На головну

Проблема свободи і сенсу життя в екзистенціалізмі

  1. I. Злочини проти життя
  2. II. Злочини проти волі, честі та гідності особи
  3. III. Анамнез життя (зі слів хворого).
  4. III. ІНШІ ОЦІНКИ КОЛЕКТИВНОЇ душевного життя
  5. III. Переваги суспільного життя
  6. III. Проблема сенсу життя і призначення людини.
  7. А. Реформація і конфесійна проблема

Екзистенція - спосіб буття людини. Вперше термін застосував Серей К'єркегор (1813-1855) - данський теолог, філософ, письменник.

Екзистенціалізм (від позднелат. - «Існування») - філософія існування, направлення філософії, що виникло на початку XX ст. в Росії, після Першої світової війни - в Німеччині, в період Другої світової війни - у Франції. Ідейні витоки - вчення С. К'єркегора, філософія життя, феноменологія. Одне з найпопулярніших філософських течій в середині XX ст. «Екзистенціальна філософія - це вираз сучасності, її загубленості, безвиході загального почуття часу: занепаду, безглуздя всього, що відбувається - філософія радикальної кінцівки» - А. Хлобшер.

Центральною проблемою екзистенціалізм вважає питання про сутність людини. Існування передує сутності, і людина знаходить свою сутність сам, сам проектує і реалізує себе. І в цьому сенсі він вільний. Більше того, як стверджував Ж. П. Сартр, людина "приречена бути вільною", оскільки ніхто за нього не може здійснювати вибір лінії поведінки, вибір свого "Я". Звідси випливає відповідальність людини і за свої вчинки, і навіть за те, що його перетворення в справжню людину не відбулися. Вибираючи, людина несе повну відповідальність за зроблений ним вибір. Ні бог, ні зовнішні обставини - ніхто не зробить за людини вибір, що сприяє реалізації його справді людських, досить мудрих і гармонійних можливостей і здібностей. Свобода - це великий тягар, який змушений нести кожна людина, що прагне стати особистістю. Можна відмовитися від свободи, але тоді людина стає безособовим, таким як всі, він занурюється в світ буденності, в світ несправжнього буття. Реалізація свободи не означає повної незалежності від інших людей і від конкретних обставин, адже реалізуючи прагнення до свободи, людина все-таки ставить перед собою конкретні цілі і діє в конкретних обставинах. Таким чином, екзистенціалізм проголошує активність людини, його свободу.

Екзистенціалісти розрізняють справжнє і несправжнє існування людини. Несправжнє існування - це буденна повсякденне життя в рамках заведеного порядку, в яку людина добровільно занурюється, втрачаючи при цьому свободи. У недійсності бутті загальні для всіх, універсальні ідеї, цілі і засоби обмежують і знеособлюють людини, дозволяють йому зняти відповідальність за свої вчинки. Але в цьому зручному для себе буття людина проте відчуває потребу в чомусь справжньому, істинному, яка виявляється як відчуття неправильності, негідно, безглуздості свого існування.

Справжнє існування - це вільна, незалежна від реальних відносин в суспільстві існування, що вимагає від людини відповідальності і мужності у виборі дій. Свобода існує там, де є свобода вибору: оскільки людина вибирає, остільки він вільний.

Особливе місце в екзистенціалізмі посідає проблема пошуку сенсу життя, досягнення її сутності, яка розкривається лише через зіткнення зі смертю, в ситуаціях, які К. Ясперс назвав прикордонними, причому саме існування характеризується в екзистенціалізмі як трагічне, перш за все тому, що воно звичайно. Власне існування переживається перед лицем небезпеки, в страху перед невідомим або в таких «прикордонних ситуаціях» за Ясперса, як любов, смерть, страждання. Справді, саме в небезпечні для життя критичні ситуації розкривається людина.

Таким чином, предметом філософії екзистенціалізму є людина, його внутрішній світ переживань. Людина розглядається як ціннісний центр всього. Екзистенція, будучи специфічно людським способом існування, дає змогу розглядати людину як унікальна істота, що несе в собі сенс. Основні поняття екзистенціалізму, такі як екзистенція, прикордонна ситуація, екзистенційну кризу, формують особливу проблематику цього філософського напряму:

1) Проблема кінцівки людського існування. Сенс життя як безперервний пошук виходу за межі екзистенції.

2) Пошук сенсу людського життя, того, що підносить людину і продовжує його духовне існування після фізичної смерті.

3) Ставлення людини з навколишнім світом. Моральність як специфічний духовно-практичний спосіб освоєння світу. Сутність уяви і емоцій як особливість прояви людської свідомості в світі. Присутність людини з собою і зі світом.

4) Проблема самотності та прагнення до свободи від влади духів, соціальних авторитетів, традиційної системи цінностей, релігійних догматів.

5) Виявлення потаємної суті оточують людину речей через усвідомлення його неминучої загибелі. Смерть як провідний елемент життя, що надає їй особливий і неповторний сенс.

6) Людина як ціннісний центр всього. Живий конкретний досвід і проблема відповідальності і провини за вчинки і дії людини.

29. позитивізм і його історичні форми. філософія науки в неопозитивізмі і постпозитивізму.
1. Позитивізм - напрям філософії, суттю якого є прагнення поставити філософію на тверду наукову основу. Позитивізм як протягом філософської думки зародився в 30-ті - 40-ті рр. XIX століття, пройшов велику еволюцію (махізм, неопозитивізм, постпозитивізм і ін.). Широко поширений і популярний в сучасну епоху.
 Засновником позитивізму вважається Огюст Конт (1798 - 1857) - французький філософ, учень Сен-Симона. Також великий внесок у становлення і розвиток позитивізму внесли Джон Мілль (1806 - 1873) і Герберт Спенсер (1820 - 1903).
 2. На думку Конта, філософська суперечка між матеріалізмом і ідеалізмом не має серйозних підстав і безглуздий. Філософія повинна відмовитися як від матеріалізму, так і від ідеалізму і грунтуватися на позитивному (науковому) знанні. Це означає що:
 - Філософське знання має бути абсолютно точним і достовірним;
 - Для його досягнення філософія повинна використовувати науковий метод при пізнанні і спиратися на досягнення інших наук;
 - Основний шлях для отримання наукового знання в філософії - емпіричне спостереження;
 - Філософія повинна досліджувати лише факти, а не їх причини, "внутрішню сутність" навколишнього світу і інші далекі від науки проблеми;

- Філософія повинна звільнитися від ціннісного підходу і від оціночного характеру при дослідженні;
 - Філософія не повинна прагнути стати "царицею наук", сверхнауці, особливим загальнотеоретичних світоглядом - вона повинна стати конкретною наукою, що спирається на арсенал саме наукових (а не будь-яких інших) засобів, і зайняти своє місце серед інших наук.
 3. Конт також висунув закон подвійної еволюції - інтелектуальної і технічної. У зв'язку з цим філософом були виділені:
 - Три стадії інтелектуального розвитку;
 - Три стадії технічного розвитку.
 У своєму розвитку позитивізм пройшов чотири етапи.
 Перший етап відкривається філософією О. конт і його послідовників Е. Ренана і Е. Літтре (Франція). В Англії основоположниками позитивізму були Д. с. Мілль і Г. Спенсер; в Польщі - Ю. Охоровіч; в Росії - Г. вирубок, В. Лесевич, Н. Михайлівський; в Італії - К. Каттанео, Д. феррарі, Р. Ардиго.
 Другий »позитивізм виник в результаті кризи першої історичної форми позитивізму, що стався внаслідок революції в науці, насамперед у фізиці. Друга історична форма позитивізму з'являється в кінці XIX в. і називається «махізм», або емпіріокритицизм. Його представите-ли: Е. мах, Р. Авенаріус та ін.
 Третій етап у розвитку позитивізму - неопозитивізм - починається з 20-х років ХХ ст. і часто називається «аналітичної філософією». Його пред-ставники: М. Шлік, Р. Карнап, Б. Рассел, Г. Райхенбах, Л. Вітгенштейн та ін.
 Четвертий етап у розвитку позитивізму - постпозітівізм - виник у другій половині ХХ ст. з критики неопозитивізму. Він являє собою неоднорідне течія в західній філософії, об'єднана прагненням розробити конкретно-наукову методологію. Він представлений в навчаннях І. Лакатоса, Дж. Агассі, Д. Уоткінс, Г. альберта, Т. куна і ін.
 У неопозитивізмі ще більше звужуються функції філософії, посилюється негативне ставлення до світоглядної проблематики. Філософія повністю ототожнюється з методологією науки, головне завдання якої бачиться в аналізі природних і штучних мов. Неопозитивізм прагнув побудувати ідеальні логічні моделі емпірико-наукових міркувань. Він перетворює філософію в формальну логіку, де головне - аналіз мови. Аналіз розуміється як уточнення мовних виразів шляхом їх перетворення і прояснення. Категорія «значення» є головною в неопозитивізмі, оскільки «прояснити» означає уточнити вираження. Належність висловлювань до певного класу значень здійснюється шляхом перевірки, верифікації. Відмінною рисою неопозитивізму є його антиісторизм в дослідженні науки. Зростання знання здійснюється шляхом накопичення емпіричних даних, які можуть бути перекомпоновані завдяки створенню нових схем логічного аналізу.
 Постпозітівізм звернувся до розвитку форм науки і її готових результатів, перейшов до аналізу наукової діяльності, тим самим, відкривши закономірний хід наукового дослідження від форми і структури до функціонування і далі, до історичного розвитку предмета. Разом з тим постпозітівізм з'явився модифікацією неопозитивізму, зберігши в собі тягу до суб'єктивізму, скептицизм і релятивізм. Близькість до позитивістської традиції полягає в зосередженні уваги на проблемах конкретно-наукової методології. Його завдання - перебудувати образ науки, сформований в неопозитивізмі. Постпозітівізм - течія неоднорідна, в ньому можна виділити два основних напрямки: критичний раціоналізм та історико-соціологічний напрям.
 Засновник постпозитивизма К. Поппер головним завданням вважає відділення наукового знання від метафізичного, ненаукового. Для вирішення цього завдання необхідно визначити, що є істина, але логічно неймовірна істина, що має велику пояснювальну силу. В науці повинні бути сміливі припущення, навіть такі, які потім можуть виявитися помилковими. Тільки з їх допомогою ми можемо відкрити важливі істини.
30) 1. Психоаналіз - напрямок у сучасній філософії, що пояснює роль несвідомого, інших психічних процесів в житті людини і суспільства.

Засновником психоаналізу вважається австрійський учений -псіхіатр Зигмунд Фрейд (1856 - 1939). Початком психоаналізу можна вважати два головних відкриття, зроблених Фрейдом:

- Несвідомого - особливої ??психічної реальності, яка притаманна кожній людині, існує поруч із свідомістю і в значній мірі контролює свідомість;

- Реакція витіснення (зі свідомості в бессознание) негативних емоцій, негативного досвіду, всього того, що порушує рівновагу і здоров'я психіки як способу психологічної зашиті.

Негативні емоції, нереалізовані бажання - все, що витіснене в несвідоме, рано чи пізно дає про себе знати у вигляді "випадкових", спонтанних дій, вчинків, застережень, описок, "дивацтв".

Особлива форма життя несвідомого - сни. По Фрейду, сни - це реалізація прихованих прагнень людини, того, що було нереалізованих в реальній дійсності.

2. Фрейдом виділяються дві схеми психіки:

- Топографічна;

- Динамічна.

При топографічному підході несвідоме представляється у вигляді великої передпокої, де очікують свого часу різноманітні думки, бажання, емоції людини. Свідомість - невеликий кабінет, куди періодично "викликаються" відвідувачі: думки і бажання людини. Між прихожей і кабінетом стоїть страж, який впускає до тями тільки угодні свідомості думки. Іноді страж йде, засинає, і частина "непотрібних відвідувачів" проривається в кабінет - в свідомість. Але потім вони знову виганяють повернулися (прокинувся) вартовим в передпокій.

При динамічної схемою психіка представляється як сукупність трьох шарів -Воно, Я, Над-Я.

- "Воно" - світ несвідомого, де містяться думки і бажання людини.

- "Я" - свідомість людини, посередник між усіма компонентами психіки.

- "Над-Я" - давить і впливає на особистість зовнішня реальність, "зовнішня цензура": закони, заборони, мораль, культурні традиції.

Таким чином, "Я" людини (по Фрейду - "нещасне людське Я") відчуваєпотужний тиск з трьох сторін:

- Несвідомого - "Воно";

- Зовнішнього світу;

- Норм, заборон - "Над-Я";

і найчастіше пригнічується чимось з них.

3. Відповідно до Фрейду головними факторами, які керують і направляють психікою людини, є:

- Задоволення - психіка подібно компасу так чи інакше шукає шляхи до задоволення;

- Витіснення - психіка витісняє в несвідоме неприйнятні, заборонені бажання та ідеї (асоціальні, сексуальні). витіснення в несвідоме, які не пройшли "цензуру"

бажання, думки піддаються сублімації - перетворення в інші "дозволені" типи соціальної діяльності та культурної творчості.

4. Відповідно до першої психологічної системі в основі несвідомого лежить "лібідо" - сексуальний потяг, сексуальний інстинкт. Лібідо шукає своє вираження:

- В сексуальній поведінці;

- В інших сферах життя через сублімацію (перетворення) сексуальної енергії в. несексуальними.

Частою причиною заміщення сексуального об'єкта на несексуальний є соціальні норми, традиції, заборони. Сексуальний імпульс, по Фрейду, може бути реалізований тричі:

- "Випущений на свободу" через безпосередні дії, як сексуальні, так і сексуальних;

- Витіснений в несвідоме;

- Пригнічений, позбавлений енергії через реактивні освіти (сором, мораль).

Таким чином, психічна діяльність людини є процес перетворень його сексуального інстинкту. Дана теорія викликала протест в Європі.

5. У 20-і рр. ХХ ст. Фрейд розробляє другу психологічну систему, де по-новому дивиться на проблему виникнення енергії несвідомого.

Центральні поняття даної системи - Ерос і Танатос.

Ерос (інстинкт життя) лежить в основі конструктивного поведінки людини, творення. Завдяки йому людина забезпечує свої потреби і продовжує рід.

Танатос (інстинкт смерті) підштовхує людину до деструктивної діяльності, руйнування всього того, що здається йому "чужим" і небезпечним.

Життя людини - постійна взаємодія Ероса і Танатоса.

52) Наукове пізнання є процес, т. Е. Цілісна система, що розвивається досить складної структури, яка уособлює єдність стійких взаємозв'язків між елементами даної системи.
 З точки зору взаємодії суб'єкта й об'єкта наукового пізнання, наука включає в себе чотири необхідних компонента.
Суб'єкт науки - ключовий елемент наукового пізнання - окремий дослідник або наукове співтовариство, колектив, в кінцевому рахунку - суспільство в цілому.
Об'єкт науки - предметна область наукового пізнання, то, що саме вивчає дана наука чи наукова дисципліна, все те, на що спрямована думка дослідника.
предмет науки в широкому сенсі - це деяка обмежена цілісність, виділена зі світу об'єктів в процесі людської діяльності, або конкретний об'єкт, річ в сукупності своїх сторін, властивостей і відносин.
Система методів і прийомів, характерних для даної науки чи наукової дисципліни і обумовлених специфікою їх предметів.
Мова науки - специфічна знакова система - як природна мова, так і штучний (знаки, символи, математичні рівняння, хімічні формули і т. п.).
Рівні наукового пізнання. Як розвивається система знання, наука включає в себе два основних рівня - емпіричний і теоретичний. Їм відповідають два взаємопов'язаних, але в той же час специфічних виду пізнавальної діяльності - емпіричне (досвідчене) і теоретичне (раціональне) дослідження. В емпіричному дослідженні застосовуються такі засоби, як опис, порівняння, вимір, аналіз, індукція. Найважливішим елементом емпіричного дослідження і формою наукового знання є факт.
факт (Від лат. Factum - зроблене, доконане): а) синонім поняття «істина», реальна подія, результат - на противагу вигаданому; б) особливого роду пропозиції, що фіксують емпіричне знання, т. е. отримане в ході спостережень і експериментів. Факт стає науковим, коли він включений в логічну структуру конкретної системи наукового знання.
емпіричне дослідження направлено безпосередньо на об'єкт і спирається на дані спостереження та експерименту. На цьому рівні наукового пізнання переважає чуттєве пізнання як живе споглядання.
теоретичне дослідження пов'язане з вдосконаленням і розвитком понятійного апарату науки і направлено на всебічне пізнання реальності в її істотних зв'язках і закономірностях. Даний рівень наукового пізнання характеризується переважанням раціональних форм знання - понять, теорій, законів та інших форм мислення.
 Розглядаючи теоретичне дослідження як вищу і найбільш розвинену форму наукового знання, можна виділити наступні його структурні компоненти - проблему, гіпотезу, теорію.
проблема - форма теоретичного знання, змістом якої виступає те, що ще не пізнано людиною.
гіпотеза - форма теоретичного знання, структурний елемент наукової теорії, що містить припущення, сформульоване на основі фактів, справжнє значення якого невизначено і потребує доказу.
теорія є найбільш розвиненою і складною формою наукового знання. Специфіка теорії в порівнянні з іншими формами наукового знання полягає в тому, що вона дає цілісне уявлення про закономірності та суттєві зв'язки певної області дійсності- об'єкта даної теорії.
Методи наукового пізнання. Отримання і обгрунтування об'єктивно-істинного знання в науці відбувається за допомогою наукових методів.
метод (Від грец. Metodos - шлях дослідження або пізнання) - сукупність правил, прийомів і операцій практичного і теоретичного освоєння дійсності.
 У теорії науки і методології наукового пізнання розроблені різні класифікації методів. Одночасно спостереження, вимірювання, практичний експеримент відносяться до емпіричним методам, Як і супроводжуючі їх доказ або виведення наслідків. Такі методи, як ідеалізація, уявний експеримент, сходження від абстрактного до конкретного, єтеоретичними методами. Існують методи, пристосовані переважно для обгрунтування знань (експеримент, доказ, пояснення, інтерпретація), інші спрямовані на відкриття (спостереження, індуктивне узагальнення, аналогія, уявний експеримент).
 Отже, наукове пізнання являє собою відношення суб'єкта і об'єкта; володіє специфічною мовою і включає в себе різні рівні, форми і методи: емпіричне дослідження (науковий факт, спостереження, вимірювання, експеримент); теоретичне дослідження (проблема, гіпотеза, теорія).



Філософія свободи М. Бердяєва. | Неофрейдізм. Психокультурного напрямок у розвитку психоаналізу.

Поняття світогляду та його структура. Історичні типи м. | Предмет і основні ф-ії філософії. Філософія і наука. | Концепція буття в давньогрецькій філософії. Мілетська школа, Геракліт, Піфагор, атомізм. | Аристотель-систематизатор давньогрецької філософії | Авіценна | Емпіризм і раціоналізм - основні методологічні напрямки в філософії Нового часу | Раціоналістична філософія Декарта | Вольтер про людину і суспільство | Французький матеріалізм 18 ст. Гольбах, Гельвецій, Дідро, Ламетрі. | Теорія пізнання і етика Канта |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати