На головну

Важкі випадки розбору простого пропозиції

  1. III. З дієслів, даних в дужках, утворіть визначення, виражені дієприкметником I з zu, вживайте їх з іменником (подежащім) в реченні. Пропозиції переведіть.
  2. III. З дієслів, даних в дужках, утворіть визначення, виражені дієприкметником I з zu, вживайте їх з іменником (підлягає) в реченні. Пропозиції переведіть.
  3. III. З дієслів, даних в дужках, утворіть визначення, виражені дієприкметником I з zu, вживайте їх з іменником (підлягає) в реченні. Пропозиції переведіть.
  4. III. Перепишіть речення і підкресліть в них присудок, переведіть, звертаючи увагу на часові форми модальних дієслів.
  5. III. Перепишіть речення і підкресліть в них присудок, переведіть, звертаючи увагу на часові форми модальних дієслів.
  6. III. Перепишіть речення і підкресліть в них присудок; переведіть, звертаючи увагу на часові форми модальних дієслів.
  7. IV. Переведіть пропозиції з модальними дієсловами.

Завершуючи книгу, спробуємо дати собі звіт в тому, що вдалося в ній зробити і які, підняті ходом дослідження проблеми і питання, залишилися без відповіді.

Основний результат роботи, як він бачиться автору, полягає у введенні і розробці категоріального комплексу "критична ситуація - переживання". Введення категорії критичної ситуації дозволило розрізненіпсихологічні уявлення про стрес, фрустрації, конфлікту і кризу синтезувати в цілісну, внутрішньо диференційовану конструкцію, розрізняють ці екстремальні ситуації не як емпіричні "речі", а як теоретичні типи. Розрізняються вони головним чином за тими внутрішньою необхідністю життя, реалізація яких в даних умовах психологічно неможлива.

Переживання не веде безпосередньо до реалізації цих потреб, воно спрямоване на відновлення психологічної можливості діяльності по їх реалізації. Якщо уподібнити критичну ситуацію падіння біжить, то переживання будуть відповідати зусилля, витрачені їм для того, щоб встати на ноги і отримати тим самим можливість знову продовжити біг. Цей образ видається слушним лише для зовнішньої діяльності, але він застосовний і по відношенню до діяльності внутрішньої. Наприклад, переживання конфлікту, що робить неможливою внутрішню діяльність вибору, не виробляє цей вибір, а лише перебудовує свідомість до того часу, поки він не стане суб'єктивно можливий. [67]

У реальному життєвому процесі ці дві активності - переживання і діяльність - можуть перетікати одна в одну і навіть реалізовуватися в одному і тому ж акті, але завдання психологічної теорії як раз в тому й полягає, щоб розчленовувати цю безпосередню реальність, встановлюючи "чисті" закономірності, переплетені в єдиному процесі життєдіяльності.

Цією ж завданню встановлення "чистих" закономірностей, але вже не для відділення один від одного діяльності та переживання, а для аналізу самого процесу переживання служить побудова типології життєвих світів, що призвело до виділення чотирьох принципів (задоволення, реальності, цінності і творчості), що регулюють протікання переживання.

Хотілося б підкреслити світоглядний сенс виділення двох останніх принципів в якості самостійних закономірностей: він складається в демонстрації принципової, філософсько-методологічної обмеженості психоаналітичної теорії захисних процесів, знає тільки принципи задоволення і реальності і зводить до них вищі, духовні закономірності психічного життя.

Отже, основний результат дослідження - введення і типологізація категорій критичної ситуації і переживання-діяльності. Підведення підсумків було б неповним, якби ми обмежилися констатацією позитивних результатів і не згадали питання і проблеми, актуалізовані ходом дослідження, але не знайшли відображення в книзі. Неможливо обговорити всі ці питання, формулюванням яких ми зобов'язані колегам, які взяли на себе обов'язок ознайомитися з книгою в рукописи. Однак за трьома найбільш частим і важливим з них нам хотілося б дати хоча б найкоротші роз'яснення.

Перший зріс такий: чи можна говорити про переживання позитивних екстремальних подій? Заданий в такому вигляді, він неявно передбачає, нібито в книзі йшлося про переживання негативних подій. Більшість наших ілюстрацій справді наштовхує на таке розуміння, але, строго кажучи, оціночна точка зору на події, що створюють критичну ситуацію, в тексті не проводилася. Якщо включити в аналіз цієї точки зору, то відразу ж виникає питання про критерії оцінки події. Ясно, що цей критерій, по-перше, суб'єктивний (навіть смерть близького родича, як показує, скажімо, приклад пушкінського "молодого гульвіси", подія аж ніяк не завжди негативне), по-друге, мінливий (таке радісна подія, як вступ в шлюб , на жаль, занадто часто змінює в свідомості подружжя свій знак на протилежний), але головне, що цей критерій неоднозначний в силу множинності джерел оцінки: то, що є позитивним виходячи з однієї життєвої необхідності, може створити критичну ситуацію щодо іншої. Наприклад, великий успіх в реалізації будь-якого мотиву може привести до дезорганізації склалася мотиваційно-ціннісної цілісності, і тоді ця подія, будучи безпосередньо емоційно позитивним, проте потребують роботи переживання з відновлення порушеного внутрішньої єдності. Професор Микола Степанович з "Нудної історії" А. П. Чехова з гіркотою роздумує про свою дружину і дочки: "Такі життєві катастрофи, як популярність, генеральство, перехід від достатку до життя невідповідно до своїх достатків, знайомства зі знаттю і ін., Ледь торкнулися мене, і я залишився цілий і неушкоджений, на слабких же, незагартованих дружину і Лізу все це звалилося як велика снігова брила і здавило їх ".

Отже, перша відповідь на поставлене запитання звучить наступним чином: так, так звані позитивні події також ставлять перед людиною завдання переживання в тій мірі, в якій вони, реалізуючи одну життєву необхідність, порушують реалізацію інших, т. Е. В тій мірі, в якій вони створюють критичну ситуацію в строгому значенні цього терміна.

Але все-таки в обговорюваному питанні залишається ще один, мабуть головний, сенс: чи підлягає переживання позитивне в позитивному подію? Якщо розуміти переживання найбільш широко, як внутрішню роботу по прийняттю фактів і подій життя, роботу по встановленню смислового відповідності між свідомістю і буттям, то відповідь, зрозуміло, ствердна. Ось як фрагмент подібного переживання описаний проникливим словом І. А. Буніна. Початкуючий поет Олексій Арсеньєв, несподівано потрапивши "... в один з найважливіших петербурзьких журналів, опинився в суспільстві найзнаменитіших в той час письменників та ще отримав за це поштову порядку на цілих п'ятнадцять рублів". Юнак вирішує відразу відправитися в місто.

"Я їхав особливо шибко. Чи думав я, чи мріяв про щось виразно? Але в тих випадках, коли в житті людини відбулося щось важливе або хоча б значне і потрібно зробити з цього якийсь висновок або зробити якусь рішення, людина думає мало, більш охоче віддається таємницею роботі душі. І я добре пам'ятаю, що всю дорогу до міста моя якось мужньо збуджена душа невпинно працювала над чимось. над чим? я ще не знав, тільки знову відчував бажання будь то зміни в житті, свободи від чогось і прагнення кудись ... "

У цьому описі ми легко впізнаємо переживання як роботу з перетворення психологічного світу. Але ми пов'язані власними дефініціями, що нагадують, зокрема, що переживання - це відповідь на ситуацію неможливості, або безглуздості. Нічого подібного в наведеному прикладі немає, навпаки, ситуація, в якій опинився герой, може бути названа ситуацією "надможливості". У ній надлишок можливостей, надлишок осмисленості, що переповнює душу героя і що не може вміститися в конкретної мети і вилитися в конкретній дії.

Можна висунути припущення, що необхідність в переживанні створюється не тільки ситуацією неможливості, але і ситуацією надможливості. Тут не місце вдаватися в детальний аналіз подібностей та відмінностей між цими двома ситуаціями. Зазначимо лише на те, що і та і інша в площині діяльності характеризуються відсутністю дозволяє їх зовні орієнтованого дії, бо завдання в обох випадках не зовнішня, а внутрішня, смислова.

Цілком ймовірно, що кожному типу ситуації неможливості відповідає тип ситуації надможливості. Наприклад, спортсмена, головна мета і задум життя якого було досягнення звання чемпіона світу, чекає життєву кризу в тому випадку, якщо через травму цей задум стане нереалізованим; але його може привести в кризовий стан і абсолютний успіх, який реалізував до кінця його життєвий задум. Задум, який організовував і осмислював всю його життя, втілившись, вичерпується і як такої відмирає, ставлячи перед людиною типово кризову завдання пошуку нового задуму і сенсу життя як цілого.

Цими попередніми припущеннями ми змушені завершити розгляд питання про "позитивних" переживаннях, усвідомлюючи, що детальна розробка цієї теми може вимагати значних доповнень, а то і змін загальної категорії переживання.

Другий з питань, на якому ми хотіли б зупинитися, був одного разу заданий автору в такій формі: "Введене Вами поняття переживання абсолютно незалежно від традиційного поняття переживання або воно лише розкриває деяку нову підгрунтя цього традиційного поняття?" Інакше кажучи, питання ставить під сумнів категоричність, з якою ми протиставили наше поняття того, що існує в психології.

Відповідаючи на це сумнів, ми залишаємося переконані в необхідності суворого розрізнення цих понять, На науково-понятійному рівні, на відміну від живої повсякденній мові, ці два терміни не більше ніж омоніми. Але, протиставивши їх як поняття, хапають різні аспекти реальності, ми отримуємо можливість зіставити їх, підняти питання про реальних відносинах і взаємозв'язках цих аспектів.

Поняття переживання-діяльності фіксує в першу чергу "економічний" аспект перетворень психологічного світу, відволікаючись, принаймні спочатку, від конкретних форм, в яких ці перетворення відображаються в свідомості і якими вони опосередковуються (бо функція свідомості по відношенню до діяльності, і до діяльності переживання в тому числі, складається в опосередковує цю діяльність відображенні її самої, її матеріалу, умов, засобів, продуктів і т. д.). Поняття переживання-споглядання, як ми встановили, означає певний режим, або рівень, функціонування свідомості як системи, що існує і діє поряд з іншими режимами - рефлексією, сознаванием (презентацією) і несвідомим (див. С.17-18). Переживання-діяльність опосередковується в загальному випадку всій багаторівневою системою свідомості в цілому.

Ці положення дозволяють нам висунути гіпотезу про багаторівневому побудові переживання за зразком уявлень І. А. Бернштейна про рівневий побудові руху. У кожному конкретному випадку діяльності переживання перераховані рівні свідомості для реалізації цього процесу утворюють деякий унікальне функціональну єдність, в якому той чи інший рівень бере на себе роль ведучого. Скажімо, в призводить трохи вище прикладі з "Життя Арсеньєва" І. А. Буніна діяльність переживання будувалася переважно на несвідомому рівні ( "Таємна робота душі") за активної участі рівня безпосереднього переживання * ( "Бажання якоїсь зміни в житті, свободи від чогось і прагнення кудись"). Коли всі ці "якийсь", "чогось", "кудись" починають позитивно визначатися, презентувати в свідомості, це говорить про те, що в роботу включається рівень усвідомлення. У творчому вирішенні так званих "проблемно-конфліктних" ситуацій особливо важливі процесирефлексивного рівня (140).

Торкнувшись проблеми представленості діяльності переживання у свідомості, не можна залишити без уваги тісно пов'язану з нею проблему представленості у свідомості критичної ситуації. Ні в якому разі не всяка ситуація, яка з зовнішньої (наприклад, психотерапевтичної) позиції може бути кваліфікована як критична, усвідомлюється і самим суб'єктом як така. Ця неточність усвідомлення найчастіше є не просто дефектом сприйняття і розуміння, т. Е. Чимось негативним, а позитивним продуктом несвідомого захисного переживання, що в психотерапевтичному плані деколи вимагає спеціальних зусиль по руйнування сформованої захисної ілюзії, нібито ситуація все-таки можна вирішити при даних внутрішніх і зовнішніх умовах. Інакше кажучи, іноді доводиться штучно доводити пацієнта до усвідомлення необгрунтованість його надій на наявність прямого і безпосереднього вирішення проблем, щоб переорієнтувати його свідомість на іншу, адекватну ситуації, що склалася активність - активність свідомого переживання замість стала неадекватною активності предметно-практичної дії. З точки зору гіпотези про багаторівневому побудові переживання йдеться в цих випадках про психотерапевтичної зміни ведучого рівня переживання, про переведення його з регістра несвідомого на регістри усвідомлення, переживання-споглядання і рефлексії.

Повертаючись тепер до поставленого вище питання, можна сказати, що поняття переживання-діяльності незалежно як категорія від традиційного поняття переживання * і в той же час воно розкриває в цьому останньому особливу підгрунтя, а саме: переживання-споглядання є одним з рівнів побудови переживання-діяльності , причому рівнем, в більшості випадків найбільш "завантаженим" в силу свого "проміжного" положення між несвідомим і сознаванием. Зокрема, емоційне переживання *, як найважливіший з видів переживання-споглядання (останнє, як ми пам'ятаємо (див. С.17), може бути не тільки емоційним), взяте в цьому аспекті, виступає як фрагмент цілісної діяльності переживання - фрагмент, роль , сенс і функція якого з'ясовуються лише в системі паралельно і послідовно поточних несвідомих, "зізнавальні" і рефлексивних процесів, які опосередковують в сукупності якусь життєво необхідну душевну роботу. Це шлях, на якому можна остаточно позбутися все ще живучого забобону про епіфеноменальності емоцій. Емоція - це не тільки реакція, але і акція, вона не тільки "оцінювач" життєвих ситуацій, але ще і "працівник", що вносить свій внесок у психологічне вирішення цих ситуацій. (44; 237)

Нарешті, останнє питання (точніше напівпитанням-полуупрек) пов'язаний з відсутністю в книзі практичних рекомендацій. Як же все-таки допомагати іншій людині справлятися з критичними життєвими ситуаціями? Це питання не знайшов прямого відображення в книзі по тій простій причині, що власний досвід автора в практичній психокорекційної роботи видається їй цілком недостатнім, щоб брати на себе ризик давати будь-які конкретні методичні рекомендації. Робити це, виходячи переважно з теоретичних міркувань, було б щонайменше безвідповідально. Психокорекційна, а тим більше психотерапевтична, практика (що є прерогативою лікаря) настільки складна і багатогранна, що вона в принципі не може вміститися в одну, навіть саму струнку схему. Самому автору викладені в книзі у побудови допомагають в його безпосередній практичній роботі, вони виявляються корисними для більш ясного і чіткого осмислення життєвих ситуацій пацієнтів, для розуміння напрямку та ходу їх спроб пережити ці ситуації і для психокоррекционного "вирівнювання" їх переживань. Але це, звичайно, нічого не доводить, бо психокорекція та психотерапія занадто мистецтво, щоб можна було навіть очевидні випадки успіху пояснювати істинністю теоретичних схем, якими керувався психотерапевт, а очевидні невдачі - їх хибністю.

Для того щоб зв'язок між теоретичними уявленнями про переживання і результатами психокорекції була не випадковою, а необхідної і систематичної, повинна бути поставлена ??і вирішенапроблема методу. Відсутність методу залишає саму послідовну і аргументовану теорію повислої в повітрі спекуляцією, оскільки метод - той єдиний міст, по якому можуть відбуватися взаємозбагачуватися обміни між теорією і практикою. Що стосується методу, адекватного теорії переживання, то цілком очевидно, що він не може бути чисто дослідницьким, які реалізують одне лише пізнавальне ставлення до свого об'єкту. Він повинен бути методом психотехнічних. Зразок такого роду методу в радянській психології ми бачимо в теорії поетапного, формування розумових дій П. Я. Гальперіна, де вивчається предмет, кажучи словами знаменитих марксових тез, береться не тільки в формі об'єкта, або формі споглядання, а як людська чуттєва діяльність, практика, В яку активно включений і сам дослідник.

Розробка подібного методу, як і вся проблема переживання з теоретичної і з практичної сторони, є справою багатоаспектним, міждисциплінарним. Психологія не здатна сама охопити всю цю проблему цілком. Читач міг переконатися в цьому на прикладі нашого дослідження, де ми, намагаючись провести одну тільки психологічну точку зору, змушені були абстрагуватися від багатьох важливих аспектів цілісної теми. З огляду на принципову обмеженість чисто психологічного підходу, хотілося б привернути увагу до проблеми переживання представників інших дисциплін, перш за все гуманітарного циклу, які могли б внести незамінний внесок не тільки в теорію переживання, але і впрактику психологічної допомоги. Одними зусиллями психотерапевтів, психологів, суїцидологів тут не обійтися. Етнограф, фольклорист, спеціаліст з наукового атеїзму та історії релігій могли б дати психокорекційної практиці багатющий матеріал про прийоми, способи, методи соціальної організації людського переживання на різних стадіях суспільного розвитку і в різного типу культурах. Соціолог і історик могли б допомогти цій практиці дослідженням явищ масової психології в періоди суспільних криз, переломних періодів в історії суспільства. Дуже велику роль може зіграти філософ. "Схематизм свідомості", що опосередковують людське переживання, - це особливі системи значень, в яких на рівні індивідуальної свідомості постають певні компоненти громадської ідеологією психології. Оскільки завдання філософії, як вона сформульована К. Марксом, полягає не тільки в тому, щоб пояснювати світ, а й в тому, що б змінювати його, а найважливішу частину зміни світу становить формування нової людини, то в практичне вирішення проблеми переживання марксистсько-ленінська філософія може внести свою лепту творчим творенням "схематизм", органічно випливають з комуністичного світогляду і здатних наповнювати свідомістю людське життя навіть при найважчих кризах.

Психологія, зрозуміло, не може претендувати на те, щоб ставити завдання інших дисциплін. Це лише заклик до співпраці в справі розвитку теорії та практики психологічної допомоги. Автору ж залишається сподіватися, що його праця виявиться корисним для фахівців, вже зараз допомагають людині в подоланні критичних життєвих ситуацій.

<<< ОГЛАВЛЕHІЕ >>>

Бібліотека Фонду сприяння розвитку психічної культури (Київ)

План розбору простого пропозиції

1. За інтонації

· Оклику / невоскліцательное

2. За метою висловлювання

· Оповідні / питальні / спонукальні

(Частини складного пропозиції, це просте речення в складі складного)

3. двусоставности / односкладні (односостав. номінативні (Називние - термін компрометує, де там назва?), Виразно-лич., Невизначено-лич., Безособові, інфінітівние). Узагальнено-особистих пропозицій немає, т. К. Це не окремо семантично структурний тип пропозиції.

4. Повний / неповне (неповні: еліптичні, ситуативно-неповні, контекстуально-неповні, конструктивно-неповні = структурно-неповні,) «Парадокс неповного пропозиції» С. р Іллєнко. Повними і неповними можуть бути і односкладні і двоскладного пропозиції. Якщо пропозиція ускладнене, то зверненням, одноро., Відособлені. члени речення, вступними (висловлюють ставлення до висловом: впевненість, невпевненість, ставлення до висловом, контактоустанавлівающім, організація висловлювання: по-перше, по-друге) і вставними компонентами (додаткова інформація про причини, час, місце, кількості; як правило більше за об'ємом).

Бунін або Букішон, як ласкаво називав його Чехов (Вступна: посилання на джерело інформації), Увійшов до вітальні.

Вороги його, друзі його, що може бути один і той же (Вставка і вступний., Контамінація), Його ганьбили так і так.

5. Нерозповсюджені / поширені (за наявністю другорядних членів)

6. Докладний розбір за членами речення. Будь-яке підкреслення, будь-яка схема - тільки методичний прийом, немає наукообразия. Сочінітельние і підпорядкує. Союзи обводимо, значення союзу зверху (з'єднає., Цільової і т. П.), Частки і прийменники входять до складу членів речення: Не люблю я вас (з розривом двома рисами); полюбила б я вас; холодно в будинку. Підлягає - одна риса, присудок - двома рисами (5 типів присудків), визначення - хвиляста лінія (узгоджене: докладаючи., Займенники, дієприкметники, числівники; і неузгоджене); переривчаста хвиляста лінія - додаток; доповнення - пунктирною лінією (прямі - В. п. без прийменника; і непрямі). Обставини - точка-пунктир: Без кулемета їм не відбити атаки (Обст-під умови), я прийшов попрощатися (Обст-під цілі). ! Підмет і присудок - в двусоставном пропозиції; в односкладних речень - головний компонент, немає підмета і присудка (тип присудка тут не потрібно, т. к. це головний компонент). Визначення, виражене прич. обігом, нагорі - узгоджене обособл. визначення. Якщо це відокремлений обставина, підкреслити, написати, що воно відокремлене і написати різновид (часу, мети і т. Д.).

Важкі випадки розбору простого пропозиції

Вайль «Вірші про мене» - вірші і інтерпретація вірша.

Але для жінки минулого немає (1).

Розлюбила - і став їй чужий.

(І. а. Бунін)

1. Невоскліц., Оповідає., Просте, односкладне, безособове, повно, розпод ..

Ні - дієслівно-предикативное слово.

2. просте речення в складі складного, двоскладного, контекстуально-неповне, нераспростр., Нічим не ускладнене.

3. двусоставности., Конт-непов., Нічим не ускладнене.

11.02.2013



КУЛЬТУРНО-ІСТОРИЧНА ДЕТЕРМІНАЦІЯ ПЕРЕЖИВАННЯ | Докомунікативний одиниці синтаксису. Словосполучення.

Семантична характеристика словосполучення | кількість компонентів | неповне пропозицію | вторинні функції | розповідні речення | Розряди вступних компонентів за значенням | Визначення, доповнення, обставина Другорядні члени речення. на картку. | Той самий Прохор Петрович, голова головної видовищної комісії ... | Способи вираження підмета | Типи підрядних речень |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати