На головну

Шляхи розвитку Росії в концепціях слов'янофілів і західників

  1. Air Alert III - програма для розвитку стрибка
  2. DIY панк-культура в Росії і Білорусі
  3. I. Донаучний етап розвитку геологічних знань (від давнини до середини XVIII століття).
  4. I. ПРИЧИНИ ОБОСТРЕНИЯ КАДРОВОЇ ПРОБЛЕМИ НА ТЕЛЕБАЧЕННІ, В ЗМІ РОСІЇ
  5. I.I. ДУША РОСІЇ
  6. II. 1.5. ОСОБЛИВОСТІ РОЗВИТКУ ОСОБИСТОСТІ І емоційно-Вольова СФЕРИ
  7. II. Індивід, індивідуальність. Поняття особистості, фактори її формування і розвитку.

Петро Якович Чаадаєв (1794-1856 рр.), Гвардійський офіцер у відставці, в 1829-1830 рр. написав вісім "філософського листів" на релігійно-історичні теми. Опублікування перекладу першого "філософського листа" в журналі "Телескоп" стало віхою в історії російської суспільно-політичної думки.
 Чаадаєв писав про порожнечу російської історії, про відрив Росії від інших народів: "Ми не належали до жодного з великих родин людства, ні до Заходу, ні до Сходу, не маємо переказів ні того, ні іншого. Ми існуємо як би поза часом, і всесвітнє освіту людського роду не торкнулося нас ". Спираючись одним ліктем на Китай, іншим на Німеччину, Росія мала б з'єднати два великих початку розуміння - уяву і розум, втілити в своєму громадянсько освіту історію всього світу. Замість цього "ми складаємо пробіл в порядку розуміння".
 Причиною відриву Росії від величної історії західних народів Чаадаєв счіталправославіе: "Відомі злою долею, ми запозичили перші насіння морального і розумового освіти у розтлінної, зневажає всіма народами Візантії".
 Обговорення перспектив розвитку Росії породило до кінця 30-х рр. два ідейних напрямки в середовищі столичної інтелігенції - західників та слов'янофілів.
 Західники, слідом за Чаадаєв, бачили в країнах Західної Європи здійснення ідей закону, порядку, боргу, справедливості. Видатними західниками були: Грановський, Кавелін, Герцен, Бєлінський та ін. В середовищі західників обговорювалися не тільки проекти конституції майбутньої Росії (в дореформений період таке обговорення було небезпечно), скільки загальні перспективи розвитку країни в зв'язку з історією інших європейських країн. Першочерговим була проблема прав особистості.
 До кінця 30-х рр. оформилися протягом громадської думки протистоять западнікамславянофіли. Ю. Ф. Самарін, А. С. Хомяков, брати К. С. та І. С. Аксакова, І. В. та П. В. Киреевские об'єднувалися навколо журналів "Руська бесіда" і "московитянина". Вони засуджували західників за те, що ті вирішували проблеми основ або почав російської (і взагалі слов'янської) життя негативно, вбачаючи особливість російського життя в тому, що в ній немає чогось, що є в Європі. Слов'янофіли цю ж проблему прагнули вирішувати позитивно, досліджуючи ті особливості російської та слов'янської життя, яких немає в інших народів. Такий підхід призвів до протиставлення Заходу Росії, особливо допетрівською Московської Русі.
 Головною особливістю Росії, що відрізняє її від Заходу, слов'янофіли називали "общинне початок","соборність", Одностайність і згода. В слов'янському світі особистість органічно включена в спільність. Слов'янський світ над усе цінує спільність і свободу внутрішню (своє духовне єдність і єднання з богом). Тому у Росії свій, особливий шлях, відмінний від" помилкових почав історичного життя Заходу ".
 Загальні вірування і звичаї слов'ян роблять зайвими насильницькі закони. Держава і зовнішня свобода, за вченням слов'янофілів, - брехня і неминуче зло; слов'яни для того і закликали варягів, щоб уникнути державних турбот і зберегти свободу внутрішню.
 Слов'янофіли стверджували, що до Петра I Московська Русь була єдиною великою громадою, єднанням влади і землі. Петро I зруйнував цю єдність, запровадивши в державу бюрократію і узаконивши "гидоту рабства". Насадження Петром західних почав, чужих слов'янському духу, порушило внутрішню, духовну свободу народу, роз'єднало верхи суспільства і народ, разобщило народ і влада. З Петра I бере початок "душевредним деспотизм".
 Різко засуджуючи "петербурзьку бюрократію", слов'янофіли схвалювали самодержавство: Самодержавство лечше всіх інших форм саме з тієї причини, що будь-яке прагнення народу до державної влади відволікає його від внутрішнього, морального шляху. Самарін заперечував проти обдарування народу якої б то не було конституції ще і з тієї причини, що така конституція, не заснована на народних звичаях, неминуче буде чужий, антинародної - німецької, французької або англійської, але не російської конституцією.
 Виходячи з судження, що "держава як принцип - брехня", слов'янофіли прийшли до своєї знаменитої формулою: "сила влади - царя; сила думки - народу". Вони стверджували, що в допетрівською Русі проявом єдності влади і народу були Земські собори, які висловлювали вільна думка народу. Перш ніж приймати рішення, влада повинна вислухати землю. Єдність влади і народу в Московській Русі XVII в. розумілося як союз самоврядних землеробських громад при самодержавної влади царя.
 Слов'янофіли, як і західники, виступали за звільнення селян. Слов'янофіли першими звернули увагу на збереження у слов'янських народів общинного землеволодіння. У селянській громаді вони бачили прояв соборності, колективних почав слов'янського побуту, перешкоду проти приватної власності. При скасування кріпосного права слов'янофіли пропонували наділити селян землею, зберігши громаду як заставу "тиші внутрішньої і безпеки уряду".
24. Природно-наукові відриття іфілософскіе обгрунтування в Росії сер 19 - поч 20 століть / Сєченов, Павлов, Мечников

Велике значення на розвиток філософської думки надав позитивізм, що виник в Європі в 19 ст. Позитивізм - філософське вчення і напрямок в методології науки, що визначає єдиним джерелом істинного, дійсно го знання емпіричні дослідження і заперечують пізнавальну цінність філософського дослідження.

В росії це виразилося в тому, що:

1) Пріоритетний розвиток отримали природничі науки

2) Активізувався матеріалістичний напрямок в російській філософії.

Симбіоз природознавства і російської матеріалістичної філософії є ??причиною виникнення природничо-наукової філософії. Можливість за допомогою науки пізнати сутність людиниі загальні закони буття.

Найбільшими представниками були: Мечников, Павлов, Сєченов, Менделєєв, Вернадський.

Російські вчені і філософи завжди були орієнтовані на будь-які вищі моральні завдання і не могли прийняти науку, як просте накопичення нових знань про навколишню дійсність.

Сєченов Іван Михайлович - основоположеннік вітчизняної фізіології і об'єктивного напрямку в психології, філософії.

Основа його вчення - матеріалізм і детерменизма. Сєченов доводив, що всі дії людини і тварин рефлекторні за своєю природою.

Психічні акти - рефлекси «Усі психічні акти розвиваються шляхом рефлексу. Стало бути, і всі свідомі руху, що випливають з цих актів, руху, звані похідним, суть в строгому сенсі відображені »

Про пізнання і дійсності - людина є певна одиниця в ряду явищ ... Світ існує крім людини і живе самобутнім життям, але пізнання його людиною крім органів почуттів неможливо .. Первинним фактором у розвитку завжди був і буде для нас зовнішній світ з його предметними зв'язками і відносинами.

Павлов Іван Петрович - Фізіолог, академік, Лауреат Нобелівської премії.

-вчення Про рефлексах і вищої нервової діяльності. В основі концепції умовного рефлексу лежать принципи: детерменизма, зв'язку динаміки і конструкції, єдності аналізу та синтезу.

-Розробив вчення про дві сигнальні системи

-По Філософськими поглядами, заснованим на наукових даних, належить до представників механічного світогляду

Мечников Ілля Ілліч - Біологог, фізіолог, антрополог, філософ, Лауреат Нобелівської премії

-Нобелевская Премія за за створення фагоцитарної теорії

-організований Першу в Росії бактеріологічну станцію

-розробляє Вчення про ортобіозу - концепцію про життя і смерті як природному і щасливе людське існування.

-Внёс Вагомий внесок в геронтологию і Танатологія

«Старість наша є хвороба, яку потрібно лікувати як будь-яку іншу»



Марксистська філософія і її місце у філософській думці | Філососфія всеєдності Соловйова

Поняття світогляду та його структура. Історичні типи м. | Предмет і основні ф-ії філософії. Філософія і наука. | Концепція буття в давньогрецькій філософії. Мілетська школа, Геракліт, Піфагор, атомізм. | Аристотель-систематизатор давньогрецької філософії | Авіценна | Емпіризм і раціоналізм - основні методологічні напрямки в філософії Нового часу | Раціоналістична філософія Декарта | Вольтер про людину і суспільство | Французький матеріалізм 18 ст. Гольбах, Гельвецій, Дідро, Ламетрі. | Теорія пізнання і етика Канта |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати