Головна

Розрізнення наук по об'єкту (предмету), методу і практичному застосуванню. 2 сторінка

  1. 1 сторінка
  2. 1 сторінка
  3. 1 сторінка
  4. 1 сторінка
  5. 1 сторінка
  6. 1 сторінка
  7. 1 сторінка

Я розпізнав у цьому наспіві старий стихири про Іосаф, сина царя. Це був старовинний наспів про життя Будди, причому життя Учителя була представлена ??під ім'ям життя Іосафа, сина царя Індії. Іосаф, Йосафат - це змінене Боддісатва, спотворене в арабському вимові.

Старий веде нас на кам'янистий пагорб і, вказуючи кам'яні кола древніх поховань, урочисто каже:

"Ось тут і пішла Чудь під землю. Коли Білий цар прийшов Алтай воювати і як зацвіла біла береза ??в нашому краю, так і не захотіла Чудь залишитися під Білим царем. Пішла Чудь під землю і завалила проходи камінням. Самі можете бачити їх колишні входи. тільки не назавжди пішла Чудь. Коли повернеться щасливий час і прийдуть люди з Беловодья і дадуть всього народу велику науку, тоді прийде знову Чудь, з усіма здобутими скарбами ".

У Бурятії і в Монголії ми вже не дивувалися знайти багато знаки Шамбали. У цих країнах психічні сили дуже розвинені.

Коли ми наближалися до Урге, столиці Монголії, ми повинні були переночувати на березі річки Іро. Пізно ввечері на іншій стороні річки засвітилися якісь вогники. Ми запитали про них і отримали абсолютно надзвичайний відповідь.

"Там стоїть великий монастир, і зараз він доставляє багато клопоту Монголії. В минулому році біля цього монастиря народився дивовижний дитина. Не було йому ще й року, як він сказав по-монгольські чудове пророцтво про майбутнє. А потім більше нічого не говорив, як звичайна дитина ".

Бачите, ось знову звістку про майбутнє.

Коли ми увійшли в Ургу, близько одного храму ми помітили оточене тином порожнє місце.

"Що це?"

І знову несподівана відповідь:

"Це місце майбутнього храму Шамбали. Якийсь невідомий лама прийшов і придбав це місце для майбутньої споруди".

У Монголії не тільки багато освічених лам, але навіть багато світських людей і членів уряду можуть повідомити вам чимало чудових подробиць про ці питання.

Коли ми показали деякі з привезених пророцтв про Шамбалу особі, близькій монгольського уряду, він вигукнув, сильно вражений:

"Але ж це те саме пророцтво, яке сказано хлопчиком на Іро! Воістину, великі часи приходять".

А потім він розповів нам, як зовсім недавно молодий монгольський лама з Улясутая написав нову книгу про Шамбалу, пояснюючи високе значення Шамбали для майбутнього і кажучи про способи досягнення цього чудового місця.

Інший дуже інтелігентний бурят, один з монгольських вождів, сказав нам, як один бурятський лама після багатьох труднощів досяг Шамбали і навіть залишався там короткий час. Серед опису цього незвичайного шляху траплялися деякі разюче реалістичні подробиці. Згадувалося, що, коли цей лама з провідником досягли вже межу священної долини, вони помітили зовсім близько цілий караван яків, завантажених сіллю. Це були звичайні тибетські купці, які в повному незнанні проходили зовсім близько від цього чудового місця. Але вся атмосфера навколо цього місця так сильно псіхологірована, що проходять ніколи не помітять те, що вони не повинні бачити. Інша маленька подробиця з цього ж подорожі зупиняє увагу. Коли цей лама повертався з Шамбали, йому довелося проходити надзвичайно вузьким підземним ходом ... Він зустрів там двох людей, які проводили з великими труднощами породистого барана, який потрібен був для наукових дослідів, що відбуваються в цій чудовій долині.

На вулицях Урги проходить загін вершників монгольських військ. З почуттям вони співають якусь кличе пісню.

"Що це за пісня?"

"Це пісня про Шамбалу".

При цьому розповідають, як Сухе-Батор, недавній народний герой Монголії, діяч визвольного руху, склав цю пісню про Шамбалу, яка і розспівується зараз по всіх кутках Халки.

Починається вона так:

Чанг Шамбалін Дайн. Північній Шамбали Війна. Помремо в цій війні, Щоб народитися знову Витязь Владики Шамбали.

Отже, новітнє рух Монголії також пов'язано з ім'ям Шамбали. І нові прапори духовно піднімаються на честь Шамбали.

Ми відвідали особливий храм, присвячений Майтрейе, а також храм Калачакри. І бачили особливу живописне зображення можливого вигляду Шамбали.

Коли я подарував Монгольського уряду мою картину - "Рігден-Джапо - Владика Шамбали", вона була прийнята з абсолютно особливими відчуттями. Урядовець повідомив мені, що монголи мають намір побудувати особливий пам'ятний храм, де ця картина займе центральне місце.

Особа, близьке уряду, запитало мене:

"Можу я запитати вас, як, творячи цю картину, ви могли знати про бачення, яке мав один з наших найбільш шанованих лам кілька місяців тому? Лама бачив безліч людей різних країн, і всі голови їх були звернені на захід. Потім в небесах з'явився гігантський вершник на вогняному коні, оточений полум'ям, з прапором Шамбали в руці. сам Благословенний Рігден-Джапо! І він сам обернув все голови натовпу із заходу на схід. у описі лами величний вершник був подібний до свого господаря на вашій картині ".

Такі збіги з картиною і з пророцтвами на річці Іро викликали вигук:

"Істинно, час Шамбали настав!"

Багато інших дивовижних подій було розказано освіченими бурятами і монголами. Вони знали про таємниче світло над хотанского субурганов. Вони говорили про майбутнє знаходженні втраченої Чаші Будди. Багато уваги приділялося чудесному каменю, хто впав з далекої зірки, який з'являється в різних країнах перед великими подіями.

Великий Тимур, йдеться, володів цим каменем. Камінь зазвичай приноситься абсолютно невідомими несподіваними людьми. Тим же несподіваним шляхом в належний час камінь зникає. Щоб знову з'явитися в суджений термін в зовсім іншій країні. Головна частина цього каменю знаходиться в Шамбалу. Лише невеликий шматок його видано і блукає по всій землі, зберігаючи магнітну зв'язок з головним каменем.

Нескінченні оповіді щедро розсипані про цей камінь. Говориться також, що цар Соломон і імператор Акбар володіли ним. Ці перекази мимоволі нагадували Лапіс Ексіліс - Блукаючий камінь, оспіваний знаменитим Мейстерзінгери Волфрамом фон Ешенбах, уклали свою пісню словами:

"І цей камінь називається Граль".

Там же в Урге з декількох джерел ми чули про відвідування великим Махатмою двох найстаріших монгольських монастирів. Один Ердені ДЗО на Орхон і інший Нарабанчі.

Про відвідування Махатми монастиря Нарабанчі ми вже мали відомості в літературі, але приємно було дізнаватися зовсім ті ж подробиці і від лам далекій Монголії. Йдеться про те, як одного разу опівночі група вершників наблизилася до воріт Нарабанчі Ґомпа. Мабуть, вони пройшли довгий шлях. Їхні обличчя були покриті хутряними шапками. Їх вождь увійшов в храм, і негайно зажглися все лампади. Потім він наказав, щоб всі гелонгов і хуваракі зібралися в храм. Він встав на головне місце Богдо Гегена і відкрив свій лик. І всі присутні дізналися самого Благословенного. Він виголосив багато пророцтв про майбутнє, потім все вершники сіли на коней і залишили монастир так само несподівано, як і прибутку.

Інший розповідь про прибуття гімалайського Махатми в Монголію був повідомлений нам членом монгольського Вченої Комітету. Він сказав наступне:

"Ви знаєте, що ми маємо кілька лам, що володіють великими духовними силами. Звичайно, вони не живуть в містах або великих монастирях. Зазвичай вони живуть у віддалених Хутон в гірських притулках. Років шістдесят або п'ятдесят тому одному з цих лам було довірено велике доручення . Він повинен був виконати його особисто і перед смертю мав передати місію довіреній особі за своїм вибором. Ви знаєте, що найбільші доручення даються Шамбалою. Але на землі вони повинні бути виконані людськими руками в земних умовах. Ви також повинні знати, що подібні доручення завжди супроводжуються великими труднощами, які повинні бути подолані силою духу та відданістю. Сталося, що лама частково виконав своє доручення, але потім захворів і втратив свідомість; в цьому стані, звичайно, він не міг передати доручення гідного наступнику. Великі Тримачі Гімалаїв знали про його скруті. Так як доручення повинно було бути виконане на даних умовах, то один з Великих Власників зробив в найбільшої поспішності стомлююче подорож від Тибетського нагір'я в наші Монгольські степи. Поїздка була так спішно, що Тримач залишався в сідлі по 60 годин, але таким чином прибув вчасно. Він тимчасово повернув ламі свідомість, так що той опинився в стані докінчити ввірене йому доручення гідним чином. Ви бачите, як Великі Тримачі допомагають людству. Скільки самопожертви і які земні труднощі вони приймають на себе, щоб допомогти Великому Майбутньому ".

У цьому оповіданні про спішному подорожі до Монголії, в цих шістдесяти годиннику в сідлі ви можете розпізнати кінець тієї ж самої повісті, початок якої ми чули в Індії. У Монголії вони називали Махатм Власниками і не знали, який саме з Махатм зробив це подорож. Але зате в Індії вони не могли сказати, з якою метою подорож було зроблено. Такі нитки Азії. Хто приносить ці новини? З яких таємних ходів з'являються невідомі вісники? Зустрічаючись зі нудній рутині щоденності, зустрічаючи труднощі і грубість і обтяжливі турботи в Азії, ви не повинні сумніватися, що в саму звичайну хвилину у двері вашої вже готовий постукати хтось з самою великою звісткою. Два потоку життя особливо помітні в Азії, й тому нехай лик буденності не розчаровує вас. Легко ви можете бути винагороджені покликом великої правди, який захопить вас назавжди.

Дзвенять дзвони верблюдів. Довгі пустельні переходи.

Над пустелею знову лине пісня Шамбали. Навколо позбавлені життя скелі і купи каміння і морозне нагір'я, але знаки Шамбали не покидають вас.

Лами нахилилися над галькові скатом. Щось старанно викладають з білих осколків кварцу, зібраних на сусідній горі.

Що це за хитромудрий узор? Чи не візерунок - це монограма Калачакри. Здалеку для всіх подорожніх буде біліти буква, що кличе до великого вченню.

На висотах Шарагольчі, перед Улан-даванням, на місці, де зупинявся Махатма при поїздці в Монголію, будується субурган Шамбали. Всі наші лами і ми самі носимо каміння і скріплюємо їх глиною з травою. Верх субурган будується з дерева і покривається бляхою з бензинових банок. Мої фарби служать для розцвічених. З гір Гумбольта привозиться вапно, - субурган виблискує білизною серед пурпура пустелі. Бурятський лама розписує червоним, жовтим і зеленим багато візерунки та зображення. Місцеві монголи привозять Норбу-Рінпоче, скромні дари - бірюзу, корали і намиста для вкладення в субурган. Приїжджає на висвітлення сам великий лама Цайдама. Монголи клянуться оберігати пам'ятник Шамбалу, якщо тільки китайці, дунгани або верблюди не порушать.

День Шамбали. У шатра Шамбали лами служать великому Рігден-Джапо. Перед зображенням Владики поставлено поліроване дзеркало. З візерункового судини на його поверхню ллють воду. Струмені збігають по лику дзеркала, покривають його дивним візерунком. Коливається і живе поверхню. Символ магічних дзеркал, де виявляється майбутнє, пише руни одкровень.

Лама, провідник каравану, хусткою зав'язує собі рот і ніс.

"Чому? Адже дня не холодний".

Він пояснює:

"Тепер уже необхідні деякі заходи, ми наближаємося до заповідних областям Шамбали. Скоро ми зустрінемо" сур ", отруйний газ, яким охороняється кордон Шамбали".

Наш тибетець, Кончок, скаче до нас і каже пошепки:

"Недалеко звідси, коли далай-лама слідував з Тибету в Монголію, все люди і всі тварини каравану почали тремтіти, але далай-лама пояснив, що лякатися не слід, тому що караван торкнувся заповідної кордону Шамбали і повітряні коливання незвичайні для каравану".

З Кумбум, з батьківщини Тзон-Ка-Па, до нас приїхав нірва монастиря зі своїм прикрашеним шатром і багатобарвним свитою. Він привіз нам подарунок і передає знак Шамбали. Розповідає, як деякі китайці просили недавно таши-ламу видати їм паспорти в Шамбалу. Тільки таши-лама може робити це.

Тільки що таши-лама опублікував в Китаї нову молитву про Шамбалу. Тепер все може бути досягнуто тільки через Шамбалу.

Знову оголені скелі і нескінченна пустеля. Ні подорожніх, ні тварин.

Оглядаємо один одного в подиві. Несподівано ми всі відчули аромат, як запах кращих курінь Індії. Звідки він йде? Адже ми оточені голими скелями. Але лама посміхається:

"Чи відчуваєте ви аромати Шамбали?"

Сонячне безхмарне ранок - виблискує ясне блакитне небо. Через наш табір стрімко мчить величезний темний шуліка. Наші монголи і ми стежимо за ним. Але ось один з бурятських лам піднімає руку до голубого неба:

"Що там таке? Білий повітряна куля?"

"Аероплан?"

І ми помічаємо, на великій висоті щось блискуче рухається в напрямку від півночі до півдня. З наметів принесені три сильних бінокля. Ми спостерігаємо об'ємисте сфероїдальних тіло, що виблискує на сонці, ясно видиме серед синього неба. Воно рухається дуже швидко. Потім ми помічаємо, як воно змінює напрямок більш на північний захід і ховається за сніжної ланцюгом Гумбольта. Весь табір стежить за незвичайним явищем, і лами шепочуть:

"Знак Шамбали".

На сірому тлі горбистій пустелі щось біле виблискує на сонці. Що це може бути? Великий намет? Або сніг? Але в цей час не буває снігу в пустелі. Це біла пляма занадто велике для намету. І чому воно так різко відрізняється від навколишньої дійсності?

Наближаємося. Підходячи, біла маса виявляється ще більшого розміру, ніж здавалася. Це величезна біла піраміда глауберової солі, утворена опадами гігантського гейзера - ціле багатство для дрогіста. Крижаний солоний джерело витікає з-під білої маси. Лама знову шепоче:

"Це знак третьої кордону Шамбали".

Наближаючись до Брамапутра, можна знайти ще більше вказівок і легенд, пов'язаних з Шамбалою. І ще одна обставина дає цим місцям ще більш переконливе враження; тут в напрямку до Евересту жив провидець-відлюдник Миларепа, який слухав перед сходом сонця голосу Дев.

Ближче до області Шігатзе, на мальовничих берегах Брамапутра і в напрямку до священного озера Манасаравар, ще зовсім недавно існували Ашрами Махатм Гімалаїв.

Коли ви знаєте це, коли вам відомі факти, що оточують ці чудові місця, вас наповнює особливе почуття. Тут ще живуть старі люди, які пам'ятають їх особисті зустрічі з Махатмами. Вони називають їх "Азаров" і "Кутхумпа". Деякі жителі пам'ятають, що тут була, як вони висловлюються, релігійна школа, заснована Махатмами Індії. На цьому дворі Ґомпа стався епізод з листом, яке, було з'їдено козою і феноменально потім відновлено. Ось в цих печерах вони зупинялися, ось ці потоки вони переходили, ось в цих джунглях Сіккіма стояв їх зовні так скромний Ашрам. Стороннім людям, які не бували в цих місцях, питання про Махатму не можуть бути істотні. Але, проходячи Трансгімалаі, ви спостерігаєте не один гірський хребет, але цілу гірську країну з химерним візерунком хребтів, долин і потоків. На кожному кроці ви переконуєтеся у відносній точності існуючих карт. За своєю складністю ці області залишаються завжди не цілком дослідженими. Відлюдник, що поселився в печері, поселення у віддаленій долині може залишитися зовсім незачепленого. Лише побувавши в цих лабіринтах, ви знаєте про приховані місцях, недоступних, крім щасливого випадку. Старі вулкани, гейзери, гарячі джерела і радіоактивність дають тут несподівані приємні знахідки. Часто поруч з Льодовитий хребтом можна бачити соковиту рослинність в ближній долині, очевидно насиченою гарячими джерелами. У пустельному нагір'я Дамбуре ми спостерігали киплячі гарячі джерела, і біля них зеленіла пишна рослинність, цвіла суниця і гіацинти. Таких долин багато в Трансгімалаі. Коли ми стояли в Нагчу, місцеві жителі розповідали, що на північ від озера Дангра Юмцо, серед голого нагір'я в 15000 ф., Лежить плодоносна долина. Близько Лхасси в інших дворах укладені гарячі джерела, що живлять весь домашній побут.

Пройшовши ці незвичайні нагір'я Тибету з їх магнітними хвилями і світловими чудесами, прослухавши свідків, і будучи свідком - ви знаєте про Махатму. Я не збираюся почати переконувати про існування Махатм. Безлічі людей їх бачили, розмовляли з ними, отримували листи і речові предмети від них. Якщо ж хтось в невіданні запитає: "Все-таки чи не є це міф?" - Порадьте йому прочитати працю професора варшавського університету Зелінського про реальність походження грецьких міфів. Втім, взагалі не намагайтеся переконувати. Знання входить у відкриті двері. Якщо забобон існує, він повинен бути знищений зсередини. Нам важливо фактами встановити, на яких величезних відстанях живе одна свідомість і наскільки це свідомість вільно відкрито для майбутнього.

На всім Сході шанування поняття Вчителі дало вигляду Гуру сокровенність і недосяжність.

Поняття Гуру - Вчителі тільки на Сході принесене з таким шануванням і гідністю. Нагадаю з Агні Йоги легенду про хлопчика індуси, пізнав Вчителі.

"І знов запитали його:

"Невже сонце потемніє для тебе, якщо побачиш його без Учителя?"

Хлопчик посміхнувся:

"Сонце залишиться сонцем, але при Вчителя мені будуть світити дванадцять сонць".

Сонце мудрості Індії буде світити, бо на березі річки сидить хлопчик, знає Вчителі ".

"Є провідники електрики, також є об'єднувачі пізнання. Якщо варвар зазіхне на Учителя, скажіть йому, як людство назвало руйнівників книгосховищ".

Основа Сходу зміцнюється поняттям Гуру. Які прекрасні вирази і гідні жести знаходяться в Індії щодо Вчителі.

Багато індуси, китайці і японські вчені знають багато значне про Махатму, але повага перед Учителем, характерне для Сходу, перешкоджає їм суворо це своє знання стороннім. Значення слово Гуру - Учитель, духовний керівник, дійсно у всій Азії дуже ускладнює питання інформування про Махатму. Легко зрозуміти, чому багато мандрівники по Азії взагалі не зустрілися з цим питанням. Або незнання мов, або зовсім протилежні інтереси, або просто невдача у зустрічних людей не дозволили їм побачити багато цінне. Адже всі ми знаємо, як, відвідуючи музеї і храми без особливого дозволу, ми не можемо вивчати склади і скарбниці, де іноді зберігаються найбільш цінні предмети.

На Сході ви можете почути багато розповідей про зниклих людей, і деякі з цих повістей знову будуть з'єднані Шамбалою. Я міг би навіть назвати вам ім'я члена одного з наукових товариств, який відвідав Індію в шістдесятих роках минулого століття. Потім він повернувся на батьківщину, навіть з'явився на придворному прийомі, а потім знову поспішно відбув на Схід, і з цього часу люди не чули про нього, втім, дійшло один доказ про його існування в абсолютно незвичайних умовах.

Можна назвати багатьох ще живих, що особисто зустрічали Махатм. Ці пам'ятні зустрічі відбувалися як в Індії, так і в Англії, Франції, Америці та інших країнах. Коли ми проходили берега Брамапутра, ми згадували, як тибетський представник в Урге радив нам відвідати незвичайного відлюдника несказуема віку, який жив в гірському притулку на відстані кілька денних переходів на захід від Лхасси. Тибет наполягав, що цей відлюдник був абсолютно незвичайним, бо він був не тибетець, але, як говорили про нього, західна людина.

Ми знову згадали, як поважний житель Сіккіма розповідав нам теж про дивну відлюдника на північ від Кінченджунгі. Коло завершується. Знову Сіккім. Знову блиск Гімалаїв залишається на північ.

Всі погляди звернені туди, де понад хмар здіймаються величні білі вершини. Підносяться, як особлива захмарна країна. Всі сподівання звернені до Гімалаїв.

Канг-чен-цзод-нга - П'ять Скарбів Великих Снігова. Чому так зветься ця велична гора? Вона зберігає п'ять скарбів світу. Які це скарби? - Золото, алмази, рубіни?

Ні, старий Схід цінує інші скарби. Сказано: "Прийде час, коли голод охопить весь світ. Тоді з'явиться Хтось, хто відкриє великі скарбниці і наситить все людство".

Звичайно, ви розумієте, що хтось наситить людство не физическою, але духовною їжею.

Сходячи Гімалаї, ви вітатиме саме Шамбали. При спуску в долини, те ж саме велике поняття благословляє вас. Шамбала наситить людство духовною їжею пізнання великих енергій.

Ні худих звісток з Сіккіму.

За цей час наш друг Рінпоче з Чумбі побудував ще два монастирі, і всюди є зображення Майтрейи і Шамбали.

Наш лама-художник Ларіва ще в Гумі і написав на стіні храму фреску "Мандалу Шамбали".

Геше Рінпоче розповідає в символічних образах про мощі епохи Шамбали. За ці роки він став говорити про Шамбалу менш приховано. Рінпоче подарував нам тибетську книгу, видану нещодавно і присвячену Шамбалу. У цій книзі зібрані молитви Шамбалу, дані Панчен Рінпоче таши-ламою під час його останньої подорожі. З цих зборів молитов ви можете бачити, що духовний глава Тибету в кожному місці, де він зупинявся, давав особливу молитву Шамбалу. Це гідно примітки. А потім прийшло і перстень зі знаком Шамбали.

Сивий, шановний Гуру долини Кулу говорив нам:

"У північній країні - в Утракане - на високому нагір'ї живуть великі Гуру. До цього місця не дійти звичайним людям. Самі Гуру не виходять зараз з висот - вони не люблять Каліюги. Але в разі потреби вони посилають своїх учнів - Чела - попередити правителів народів ".

Так в древній місцевості Кулу втілюють знання про Махатму.

Переді мною шість зображень Шамбали.

Ось саме езотеричне зображення. Мандала Шамбали, в якій знають дізнаються натяки дійсності. Нагорі ідам, як знак стихійної мощі, і той таши-лама, який написав дуже закриту книгу "Шлях в Шамбалу". В середині зображення снігові гори утворюють коло. Впізнаються три білі кордону. У центрі - як би долина з багатьма будівлями. Можна розрізнити точно два розрізи, як би плани веж, На вежі сам він, світло якого сяє в судженнях час. Внизу потужне військо веде переможну битву, і сам РігденДжапо - ватажок. Перемога духу на великому полі життя. Нове зображення геше з Таші-Лунпо.

На іншому зображенні, внизу, та ж переможна битва. В середині сам Рігден-Джапо, що наказує. Перед Владикою всі щасливі знаки і скарби, які судилися людству. За Владикою палац, по сторонам його мати і батько. А нагорі Будда. Нове зображення з Сіккіму.

Третє зображення без битви, урочисте, з багатьма золотими прикрасами. В середині велика постать - Рігден-Джапо, що благословляє. Перед ним опуклим золотом виблискує Акдордже, хрест із знаків блискавки. Нижче розташовані скарби. Нагорі Владика Будда і по сторонам два таши-лами: третій і живе тепер. В цьому останньому затвердження виражена сучасна думка. Зображення з Гума.

У четвертому зображенні навколо Рігден-Джапо зібралися вершники й піші воїни, ватажки його війська і радники. Зображення з Нагчу.

П'яте зображення з Таші-Лунпо представляє Рігден-Джапо повчають декількох Гуру звітом мудрості.

Шосте старовинне зображення привезено з Ташилунпо втекли ламою. Велике зображення РігденДжапо в середині. За Владикою спинка трону у вигляді синіх крил, оточена квітами. У лівій руці колесо закону, а права закликає в свідки землю. Внизу зібралися всі народи Азії. По костюмах можна відрізнити індусів, китайців, мусульман, ладакцев, калмиків, монголів, тибетців. Кожен зі своїм скарбом. Хто з книгами, хто зі зброєю, хто з квітами. В середині скарб. Битва вже здійснилася. Народи покликані до благоденства.

Тепер підіб'ємо підсумки розкиданим вказівкам про Шамбалу. Вчення Шамбали - це ціле вчення про життя. Так само як в індійських йогів, це вчення показує, як поводитися з найтоншими енергіями, наповнюють простір, і як ці енергії можуть бути потужно явлені в нашому мікрокосмосі.

Значить, і Азаров і Кудхумпа відносяться до Шамбали? Так.

І Великі Махатми і Ріші? Так.

І воїнство Рігден-Джапо? Так.

І багато хто з циклу Гессеріади? Так.

І, звичайно, Калачакра? Так.

І Арьяварша, звідки очікується Калки Аватар? Так.

І Агарти з підземними містами? Так.

І Мінг-сте? І Великий Яркас? І Великі Тримачі Монголії? І жителі К'ама? І Біловоддя Алтаю? І Шабістан? І долина Лаоцзіна? І чорний камінь? І Граль Lapis Exilis, блукаючий камінь? І Чудь підземна? І Білий Острів? І підземні ходи Турфана? І приховані міста Черче? І підводний Кітеж? І Біла Гора? І субурган Хотана? І священна долина посвячення Будди? І Агні Йога? І Деджунг? І книга Утаншаня? І Таші Лами? І місце трьох таємниць? І Білий Бурхан?

Так Так Так! Все це зійшлося в уявленні багатьох століть і народів близько великого поняття Шамбали. Так само як я і вся громада окремих фактів і вказівок, глибоко очувствованная, якщо і недомовлена.

Вважається, що езотеричний буддизм проник до Тибету в VI ст. по р. х., але до нашої ери езотеричний буддизм мав свої оплоти на схилах Кайласа і на півночі Пенджабу, може бути, в місцевості долини Кулу.

Саме вчення Шамбали, хоча вважає Аттішу, як розповсюджувача цього вчення, звичайно, існувало незрівнянно древнє, гублячись у віках.

Шамбала, або "Білий Острів", зазначений на захід від Хімават. Можна поважати, з якою обережністю видається приблизне місцезнаходження цього чудового місця. Бхантеюл і Деджунг є також назвами самого місця "Білого Острова".

На північ від Кайласа, до Куен Луню і креслення лежала так звана Аргіаварша, звідки очікується Калки Аватар.

"Місце трьох таємниць", "Долина посвячення Будди" - всі ці вказівки ведуть свідомість людей туди ж, за білі висоти Гімалаїв. Шамбала є священне місце, де земний світ стикається з вищим станом свідомості. На Сході вони знають, що існують дві Шамбали: одна земна і інша невидима.

Багато припущень висловлено про місцезнаходження земної Шамбали. Деякі з припущень відносять це місце на крайню північ, кажучи, що північне сяйво є промені цій невидимій шамбали. Віднесення Шамбали на північ легко зрозуміле.

У Тибеті Шамбала називається Чанг-Шамбала, тобто Північна Шамбала. Цей епітет цілком зрозумілий. Маніфестація вчення сталася в Індії, звідки все по ту сторону Гімалаїв, очевидно, є північним. На північ від Бенареса, знаходиться село Шамбала, пов'язана з легендою про Майтрейе. Таким чином, ще раз стає зрозумілим, чому загімалайская Шамбала називається Північної Шамбалою.

Деякі вказівки, затемнені символами, вказували місцезнаходження Шамбали на Памірі, Туркестані і Гобі. Вессел в своїй книзі "Єзуїти мандрівники по Центральній Азії" згадує єзуїта Каселла, який помер в 1650 році в Шігатзе. Каселла, який користувався надзвичайною дружбою з боку тибетців, отримав від них пропозицію відвідати країну Шамбали. Відносність вказівок і багато непорозумінь про географічне положення Шамбали мають. свої причини. У всіх книгах про Шамбалу, в усних переказах місцезнаходження описується в високо символічних виразах, майже недоступних для непосвячених.

Так, наприклад, вказується, що в місцевості Шамбали люди живуть в юртах і займаються стадами, чому дехто вважає, що це відноситься до місцевості кочових Туркестану, але не забудемо, що гірські киргизи в місцевостях Куен Луня також живуть в юртах і займаються скотарством.

Відкриємо переклад, зроблений професором Грюнведелем, тибетської книги "Шлях в Шамбалу", написаної знаменитим таши-ламою Третім. Ви будете вражені нагромадженнями географічних зазначень, затемнених і змішаних так, що тільки велика інформування про старих священних місцях і про місцеві термінах може допомогти вам як-небудь розібратися в цій складній пряжі.

І знову ви зрозумієте, чому такий покрив потрібен. Один з Махатм був запитаний, чому вони так дбайливо приховують свої Ашрами. Махатма відповів:

"Інакше нескінченні ходи і з заходу, і зі сходу, і з півночі, і з півдня наповнять наші відокремлені місця, куди без дозволу ніхто не дійде і не потривожить наші заняття". І, дійсно, це так: звідси, серед суєти міста, годі й уявити, скільки людей прагнуть до навчання Махатм.

Утворений лама, ім'я якого стало відоме на Заході, говорив нам, що багато питань і листів він отримує з Франції, Англії та Америки з запитами, як увійти в контакт з Махатмами і як отримувати їх вчення. Знову реальність і сокровенне устремління сходяться.

Ви бачите, що це не месіанізм, але нова ера могутніх енергій і можливостей виражена в понятті Шамбали.

Тепер кожен день ми вражені відкриттями в галузі фізики, виявленням потужних властивостей кисню, реальністю великого просторового вогню. Коли з висот дається Агні Йога, тоді цілком щиро можемо звертатися до наших друзів в Азії в ім'я наступаючої Шамбали. З радісною посмішкою ми можемо вітати велике майбутнє потужних енергій. "Останній поклик нашої еволюції є владний поклик до творчості, дії, до свідомого праці і до подвигів тут на землі без всякого уповільнення".

Наші друзі ведантісти вказують, що епоха Шамбали на відміну від інших колишніх епох, замість поступової еволюційності, настане стрімко. Розмова обертається на стрімкі завоювання науки останніх років.

Традиція Вед вказує, що близько час, коли нові енергії, ближче, всього енергії Агні - космічного вогню, наблизяться до нашого плану і створять нові умови для життя. Час початку наближення цих енергій обчислюється в сорокових роках нашого століття. Брамачаріі Ашрам Шрі Рамакрішни і Свамі Вівекананди підтвердили нам ці дати і всю зазначену традицію.



Розрізнення наук по об'єкту (предмету), методу і практичному застосуванню. 1 сторінка | Розрізнення наук по об'єкту (предмету), методу і практичному застосуванню. 3 сторінка

Розрізнення наук по об'єкту (предмету), методу і практичному застосуванню. 4 сторінка | Розрізнення наук по об'єкту (предмету), методу і практичному застосуванню. 5 сторінка | Близький і середній схід у епоху середньовіччя. | Західна філософія і її культурно-історичні типи | " Східна філософія "і її культурно-історичні типи | Новий час: становлення дослідної науки. | Сучасна технологічна епоха | Новий етап науково-технічної революції | альтернативи майбутнього | Поняття науки і техніки. Науково-технічний прогрес і сучасні науково-технічні революції. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати