий нарис фігур, їх руху набувають дуже дотиковий характер. Єдиний ритм пробігає через обидві фігури. Мисливець трактовано в стрімкому русі. Він весь зігнувся, напружився і тягне тварину до себе. Лось ж переданий статично. Смертельно поранена тварина і людина розташовані в безпосередній близькості від одного з кіл з променями. В цьому напрямку повернені їхні голови. А все зображення вміщено на скелі, яка була звернена на захід - на сонячний захід - і перебувала поблизу від води. У цьому, ймовірно, укладений свій сенс: слідом за йдуть в озеро сонцем люди ніби відправляли туди і жертовних тварин, присвячених світила. Але які моменти дають можливість припустити існування у первісних онежцев космічного культу? Найбільший дослідник цих малюнків В. І. Равдонікаса звернув особливу увагу на круги з променями, поміщені на Онежском камені, і на підставі вивчення великого етнографічного матеріалу запропонував розглядати їх як символи Місяця і Сонця. Смілива гіпотеза вченого викликала великі суперечки. Тепер же така розшифровка загадкових знаків знаходить все більше прихильників. Для людей неоліту світ залишався як і раніше таємничим, далеким. Але поступово людина перестає бути в повному підпорядкуванні у природи. Він починає замислюватися над оточуючими його явищами, в першу чергу, над тими, які найбільше вторгалися в його життя і визначали її. Можна припускати, що стародавня людина вже помітив неминучість заходу і сходу світила. Однак первісний рівень пізнання природи не дозволяв людям розібратися в закономірності чергування дня і ночі. А незнання викликало страх, що зайшло одного разу сонце більше не з'явиться, так як навколо багато таємничих злих сил, які здатні перешкодити появі сонця. І люди наполегливо шукали шляхів, щоб впливати на схід сонця. Найчастіше люди прагнули надати загадкового Щось людську подобу, завдяки чому, думали вони, буде легше впливати на явища природи. Так виникло уявлення про богів як уособлення природних сил. Вони втілюються у вигляді ідолів, виліплених з каменю і дерева. Але не завжди ідоли мали людську подобу. У житті мисливців лісосмуги важлива роль належала лосю або оленя. Вони - головне джерело існування, їх м'ясо - їжа, їх шкура - одяг, їх кістки - знаряддя праці. Займаючи настільки важливе місце в побуті людей, ці тварини не могли не знайти свого відображення і в духовній культурі людини. Лось і олень стають міфічними істотами, займають місце на небесах, вважаються у людей втіленнями небесних світил, насамперед сонця. Нарешті, намагаючись осмислити явища природи, первісна людина створив міфи, в яких сонце їздить по небу на човні, а везуть цю човен лосі або олені. Щоб змусити зайшло сонце здатися знову, потрібно розташувати його в свою користь проханнями-моліннями, подарунками, жертвами, а також вплинути на світило магічними діями. Деякі гаї і скелі стають священними як місця культових дій. На думку одного з фахівців в області ідеології первісного суспільства К. Д. Лаушкіна, група скель Онезького озера була грандіозним первісним храмом сонця, де куполом було саме небо, іконостасом гранітні скелі з зображеннями на них, вівтарем горизонт з сонцем, а обряди виконував, ймовірно , чаклун. У цьому храмі, як пише К. Д. Лаушкин, і відбувалися поклоніння призахідного світила, і: на поверхнях відшліфованих льодовиками скель люди висікали символічні зображення і жертовних тварин. Тепер зрозуміла сцена єдиноборства. Тут, ймовірно, зображений магічний момент: людина приносила в жертву живого лося, а зображення цієї сцени теж віддавав на службу сонячному божеству, щоб воно, оновивши свою упряжку, могло і надалі безперешкодно здійснювати свій шлях по небу.

Отже, матеріалами мистецтва тут як і раніше залишалися конкретні життєві враження: полювання, використання тварин для їзди і т. П. Але в силу змінених умов життя художні образи і: сюжети отримали тепер більш складне вираз. Велику роль людина стала відводити зображенням символів сонця і символічним актам (жертвоприношення). Пам'ятники такого сюжетно-символічного характеру набули широкого поширення. А схематизація в неолітичних малюнках, мабуть, представляла собою результат певного творчого задуму і була основною рисою стилю неолітичного мистецтва. Оскільки полювання зберігає велике господарське значення, мисливські сцени продовжують часто зустрічатися в наскальних зображеннях цієї пори.

Прикладом може служити скеля Залавруга. Скала Залавруга розташована в пониззі річки Виг при виході її до Білого моря. Майданчик скелі розміром 6х10 м покрита багатофігурної композицією оповідного характеру, що представляє колективну полювання на оленів, в якій бере участь вся громада. У центрі - многовесельной човни з веслярами. Вони схожі з зображеннями на Онежском камені. Човни рухаються в тому напрямку, де показані дві групи оленів. На тварин ведеться промисел. Ззаду однієї групи - людина з цибулею, який як би жене оленів. Зліва поміщені мисливці-лижники. Кожен малюнок на камені Залавруга є цілим розповіддю з конкретним змістом. А кожна сцена являє собою закінчене ціле і в той же час частина загального плану, об'єднаного спільністю сюжету і дії. Ці малюнки вирізняються не тільки оповідна складність. Художник намагається передати подія, дію за допомогою нових композиційних прийомів. Так, в групі лижників фігури людей показані в різних позах. Лижники стоять, то спираючись на палицю, то злегка зігнувши торс і нахиливши голову. Фігури, дані в тому чи іншому положенні і повторювані через певні проміжки, створюють ритм, що становить основу композиції. Саме в період неоліту композиція і ритм остаточно складаються в групових сценах як елемент художньої форми.

Одним із значних досягнень людей нового кам'яного віку було виготовлення глиняного посуду. Оволоділи цим мистецтвом і жителі лісосмуги. Ліпили судини ще без застосування гончарного круга. Днища таких судин робили округлими (для того, щоб ставити прямо в золу багаття). Стінки покривали зверху донизу візерунком з ямок, який наносили за допомогою загострених кістяних паличок або зубчастих "штампиків". Потім цей найпростіший орнамент збагачували, комбінували з зображеннями людських фігур, тварин, птахів. Такий візерунок на уламках глиняного посуду, знайдених на стоянці біля Повенца, в Карелії. Малюнок складається з хвилястої лінії, утвореної ямками і комбінованої з зображеннями водоплавних птахів.

Голова лосицю з Шігірском торфовища. Фігурні кам'яні молоти з зображеннями голів ведмедя, лося і т. П. Одним з найбільш чудових творів цього роду є рогова рукоятка, яка завершується головою лосицю. Цей фрагмент знаряддя знайдений в Шігірском торфовищі і нині зберігається в Ермітажі. У природному стані роги неолітичний скульптор знайшов схожість з мордою лося і виявив це подібність, підкресливши обриси довгій, витягнутій голови тварини, його масивну верхню губу. Підкреслюючи тільки основні, без дрібних подробиць, ті зримі риси, які були необхідні для створення образу тварини, художник використовував ту ж техніку, яка застосовувалася при виготовленні неолітичних знарядь, - полірування матеріалу. Завдяки м'якій грі ковзають відблисків світла, що з'явилися від полірування, посилилася художня виразність виробу. Як би на власні очі видно блиск лосиної шкіри. Звір насторожився, вуха нагострили, трепетно ??роздуваються ніздрі. Магічний сенс вироби поєднується з художньою виразністю. Скульптор скористався такими засобами, як ритм маси, ритм ліній, моделювання, світлотінь.

Подальший розвиток в епоху неоліту отримує і будівництво. У лісосмузі поряд з раніше існуючими селищами з землянок стали виникати нові, так звані пальові поселення. Ці оригінальні споруди рибалок і мисливців, виявлені в Шігірском. торфовищі (поблизу Свердловська), тепер широко відомі. Завдяки консервують дії торфу тут все добре збереглося. В основу діяльності "архітекторів" неоліту лягли конструкції жител, відомих ще людям давньокам'яного віку. Шігірском поселення представляли групу прямокутних жител, стіни яких були колод або плетеними з гілок очерету, з глиняною обмазкою. Двосхилий дах покривалася берестой. Будинки ділилися на дві частини; в меншій знаходився кам'яний вогнище. Кожне житло споруджувалося на спеціальній платформі, складеній з тонких колод. Вище йшов настил з тростини і моху, обмазаних глиною. Сама платформа лежала на колах і палях, вбитих в дно озера або в болотистий його берег. Між собою вдома з'єднувалися колод настилами. З берегом їх пов'язували містки.

У лісосмузі, в багатих родовищами металу районах Прикам'я і Приуралля, з'являються в II тисячолітті до н. е. вироби з абсолютно нових матеріалів - срібла і міді. Такі тесла, кинджали, сокири, серпи, срібні браслети, різні прикраси, знайдені поблизу села турбіни, Свердловській обл. Золото, срібло і мідь були першими металами, якими почав користуватися людина. Але недосконалість тогочасної металургії, а також непридатність в самородному вигляді цих металів для виготовлення знарядь праці (без відповідного сплаву вони в'язки) були причиною того, що камінь і кістка зберігали для людини як і раніше велике значення. Вони залишалися важливими матеріалами для виготовлення стріл, скребків, ножів, кістяних шил і проколок (теж знайдені біля села турбін). Освоєння техніки виплавки міді, техніки сплаву її з оловом (бронза) призвело до того, що в подальшому метал все більше ставав основним матеріалом для виготовлення знарядь. Камінь, навпаки, все більше відходить на другий план.

Початок бронзового століття в історії людства для лісової смуги вчені відносять до середини II тисячоліття до н. е. Наконечники стріл, списів, леза ножів, клиновидні тесла (кельти), бронзові підвіски та браслети свідчать про те, що з застосуванням бронзи розширюється виробництво металевих виробів. В художньому лиття бронзи лісосмуги значне місце займають ідоли, які представляли місцеві божества або духів предків. Один з найзнаменитіших - у вигляді фігури сидячої людини - був знайдений на березі Галицького озера, біля села Туровського Костромської обл. У цій скульптурі дуже яскраво проявилися, з одного боку, нові особливості мистецтва епохи бронзи, а з іншого закінчується лінія розвитку неолітичного мистецтва. Ми бачимо той же прийом, що і в наскельних малюнках: тонка талія, широкі плечі, велика голова. Плечі, груди, руки, ноги добре модельовані. Помічається прагнення відобразити їх міцними, м'язистими. Така передача оголеного тіла свідчить про більш розвиненому пластичному почутті. Привертає увагу голова ідола. Овальне обличчя з виступаючими вилицями увінчано головним убором. Високий широкий лоб різко відділений надбрівними дугами, з-під яких дивляться трохи скошені очі. Прямий і довгий ніс і великих розмірів розкритий рот надають цьому вигляду грізний і лютий вигляд. На цьому наголошується і самими відблисками золотистої бронзи, поверхню якої відшліфована. Відблиски грають на вилицях, мерехтять в куточках очей. Ми бачимо прагнення підкреслити індивідуальні риси: виступаючі вилиці, широкі брови, чотирикутний підборіддя. Отже, в цій скульптурі є віддалені передумови портретного зображення. Метал, в принципі, не змінив загального вигляду культури людей. У господарстві їх як і раніше панував риболовецько-мисливський устрій.

На півдні неолітичні племена вириваються в своєму розвитку вперед. Вони піднімаються тут на наступну, більш високу ступінь - заняття землеробством і скотарством. Про перші хліборобів європейської частини нашої країни розповідають пам'ятники, знайдені в районах Київської області, на Дніпрі, у сучасного Трипілля. Археологи назвали трипільцями не тільки ці племена, а й землеробів і скотарів великий області, що простягалася від Прип'яті до низин Дніпра, Бугу, Дністра, а також найдавніших жителів Балканського півострова. Єдина культура, яка об'єднала ці племена, увійшла в науку під назвою "трипільської" (перша половина III-II тисячоліть до н. Е.). Невідомо, як називали себе мешканці цих місць і якою мовою говорили вони п'ять тисяч років тому, але проводилися тут розкопки дозволили археологам з'ясувати, що період розквіту трипільської культури падає на середину III тисячоліття до н. е. і представлений одним з найбільших поселень цього часу, виявленим на місці нинішнього села Володимирівка у верхньому Побужжя, а також знахідками в районі села Поліванов Яр на Дністрі. Великого досконалості в цей період в трипільській культурі досягає виробництво кераміки. Властивості глини як вельми пластичного природного матеріалу були по достоїнству оцінені стародавніми гончарами. Їх посуд зроблена ще без застосування гончарного круга, але обпечена більш ретельно. Стінки судин іноді настільки тонкі, що їх можна порівняти зі шкаралупою яйця страуса. Трипільські майстри працювали сміливо, впевнено, винахідливо, надаючи своїм виробам форми великих глеків з вузькими горлянками, глибоких мисок, подвійних судин (схожих за формою на бінокль). Судини служили для зберігання зерна, олії, води. Велика розмаїтість форм виробів з глини вказує на ускладнення побуту неолітичних землеробів.

Але ще яскравіше кераміка свідчить про творчу діяльність древнеземледельческіх племен. Майстри прагнули надати судинах красиву форму, вміли і прикрашати їх. Посудина фарбували або покривали коричневою обмазкой. На підготовлену таким чином поверхню наносили візерунок у вигляді стрічки, розташованої то смугою, то складної спіраллю, то концентричними фугами. Цей геометричний орнамент покриває всю поверхню виробу і гармонує з самим предметом, його формою. Утворює візерунок стрічка наносилася фарбою, колір якої залежав від кольору обмазки. Посудина, покритий коричневою обмазкой, прикрашався білою широкою стрічкою. Усередині її проводилися паралельні тонкі лінії світло-коричневого кольору. На посудинах з червоною обмазкой орнамент часто виконувався чорним кольором. Контрастне зіставлення кольорів із застосуванням стрічкового узору робило трипільську кераміку ошатною та декоративної. З глини виготовлялися не тільки різні посудини. Вона була основним матеріалом і для скульптури малих форм, що представляє собою маленькі глиняні моделі жител, або зображення тварин, або жіночі фігурки. Одна з таких статуеток зображує сидячу жінку. Вся фігура прикрашена орнаментом, ймовірно передавальним одяг. Трактування тіла носить спрощений, схематичний характер. Сама постать лише дуже віддалено, за загальними своїми контурами, нагадує людини. Пропорції тіла характеризуються неприродно подовженими формами. У постаті немає, в строгому сенсі слова, ні рук, ні ступень, не опрацьована детально голова, зображена у вигляді виступу з горбатим носом. З виникненням землеробства боязнь неврожаю, посухи, граду викликала у людей колишнє почуття залежності від сил природи. При таких обставинах образ колишньої жінки-прародительки придбав дещо інші функції: великої богині Землі. А через її образ, вважав первісний хлібороб, можна магічним шляхом впливати на стихійні сили природи, щоб викликати їх благотворну дію і тим самим: забезпечити собі кращий урожай. Примішування хлібних зерен в глину деяких фігурок підтверджує той факт, що жіночі статуетки були пов'язані саме з культом землі, з культом родючості. Перехід суспільства до землеробства і скотарства визначив і культові обряди. Тепер чимале місце займає шанування бика. Тому в дрібній пластиці трипільців фігурка бика зустрічається дуже часто. Для статуетки характерна узагальненість форм. Але це узагальнення не виключає ритмічного характеру форм, розвиненого скульптурного чуття. Древній скульптор виділив роги як найбільш відмінну рису у вигляді тварини, вірно передав потужну, повну життя голову, підкресливши роздуті, наче тріпочуть ніздрі.

Серед творів скульптури малих форм відомі глиняні зображення жител. На одному з них, знайденому в поселенні Коломийщина, дуже чітко зображена двосхилий дах, на якій фарбою нанесений візерунок, вікна круглі, а стіни розмальовані. Деякі подібні зображення передають і внутрішнє оздоблення: осередки, лежанки, навіть посуд. Жіноча фігурка в одному з таких "жител" нагадує багато трипільські статуетки. Всі ці відтворені житла виявилися особливо цінними при порівнянні їх із залишками самих споруд. Археологи відтворили картину трипільських поселень. Великий інтерес представляє архітектурно-планувальне рішення будинку. Трипільські житла, прямокутні в плані будівлі, покривалися двосхилим дахом, мали прямокутні двері і круглі вікна. Зазвичай такі будинки площею від 6 до 160 кв. м з одним, двома або трьома приміщеннями ретельно оброблялися зсередини. Стіни споруджувалися на каркасі з товстих колів і тину, обмазаних зовні і зсередини товстим шаром глини. Пол робився з обпалених глиняних плит, покладених на глиняний розчин. Вогнища мали напівкруглу форму. Поруч з печами, уздовж стін, перебували виліплені з глини виступи, на які ставили судини. У деяких випадках посередині будинку містився хрестоподібний жертовник - теж з глини. А біля печей, у жертовників, в кожному три-польському будинку знаходилися статуетки, про які ми згадували вище. Строкаті, барвисті розписи, що складаються з геометричних орнаментів, покривали стіни, підлогу і жертовник будинку, а сама колірна контрастність цих розписів свідчить про облік такого моменту, як освітлення будинку. Для житлових будівель трипільського періоду характерна утилітарність. Однак будівельне мистецтво вперше зв'язало тут між собою живопис і скульптуру і найпростіші пристосування для домашнього господарства. На поселенні Володимирівка ми стикаємося ще з одним новим явищем - комплексної архітектурної плануванням. Про це свідчить організоване розташування численних осель селища декількома концентричними колами. Входи звернені до центру поселення. У центрі знаходилася велика майданчик. Тут стояло одне або два великих споруди. Сюди, мабуть, збиралися мешканці селища для обговорення общинних справ. Розміщення жител по колу створювало певну замкнутість і укріплення поселення, що іноді доповнювалося штучними оборонними спорудами, ровами. Володимирівка знаходиться в південній частині басейну річки Буг, по якій з глибокої давнини здійснювався зв'язок з Причорномор'ям і з країнами східного Середземномор'я. Селище припинив існування у другій половині II тисячоліття до н. е. Його занепад через невідомого нам внутрішньої кризи характеризує і місцева кераміка, погано обпалена, одноколірна по розпису.

освіти та науки Росії

Федеральне державне бюджетне освітня установа

вищої професійної освіти

"Іжевський державний технічний університет імені М. Т. Калашникова"

(ФГБОУ ВПО «ІжГТУ імені М. Т. Калашникова)

Навчально - методичний посібник

з дисципліни «ПРОМИСЛОВА ЕКОЛОГІЯ»

Практичні (семінарські) заняття

Самостійна робота

Курсова робота

для спеціальності 280102.65

«Безпека технологічних процесів і виробництв»

форма навчання Заочна

Кафедра «Безпека життєдіяльності»

укладач:

Ложкіна Ольга Миколаївна, старший викладач кафедри «БЖД»

Навчально - методичний посібник складено відповідно до робочої програми з дисципліни «Промислова екологія» і затверджено на засіданні кафедри «БЖД»

Протокол від ______________________2013 р № _____

У навчально-методичному посібнику є 5 розділів. Два перших розділи містять теоретичний матеріал, варіанти для вирішення завдань і методичні вказівки до них. Сформульовано цілі і завдання для виконання практичних завдань за темами:

1. Оцінка якості води

2. Розрахунок гранично допустимого скиду (ГДС) стічних вод

3. Аналіз проб атмосферного повітря

4. Розрахунок гранично-допустимих викидів

5. Розрахунок максимально-допустимої концентрації шкідливої ??хімічної речовини у викидах в гирлі джерела

6. Оцінка розмірів санітарно - захисних зон.

Після закінчення кожного розрахункового розділу наведені контрольні питання для перевірки знань.

У навчально-методичному посібнику є розділ щодо виконання самостійної роботи і вказані теми до них.

У розділі 4 Наведено перелік питань до заліку з дисципліни «Промислова екологія».

Розділ по виконанню курсової роботи містить вимоги і рекомендації щодо виконання цього виду самостійної роботи. Наведено зразкові теми робіт.

ЗМІСТ

 ВСТУП  
 Розділ 1. Гідросфера землі  
 Словник термінів  
 Практична робота 1. Оцінка якості води  
 Практична робота 2. Розрахунок гранично допустимого скиду (ГДС) стічних вод  
 Розділ 2. Антропогенний вплив на атмосферу. Вступ  
 Практична робота 1. Аналіз проб атмосферного повітря  
 Практична робота 2. Розрахунок гранично-допустимих викидів  
 Практична робота 3. Розрахунок максимально-допустимої концентрації шкідливої ??хімічної речовини у викидах в гирлі джерела  
 Практична робота 4. Розрахунок мінімальний висоти труби для розсіювання в атмосферному повітрі промислових викидів  
 Практична робота 5. Оцінка розмірів санітарно - захисних зон  
 Розділ 3 Самостійна робота студента  
 Розділ 4. Перелік контрольних питань для проведення іспиту  
 Розділ 5. Курсова робота  
 література  
 Додаток 1  
 Додаток 2  


Культура лісосмуги епохи неоліту | Вступ
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати