На головну

Предмет і основні ф-ії філософії. Філософія і наука.

  1. A) За часів античної філософії.
  2. B) Функція організації та обслуговування предметної діяльності
  3. D) основні ознаки права.
  4. E) & предметна, персональна, територіальна, по зв'язку справ
  5. I Предмет договору
  6. I Філософія М. Хайдеггера
  7. I. 6. Західна некласична філософія XIX століття

Предметом називається коло питань, які вивчає філософія. Загальну структуру предмета філософії, філософського знання складають чотири основні розділи:

- Онтологія (вчення про буття);

- Гносеологія (вчення про пізнання);

- людина;

- Суспільство.

СВІТОГЛЯДНА ФУНКЦИЯ
 Поняття світогляду неоднозначно, проте можна виділити його основні характеристики:
 u воно включає в себе деяку сукупність загальних поглядів людини на світ і своє місце в світі;
 u ці погляди - не просто знання про дійсність, а знання, що стали переконаннями;
 u ці переконання визначають спрямованість особистості, її життєві позиції, мета і сенс її життя, проявляючись у поведінці особистості.
Існують різні види світоглядів:
u міфологічний світогляд найдавнішого періоду історії пояснює складні і незрозумілі явища природи і суспільного життя втручанням загадкових, містичних явищ, багато в чому подібних самій людині.
u релігійний світогляд, Поширене досі, розвивається поряд з протилежним йому атеїстичним.
 u Прагнення вирішувати проблеми раціонально призводить до формування наукового світогляду в різних історичних варіантах (природничо, механічному, інформаційному та ін.).
 2. СОЦІАЛЬНА ФУНКЦІЯ
 Соціальна функція філософії в тому, що з її допомогою в кожну історичну епоху осмислюються головні проблеми суспільного життя і перспективи подальшого розвитку суспільства. Через філософію людство як би усвідомлює саме себе, своє минуле, сьогодення і майбутнє, свої достоїнства і недоліки, досягнення і втрати. Філософія - Самосвідомість суспільства.

 Соціальна функція філософії різноманітна за своїм змістом і складається з взаємопов'язаних між собою подфункций:
u культурна функція. У філософії узагальнюються характерні риси культури народу і епохи, вона виступає як ядро ??культури, як її душа, мозковий центр, що впливає на весь розвиток культури. Можна погодитися з Б. Расселом (1872-1970): "Щоб зрозуміти епоху або націю, ми повинні зрозуміти її філософію, а щоб зрозуміти її філософію, ми повинні самі в деякій мірі бути філософами".
u критична функція. Особливість філософської критики в тому, що вона не просто розкриває наявні в дійсності недоліки, а головний удар спрямовує проти укорінених догм, стандартів мислення, звичок свідомості, які непомітно для людей панують над їх умами, заважаючи побачити реальність в правдивому світлі. Якщо філософія зводиться в ранг офіційної і сковує вимогами пропагувати ідеологію держави, то припиняється всяке філософське інакомислення і філософія, по суті, не виконує свою критичну функцію.
u прогностична функція. У філософії розглядаються і обговорюються логічно можливі варіанти розвитку суспільства, виробляються і обгрунтовуються ідеали, прагнення до яких має визначати суспільний прогрес. Намічені спочатку в філософії шляху і принципи вдосконалення суспільства потім кладуться в основу конкретних соціально-економічних і політичних програм розвитку.
u . Ідеологічна функція. Ідеологія - сукупність поглядів і теорій, в яких виражаються інтереси будь-якої соціальної групи, її ставлення до суспільних явищ, програми її дій. Філософія відображає суспільне життя епохи, тому в філософських вченнях знаходять вираз інтереси, прагнення, ідеали, надії різних верств суспільства. Ідеологічна функція філософії полягає не в тому, щоб всіма правдами і неправдами захищати або обслуговувати інтереси якогось класу або соціальної групи, а в тому, щоб відображати реальний різноманітність суспільної ваги, ідеалів і життєвих цінностей людей.

 3. МЕТОДОЛОГІЧНА ФУНКЦІЯ

Методологія - знання про те, як діяти для досягнення даної мети і чим керуватися в своїх діях. (Як - методи; ніж - знання, щоб діяти доцільно і ефективно).
 З філософських уявлень про світ і людину випливають загальні методологічні рекомендації, які допомагають людині орієнтуватися в навколишній дійсності і що дозволяють визначити вихідні позиції для пошуку шляхів, що ведуть до мети.
Філософія - Загальна методологія діяльності, на яку спираються приватні методології окремих видів людської діяльності. формуються в філософії общеметодологические ідеї і принципи конкретизуються стосовно до особливостей тієї чи іншої діяльності і використовуються для розвитку та обґрунтування її специфічних методів.
 В історії філософії мали місце три основні підходи до визначення предмета філософії: старо-античний, традиційний, сучасний.
 Можна виділити три "частини" предмета філософії:
 1. Світ у цілому (об'єктивна реальність), його категоріально структура (об'єктивна система категоріальних визначень світу).
 2. Людина і суспільство (суб'єктивна реальність) '.
 3. Діяльність, взаємодія суб'єкта з об'єктом, способи та напрямки діяльності (мислення, пізнання, практика, мистецтво).
 Рішення проблеми "наука чи філософія?" залежить від того, як ми розуміємо науку і як оцінюємо саму філософію. Науку, як правило, ототожнюють з системою істинного знання, але це явне перебільшення. По-перше, підстави будь-якої науки (тієї ж математики - символу наукової строгості) є досить невизначеними, тільки прийнятими в якості справжніх, але не доведеними в цій своїй якості. Вони можуть бути різними і навіть альтернативними.
 По-друге, і на "верхніх поверхах" науки є свої неоднорідності: теорії, що містять протиріччя, недоведені теореми, чисто гіпотетичні побудови, спекулятивні прогнози, парадокси, які жорстко конкурують один з одним ідеї і концепції та інші не строго наукові освіти. По-третє, наука - це суспільний інститут, т. Е. Соціальне просторово-тимчасове різноманіття, заповнене людьми, їх дослідними та іншими ролями, в якому знаходиться місце всьому, аж до помилок, забобонів і чуток.
 Філософія в наш час теж інституціоналізована. Чи задовольняє вона і багатьом вимогам науковості, таким, наприклад, як системність, внутрішня самосогласованность, т. Е. Несуперечливість, інтерсуб'єктивність, прогностичність і ін. Але головне, чого немає у філософії, але що є у науки, - це доказовість. У філософії, на думку багатьох, можна лише щось спростувати, зокрема за допомогою приведення до абсурду (reductio ad absurdum), але ніколи - довести2.
 Філософія, зрозуміло, не безпідставна - вона спирається на загальнолюдський досвід, на досягнення та здобутки інших форм суспільної свідомості, включаючи науку. Але виростає філософія з потаємної суті людської свободи. Чи потрібно доводити філософії, якщо сама вона ніяких конкретних проблем не вирішує? Завдання у неї інша - пропонувати найзагальніші світоглядні, методологічні та смисложиттєві орієнтири для пошуку таких рішень і доказів.
 Взагалі, зв'язок між філософією і наукою, на перший погляд, досить дивна: як тільки щось дозріває для дійсно наукового, доказового освітлення, воно одразу ж випадає з філософії. Куди? В конкретну або спеціальну науку. Філософія, таким чином, виступає в якості прагіпотези (першої, початкової гіпотези) людського мислення. Її робота завжди піонерська, піонерські. Це перший і тому, напевно, такий недосконалий пізнавальний зондаж світу.

Дивною розглянута зв'язок є ще й тому, що вона неоднозначна: різних філософських шкіл і напрямів вона представляється по-різному.
 Розумно, по всій видимості, було б наполягати на союзі філософії і науки, союзі, при якому філософія критично і з світоглядної метою узагальнює досягнення і висновки конкретних наук, збагачуючи, розширюючи і поглиблюючи, разом з тим їх логіко-методологічну та соціально-аксиологическую культуру . Занадто різкі протиставлення філософії та науки ні до чого хорошого нас не приведуть. Можна і посперечатися тут з Бердяєвим, які наполягають на тому, що "філософія ні в якому сенсі не є наука і ні в якому сенсі не повинна бути наукової".
 Нехай філософія і не наука, але наукової (що орієнтується на науку, її досягнення, "гносеологічні уроки") вона може бути цілком. Не дуже неправильно буде і сказати, що філософія - це особлива, або дуже специфічна, наука.

3. давньоіндійська філософія. проблема вдосконалення людини в філософії стародавньої індії.
 Інд. Ф-я думка найдавніша в світі. осн. школи: джайнізм, буддизм, аджівіка. ЇЇ історія починається з Вед ( "ведення, знання"), що виникли, по відемому, між 1-2 тисячоліття до н. е. . веди складаються з 4 збірників гімнів, співів, магич. заклинань, молитов і т. п (санхіти, брахмани, аранякі і упанішади). власне повне влззреніе Др. індії найбільш повне відображення одержали в Упанішадах, але перші проблиски філ. підходу простежуються вже в збірниках ведичних гімнів. За формою Упанішади звичайно являють діалог мудреця-вчителя з учнем, або з людиною, хто шукає істину. Серед багатьох питань про природу, людину і пізнання в Упанішадах домінує проблема першопричини, першооснови буття, за допомогою якого порозумівається походження всіх явищ природи і людини. Центральне питання в теорії пізнання Упанішад-поділ знання нана 2 види: нижче і вище. Нижче зн-е-це зн-е емпіричної дійсності, яке вважається з-ем уривчастих, фрагментарним => неістинним. Вища зн-е це зн-е духовного абсолюту, кіт. розглядається як сприйняття буття в його цілісності і головним засобом придбанням якого служить містична інтуїція, Саме це зн-е дає владу над світом. осн-м джерелом філ. думки більш пізнього -епіческого періоду явл. Велика епічна поема "Махабхарата", кіт. складається з 18 книг, що розповідають про боротьбу за владу між двома родами. Особливо важливу роль в становленні ф. зіграла математика (у трохи меншому ступені астрономія). Мат-ка в ін. Індії, особливо такі її розділи, як арифметика, алгебра, досягла дуже великих результатів (досить вказати на появу тут позиційної системи счіленія і введення нуля)

№4 Філософія Стародавнього Китаю. Філософські основи китайської медицини.

Філософія Стародавнього Китаю виникла в середині першого тисячоліття до н. е. Причини виникнення:

1) Вплив суспільних відносин, які були підпорядковані ритуалу, який мав світоглядне значення. Ритуал висловлював сталість неба, порядок землі і поведінку народу. Його сенс - «підвалини неба і землі, верхів і низів». В рамках цих уявлень формувалася монархія. Монарх (вал), як син неба, відповідав за народ перед Богом, а народ неукоснітелньо виконував його волю.

2) Зростання наукових знань і високорозвинена культура - такі пам'ятники китайської літератури, як «Книга змін», «Книга про гармонію темряви» показують, що вже 9-7 ст. до н. е. були поширені релігійно-філософські погляди на світ. Давньокитайські мудреці-мислителі багато в чому випередили європейців. Так Гуан-цзи раніше знаменитого Фалеса побачив у воді «першооснова світу»

Основні ідеї старокитайської філософії:

1) Китайські мудреці представляли світобудову як єдиний, цілісний організм, де все взаємопов'язано і взаємозалежно. Одна з перших філософських парадигм, що виражають суть китайського світогляду, свідчила: «Небо - загальний прабатько і великий управитель, бо Небо господдствует над усім». У самосвідомості нації закріпилася ідея небесного впливу - вищої духовної сили, яка визначає долю людини.

2) Світ вічний і і являє собою єдине ціле, що складається з п'яти елементів: вогню, води, землі, дерева і металу. Все різноманіття предметів і явищ природи є наслідком різних поєднань цих п'яти першоелементів

3) Ідеї про Інь і Ян. Інь - жіноче начало, темне, пасивне. Ян - чоловіче, світле, активне, то, що висвітлює шлях пізнання. Чергування ян і інь дає шлях, який проходять всі речі і явища. У них проявляється Де - внутрішня творча сила. Єдиним початком наповнене все піднебесся - ци (енергія, або життєва сила) - основа матеріального світу.

Основні філософські школи - даосизм і конфуціанство

Даосизм - одна з провідних напрямків старокитайської філософії, в якому найбільш яскраво проявилася тема єдності людини і природи. Родоначальник даосизму - Лао Цзи, якому приписують авторство основоположного даоская трактату «Дао де цзін». Відповідно до його навчання, дао - це першооснова, природний закон існування світобудови, сутність всіх предметів і явищ. Його треба осягати, пізнавати як природний хід розвитку світу і йти своїм шляхом. Такий принцип вимагав від людей слідувати природності і неедеянію. Останнє - зовсім не бездіяльність, а розумне дію, що не порушує руху шляху (дао). Тому не слід людям проявляти надмірну активність в перетворенні природи - це нікчемна суєта, потрібно жити спокійно, в згоді один з одним і природою. Кожен, хто збагнув дао, досягає нарвственно досконалості. Правила життя людей і діяльності суспільства в цілому пронизані живий діалектикою. На світ всіх речей впливає закон дао, відповідно до якого відбувається непрериное зміну цін і відновлення предметів і речей. Дао - це «всесвітня порожнеча», що заповнює сенсом життєвий шлях людей. Концепція «Дао» стала центральною у всій китайській філософії, про неї говорили конфуціанці, моісти, легісти. Для них Дао - це стратегічний шлях розвитку Китаю і підстава моральної поведінки людини.

Конфуціанство - етико-філософське вчення, розроблене Конфуцієм, в центрі якого

стоять проблеми дослідження шляхів управління суспільством, створення справедливої ??держави, проблеми виховання. Основні принципи цього вчення викладені в роботах «Лунь юй», «Книга пісень», «Весна і осінь». Філософська система Конфуція суперечить даосизму, але це вчення принципово інше. Його головний предмет - ставлення людини до суспільства, державі, сім'ї. Конфуціанство розглядає людину і його мислення як предмет природи, який і підпорядковується, і протистоїть їй. Ідеали і доля людини, звичайно, визначає Небом, проте багато що залежить і від людини - пізнання їм сенсу буття, світу. Головна вимога цього вчення -посвятіть своє життя досягненню порядку в країні. Основним принципом, що характеризує зоелость людини, чи є) Благопристойність) як загальна норма. Роль і значення ли це досягнення порядку в усьому, гармонізація відносин між людьми. Іншим принципом вчення Конфуція було багатозначне жень (людяність) - утворює все суще в світі і висловлює людинолюбство. Конфуцій переконував, що без Чи і жень не може процвітати жодна держава, жоден народ. П'ять чеснот перебувають відповідно до законів прірди і я вляются найважливішими причинами порядку в житті - це мудрість, гуманність, вірність, шанування старших і мужність. Конфуцій розробив і етичну філософію сяо - синівської шанобливості і поваги до старших. Одним з ключових моментів в ідеології Конфуція є методологія під назвою "шлях золотої середини": «Тримати в руках дві крайності, але використовувати для народу лежить між ними середину», тобто, відповідно до цього принципу, між двома стоять один проти одного суперечностями вибирається « середній шлях », який не допускає як« надмірності », так і« відставання », з тим щоб пом'якшити протиріччя і запобігти їх загострення. Фактично це теорія компромісу і теорія пом'якшення протиріч.

Філософські основи китайської медицини:

1) Суперечливість Інь і Ян, концепція п'яти першоелементів: в основі захворювання лежить не поразка конкретного органу, а порушення функції в результаті суперечливості Інь і Ян.

2) Діагностика та лікування проводяться на основі 2 головних філософсько-медичних творів. Це «Трактат про коріння і трави імператора Шен-Нуна», в якому розглядаються лікарські препарати з позиції якісних характеристик. «Тракту про внутрішній», де даються філософські пояснення головних діагностичних і лікувальних теорій

3) Філософське розуміння практики як суперечливого явища в детельности лікаря. Так, холод лікується гарячими за якістю ліками, жар - холодними. Змішаний синдром- теплими, нейстральнимі.

закони:

1. Рух по колу. За годинниковою стрілкою -> стимуляція органу проти зменшення активності.

2. Життєва енергія (Чинь) характеризує енергію тонусу організму. Т. е. Активність органів в різний час неоднакова.

3. Організм - коливальна система, пронизана ритмами.

4. 3 основних види причин хвороби: внутрішні причини (7 причин. Н., надмірна радість, горе, т. Е. Емоції, почуття), зовнішні (холод, сухість [зовнішні фактори]), нейтральні (отруєння, порушення харчування).



Поняття світогляду та його структура. Історичні типи м. | Концепція буття в давньогрецькій філософії. Мілетська школа, Геракліт, Піфагор, атомізм.

Аристотель-систематизатор давньогрецької філософії | Авіценна | Емпіризм і раціоналізм - основні методологічні напрямки в філософії Нового часу | Раціоналістична філософія Декарта | Вольтер про людину і суспільство | Французький матеріалізм 18 ст. Гольбах, Гельвецій, Дідро, Ламетрі. | Теорія пізнання і етика Канта | Марксистська філософія і її місце у філософській думці | Шляхи розвитку Росії в концепціях слов'янофілів і західників | Філососфія всеєдності Соловйова |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати