Головна

Питання № 7. Парадокси моральної оцінки і моральної поведінки.

  1. C. Питання про класифікацію.
  2. I. ПИТАННЯ, виникають у сучасному світі
  3. I. ДО ІСТОРІЇ ПИТАННЯ
  4. I. ДО ІСТОРІЇ ПИТАННЯ
  5. II. Приблизний перелік питань для співбесіди
  6. III. ІНШІ ОЦІНКИ КОЛЕКТИВНОЇ душевного життя
  7. III. Захист, критерії оцінки та порядок обліку курсових робіт

Парадокс моральної оцінки пов'язаний з питанням про те, хто може вершити моральний суд, хто має право виносити моральні оцінки. Логічно було б припустити, що таку функцію можуть взяти на себе люди, що виділяються із загальної маси за моральними якостями, подібно до того як це відбувається у всіх інших областях знання і практики, в яких вирішальним є слово фахівця (право авторитетного судження про музику має музикант, з юридичних питань - юрист і т.д.). Однак одним з безперечних моральних якостей людини є скромність, ще точніше, усвідомлення своєї недосконалості. Більш того, чим вище людина в моральному відношенні, тим критичнішою він до себе ставиться. Тому дійсно моральна людина не може вважати себе гідним когось судити. З іншого боку, люди, охоче беруть на себе роль вчителя і судді в питаннях моралі, виявляють таку якість, як самовдоволення, яке органічно чуже моралі і безпомилково свідчить про те, що ці люди взялися не за свою справу. Життєві спостереження свідчать, що в такий помилкової ролі найчастіше виступають люди, які займають вищі ступені в соціально-ієрархічних структурах (керівники по відношенню до підлеглих, вчителя по відношенню до учнів і т.д.) Виходить: ті, хто міг би вершити моральний суд, не будуть цього робити; тим, хто хотів би вершити моральний суд, не можна цього довіряти. Моральний суд в даному контексті розуміється широко - як моральне учительство, моральний осуд і вихваляння.

"Не судіть інших" означає єдність суб'єкта та об'єкта моральної оцінки як умови її нормального функціонування в суспільстві. Ця умова є особливо жорстким і незаперечним, коли мова йде про моральному осуді інших. Що стосується морального звеличення інших, то питання про його виправданості і конкретних формах потребує особливого детальному розгляді. Проте очевидно, що, по крайней мере, в певних випадках вихваляння інших може бути прихованою формою самовихваляння. Потрібно мати право не тільки для того, щоб засуджувати інших, але і для того, щоб вихваляти їх.

Парадокс моральної поведінки в його класичному формулюванню часто зводять до відомого вислову Овідія: "Добра бачу, хвалю, але до дурного спричиняв".
 Людині властиво прагнути до того, що краще, благо надавати перевагу злу, він не може бути ворогом самому собі. У Овідіева ситуації (і в цьому її парадоксальність) все відбувається навпаки: людина вибирає найгірше, погане, шкодить собі. Виходить: людина знає, що є благо (добро), але не слід йому; воно не має для нього зобов'язуючого сенсу.

У разі моральних, як і будь-яких інших, тверджень слід проводити відмінність між тим, що людина насправді знає, і тим з приводу чого він думає, ніби знає. Критерієм такого розведення істинних і хибних тверджень є експериментальна перевірка, практика. Таким експериментом в моралі, як уже підкреслювалося, є міра обов'язковості моральних суджень для того, хто їх висловлює. У нас немає іншого критерію перевірити, чи дійсно людина бачить краще, крім його зусиль, спрямованих на засудження того, що він вважає за краще. У моралі знати і вибрати є одне і те ж, істинність моралі перевіряється готовністю випробувати на собі її доброчинну силу.

Якщо керуватися тим, що люди схвалюють і в якому моральному світлі вони хочуть постати перед собою та іншими, то нам довелося б їх усіх, і перш за все найзапекліших негідників, перевести в розряд ангелів. Не потрібно страждати зайвою підозрілістю, щоб не вірити моральної самоаттестации людини. Спільна людське життя, громадська атмосфера була б набагато чистіше, якби індивіди не думали, і вже у всякому разі, не говорили кожен про себе, що вони - хороші, чесні, совісні і т.д. люди.

 



Питання № 6. Значення моралі. Моральний вимір особистості і суспільства. | Питання № 8. Парадокс абсолютно доброї і абсолютно злої волі.

Питання № 1. Предмет етики. Визначення етики, моралі і моральності. | предмет етики | Питання №4 Діалектика загального та особливого, суб'єктивного і об'єктивного, форми і змісту, сутності і явища в моралі. | Питання № 5. Золоте правило моральності. | Питання №9 Структура моралі. | Питання № 10 Найважливіші соціальні функції моралі. | Питання № 12 Внутріособистісні регулятори людських вчинків. | Питання № 15 Роль мистецтва у формуванні морального обличчя особистості. | Питання № 19 Поняття професійної деонтології. | Питання № 20 Відображення професійної етики в нормативних і службових документах. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати