Головна

Емпіризм і раціоналізм - основні методологічні напрямки в філософії Нового часу

  1. A) За часів античної філософії.
  2. B) До сутнісному визначенню філософії не веде манівці порівняння з мистецтвом і релігією.
  3. D) основні ознаки права.
  4. I. Історія філософії
  5. I. Основні богословські положення
  6. I. Основні завдання та напрямки роботи бібліотеки
  7. I. Основні положення

Емпіризм (від грец. Empeiria - досвід) - напрям у теорії пізнання, яке все знання виводить з чуттєво досвіду (емпірії). Визнаючи чуттєвий досвід єдиним джерелом пізнання і критерієм істини, емпіризм раціональну пізнавальну діяльність зводить до різного роду комбінацій того матеріалу, який поставляється досвідом, і тлумачить цю діяльність як нічого не додають до змісту знання. Завдання науки полягає в тому, щоб розібрати відповідні процедури, що дозволяють «витягти» цю істину, яка полягає в речах і процесах реальності, і донести її в неспотвореному вигляді до людини. Найбільш авторитетними представниками англійського емпіризму були Ф. Бекон і Т. Гоббс. в 18 столітті англійська буржуазія досягла своїх цілей, практично закріпивши своє економічне панування. Це панування вимагало політичного оформлення, закріплення консервативних тенденцій і стабілізаційних настроїв. Традиційно носієм цих настроїв і тенденцій була релігія, і тому звернення до неї стало природним кроком буржуазної ідеології. У філософії це проявилося в поширенні ідеалістичної філософії. Вона зіграла позитивну роль в розвитку емпіризму, бо все напрацьоване в емпіричної і деистической філософії

вимагало перевірки і обгрунтування через своєрідну «провокацію»

ідеалістичними аргументами. С т. Окуляри зору емпіризму душа людини являє собою «чисту дошку», впливаючи на яку, природа малює свій правдивий портрет. Більша частина ідей, наявних у свідомості людини, породжена саме чуттєвим сприйняттям. Людський розум не бере ніякої участі у виникненні ідей, він здатний лише спотворити їх, тому для досягнення адекватного знання слід спочатку очистити розум від «ідолів» або «привидів» (Бекон), що вносять спотворення в чуттєве сприйняття світу.
 Представники емпіризму різко відділяли розум від чуттєвого сприйняття, вважаючи, що в процесі пізнання вони діють незалежно один від одного.

Раціоналізм (від лат. Rationalis - розумний, ratio - розум) -

сукупність філософських напрямків, які визнають розум основою пізнання і

поведінки людей і вважають, що розумність пристрою, логічний порядок

речей - це невід'ємна, необхідна характеристика всього світобудови.

Згідно раціоналістичним навчань загальність і необхідність -

логічні ознаки достовірного знання - не можуть бути виведені з досвіду і

його узагальнень; вони можуть бути почерпнуті тільки з самого розуму, або з

понять, властивих розуму від народження, або з понять, які існують лише в

вигляді задатків, нахилів розуму.

Для раціоналізму розум - вищий суддя. Розум - критерій істини. Усе

повинен бути підданий критиці і оцінці розуму: і релігія, і

законодавство, і сам розум. І тільки те має право на існування,

що «може встояти перед вільним і відкритим випробуванням».

Раціоналізм з'являється як реакція на схоластичний спосіб мислення, з

його готовими істинами і незаперечними «авторитетами». раціоналізм робить

ставку на людину, на його розум. Логіка його проста і зрозуміла. Людина

істота розумна. Світ, що оточує його, теж розумний, отже,

розумна людина, пізнавши розумний світ, може побудувати розумну життя.

14. Ф. Бекон про матерію і рух. Вчення про причини помилок в процесі пізнання. Великий реформатор і медицина.

Френсіс Бекон (1561 -1626) - англійський філософ, історик, політичний діяч, основоположник емпіризму. Його роботи є підставою і популяризацією індуктивної методології наукового дослідження, часто званої методом Бекона. Індукція отримує знання з навколишнього світу через експеримент, спостереження і перевірку гіпотез. Свій підхід до проблем науки Бекон виклав у трактаті «Новий органон», що вийшов в 1620 році.

Френсіс Бекон вважав, що матерія первинна і є основою світу, наділена багатьма властивостями. Рух притаманне самій матерії. Френсіс Бекон виділяє 19 видів і форм руху. Простір - протяжність матеріальних об'єктів. Час є міра швидкості матеріальних частинок. Бекон розглядає матерію як причину всіх різноманітних явищ у навколишньому світі. До цього висновку він приходить на основі уявлення про нерозривний зв'язок матерії і руху як найважливішого і невід'ємного її властивості. Рух, за Ф. Беконом, - не просто переміщення в просторі, а "прагнення", "життєвий дух", "напруга". У цьому проявляється діалектична тенденція в підході англійського філософа до матеріального світу. Бекон виходить з того, що матерія діяльна, різноманітна і рух становить її найважливіша властивість. Якісний характер елементів матерії полягає в певному роді їх діяльності або руху. Рух-це перше і найважливіше з природжених властивостей матерії. Матерія многокачественной і знаходиться в різних формах руху. Таких форм руху Бекон налічує. «Первинні форми матерії суть живі, індивідуалізують, внутрішньо властиві їй, що створюють специфічні відмінності сутнісні сили». Речі складаються з простих властивостей, далі неподільних, їх кількість звичайно. При дослідженні матерії, кожної складної субстанції, говорить Бекон, спочатку треба визначити ці початкові, далі нерозкладних властивості, або «натури», тіла. Наприклад, досліджуване тіло може бути твердим, проникним, важким, легким, ковким, червоним і т. Д. Потім необхідно відшукати «форму» - істотну основу цих властивостей.

Бекон сформулював поняття матерії як сукупності частинок, природа по Бекону - сукупність тіл з різноманітними якостями. Не згоден з античними поняттями порожнечі. Простір - є місце, займане матерією, а час - об'єктивна міра швидкості матеріальних тел. Т. е внутрішнє властивість матерії. Таое поняття матерії розвивалося усіма подальшими матеріалістами 17-18 ст. Матерія має рухом, яке є як би активної внутрішньої силою, «напругою» матерії. Вона володіє «первинними формами» (формою тепла, світла і тд). Він розрізняє 19 видів двженія. Бекон, а слідом за ним Гоббс і Локк вважали рух і спокій рівноправними властивостями матерії Визнаючи рух, все матеріалісти 17 - 18 ст заперечували розвиток матерії, залишаючись метафізиками.

наукове пізнання

В цілому велике гідність науки Бекон вважав майже самоочевидним і висловив це у своєму знаменитому афоризмі «Знання - сила» (лат. Scientia potentia est) Вказуючи на плачевний стан науки, Бекон говорив, що до сих пір відкриття робилися випадково, чи не методично. Їх було б набагато більше, якби дослідники були озброєні правильним методом. Метод - це шлях, головний засіб дослідження. Навіть кульгавий, що йде по дорозі, обжене здорової людини, що біжить по бездоріжжю. Дослідницький метод, розроблений Френсісом Беконом - ранній попередник наукового методу. Метод був запропонований в творі Бекона «Novum Organum» («Новий Органон») і був призначений для заміни методів, які були запропоновані в творі «Organum» («Органон») Аристотеля майже 2 тисячоліття тому. В основі наукового пізнання, згідно Бекону, повинні лежати індукція і експеримент. Індукція може бути повною (досконалої) і неповною. Повна індукція означає регулярну повторюваність і вичерпність якої-небудь властивості предмета в даному досвіді. Індуктивні узагальнення виходять із припущення, що саме так буде обстоять справа у всіх подібних випадках

Неповна індукція включає узагальнення, зроблені на основі дослідження не всіх випадків, а тільки деяких (висновок по аналогії), тому що, як правило, число всіх випадків практично неозора, а теоретично довести їх нескінченне число неможливо: всі лебеді білі для нас достовірно, поки не побачимо чорну особину. Цей висновок завжди носить імовірнісний характер.

Вчення про причини помилок в процесі пізнання

Френсіс Бекон розділив джерела людських помилок, що стоять на шляху пізнання, на чотири групи, які він назвав «примарами» («ідолами», лат. Idola). Це «примари роду», «привиди печери», «примари площі» і «привиди театру

«Привиди роду» є наслідком самої людської природи, вони не залежать ні від культури, ні від індивідуальності людини. «Розум людини уподібнюється нерівному дзеркалу, яке, домішуючи до природи речей свою природу, відображає речі у викривленому та спотвореному вигляді».

«Привиди печери» - це індивідуальні помилки сприйняття, як вроджені, так і придбані. «Адже у кожного крім помилок, властивих роду людському, є своя особлива печера, яка послаблює і спотворює світло природи».

«Привиди площі (ринку)» - наслідок суспільної природи людини, - спілкування і використання в спілкуванні мови. «Люди об'єднуються промовою. Слова ж встановлюються згідно розумінню натовпу. Тому погане і безглузде встановлення слів дивним чином тримає в облозі розум ».

«Привиди театру» - це засвоювані людиною від інших людей помилкові уявлення про будову дійсності. «При цьому ми розуміємо тут не тільки загальні філософські вчення, а й численні початку і аксіоми наук, які отримали силу внаслідок перекази, віри і безтурботності».

Великий реформатор і медицина.

У своєму творі «Про гідність і силу наук» (De dignitate et augmentate scientiarum) Бекон завбачливо поставив перед медициною ряд основних завдань. Так, вважаючи недостатньою існуючу описову анатомію, він зазначав: «Треба б в анатомічних дослідженнях ретельно спостерігати за слідами хвороб і результатами їх, за поразками і пошкодженнями, які вони викликають у внутрішніх частинах. Тим часом цим нехтують ». Якщо говорити сучасною мовою, він ставив задачу розробки патологічної анатомії. Бекон вважав за необхідне в процесі лікування хвороб «ретельно записувати все, що відбувається з хворим», і об'єднувати історії хвороби деяких хворих в «медичні опису, які треба детально складати і обговорювати», тобто, іншими словами, створювати клінічні порадники. Причини відсутності прогресу в терапії Бекон бачив в тому, що лікарі визнавали багато хвороб інкурабельним, не бажали поповнювати арсенал лікарських засобів, вишукувати їх. Він покладав великі надії на хімію, що, на його думку, повинна дати людству цінні лікувальні засоби, вважав перспективними методи лікування за допомогою диететике, лікування мінеральними водами і гімнастикою. Обурюючись проведенням операцій, хворобливих для хворого, він вимагав розробки і впровадження ефективного знеболювання. У цих вимогах Бекона, по суті, можна бачити продуману програму наукової роботи в медицині на кілька століть вперед аж до нашого часу.

Медицина не може бути предметом безплідних розмірковувань, заснованих на вигадку і фантазії. Вона повинна спиратися на дані природознавства, а для цього в неї повинен бути внесений експеримент. Досвід - ось нагальна потреба медицини! І досвід на живому організмі - вівісекція. У людини і тварин є спільні принципи будови і функціонування організму, і тому, незважаючи на відмінності між людиною і тваринами, результати вівісецірованія тварин можна з певними застереженнями перенести на людину.

Тільки добре підготовлені теоретично і пов'язані з практикою медики можуть бути справжніми лікарями. Тільки практика і експеримент можуть створити правильну теорію, нехай навіть процес створення її йде не так швидко. Що толку від швидких висновків, якщо вони невірні ?! Адже навіть "кульгавою, який йде правильною дорогою, може обігнати рисака, якщо той біжить не зі справжньою дорозі; навіть більше, - чим швидше біжить рисак, раз збився зі шляху, тим далі залишить його за собою кульгавий". Лікар повинен вивчити відмінності в будові органів у окремих осіб, так як від цих відмінностей часто залежить перебіг хвороб.

Бекон говорить про трьох завданнях медицини, цілком сучасно звучать і в наші дні. Медицина повинна: ??по-перше, зберігати здоров'я; по-друге, виліковувати хвороби; по-третє, продовжувати життя людини. Вивчати хвороби потрібно біля ліжка хворого, вести запис перебігу захворювання, інакше кажучи - "історію хвороби"; на підставі такого зібраного і опрацьованого матеріалу потрібно скласти книгу з діагностики і терапії окремих хворобливих форм.

Авіценна | Раціоналістична філософія Декарта


Поняття світогляду та його структура. Історичні типи м. | Предмет і основні ф-ії філософії. Філософія і наука. | Концепція буття в давньогрецькій філософії. Мілетська школа, Геракліт, Піфагор, атомізм. | Аристотель-систематизатор давньогрецької філософії | Вольтер про людину і суспільство | Французький матеріалізм 18 ст. Гольбах, Гельвецій, Дідро, Ламетрі. | Теорія пізнання і етика Канта | Марксистська філософія і її місце у філософській думці | Шляхи розвитку Росії в концепціях слов'янофілів і західників | Філососфія всеєдності Соловйова |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати