Головна

Номіналізм І РЕАЛИЗМ.

  1. Боротьба номіналізму і реалізму в середньовічній філософії.
  2. Два основні течії в схоластики - номіналізм і реалізм.
  3. Метафізична основа «вчення Ніцше» - реалізм.
  4. Нові течії в європейському мистецтві 20 століття. Фовізм. Кбізм. Абстракціонізм. Сюрреалізм.
  5. Передумови зародження середньовічної філософії. Специфіка середньовічної філософії. Реалізм і номіналізм.
  6. Проблема номіналізму і реалізму в середньовічній філософії

середньовічна філософія - Тривалий відрізок в історії європейської філософії, який безпосередньо пов'язаний з християнською релігією. Між періодами середньовічної філософії немає чітких меж, але тим не менш її прийнято розділяти на патристики і схоластику. Патристика - сукупність теолого-філософських поглядів "батьків церкви», які взялися за обгрунтування християнства, спираючись на античну філософію і перш за все на ідеї Платона. Схоластика - являє собою тип філософствування, при якому засобами людського розуму намагаються обгрунтувати прийняті на віру ідеї та формули. Головна відмінна риса схоластики полягає в тому, що вона свідомо розглядає себе як науку, поставлену на службу теології. На передній план для схоластів виходять відносини розуму і віри, релігії та науки.

За своєю суттю схоластика - філософія, пристосована для навчання народних мас основам християнського світогляду. Вона сформувалася в період абсолютного панування християнської ідеології у всіх сферах суспільного життя Західної Європи. Її представники прагнули створити струнку систему християнського світогляду. Перед філософією ставилося трояка завдання - за допомогою розуму проникнути в істини віри і тим самим наблизити їх зміст до мислячій духу людини; надати релігійної істини систематичну форму для більш ефективної її засвоюваності; і, нарешті, за допомогою філософських аргументів послабити, якщо не виключити, критику святих істин.

Керівництво церкви заметушилося і зобов'язало католицьких теологів знайти засоби протидії впливу вільнодумства, враховуючи при цьому зрослий авторитет науки і філософії. Найкращим чином, з точки зору церкви, поставлену задачу вирішив ХОМА АКВІНСЬКИЙ. Не випадково незабаром після смерті філософа його вчення католицизм визнав в якості офіційної. Фома проголосив, що віра не повинна суперечити розуму. Розум і віра спрямовані до пізнання однієї і тієї ж істини - Бога, але роблять це по-своєму. Розум спирається на науку і філософію, віра - на теологію. Провівши кордон між розумом і вірою, Фома відділив науку і філософію від теології і тим самим обгрунтував їх відносну самостійність

Багато характерні особливості середньовічної філософії проявилися в відбувалася протягом кількох століть боротьби реалізму і номіналізму, яка виходить з проблема універсалій - проблеми загальних понять.

«Реалізм» в його середньовічному розумінні не має нічого спільного з сучасним значенням цього терміна. Під реалізмом малося на увазі вчення, згідно з яким справжньою реальністю володіють тільки загальні поняття або універсалії, а не одиничні предмети, існуючі в емпіричному світі. Універсалії, на думку реалістів, існують до речей, являючи собою думки, ідеї в божественному розумі. І тільки завдяки цьому людський розум в змозі пізнавати сутність речей, бо ця сутність і є не що інше, як загальне поняття. Доказ буття Бога Ансельмом Кентерберійським зводилося до того, що Вища істота може існувати тільки реально; якщо воно - лише мислимо, то воно не може бути вищим. Раз Бог як вища істота реальний, то реальні і загальні поняття - універсалії. Тобто реальне існування універсалій говорило про реальність буття Бога. Тому цей напрям підтримувалося церквою.

Протилежний зміст носило назву номіналізму. Згідно номиналистам, загальні поняття - тільки імена. Вони не володіють ніяким самостійним існуванням поза і крім одиничних речей і утворюються нашим розумом шляхом абстрагування ознак, загальних для цілого ряду емпіричних речей і явищ. Так, наприклад, ми отримуємо поняття «людина», коли відволікаємося від індивідуальних особливостей окремих людей і залишаємо тільки те, що є загальним для них усіх. А оскільки всі люди суть живі істоти, що володіють розумом, то, отже, в поняття людини входять саме ці ознаки: людина є жива істота, наділена розумом. Таким чином, згідно з вченням номіналістів, універсалії існують не до, а після речей.



СЕРЕДНЬОВІЧНА ФІЛОСОФІЯ І ЇЇ ОСНОВНІ ПРОБЛЕМИ. | Гуманістичної філософії РЕНЕСАНСУ.

ФІЛОСОФІЯ, ЇЇ ПРЕДМЕТ І РОЛЬ В СУСПІЛЬСТВІ. | МІФ, РЕЛІГІЯ, ФІЛОСОФІЯ. | ВИНИКНЕННЯ ФІЛОСОФІЇ. МІФОЛОГІЯ І ФІЛОСОФІЯ. | ФІЛОСОФІЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ. | Вчення про буття В античній філософії. | АНТИЧНА ДИАЛЕКТИКА ТА ЇЇ ОСОБЛИВОСТІ. | ЕТИЧНИЙ РАЦІОНАЛІЗМ СОКРАТА. | ОБ'ЄКТИВНИЙ ІДЕАЛІЗМ Платона. | Філософська СИСТЕМА АРИСТОТЕЛЯ. | Гедонізм (епікурейці). |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати