Головна

Агностицизм. Агностицизм Д. Юма та І. Канта, його загальні риси та відмінності.

  1. I Загальні аспекти сексології
  2. I. Призначення і характерні риси правових актів, видаваних ОФСБ.
  3. I. Загальні заходи пожежної безпеки у військових частинах і підрозділах
  4. I. Загальні положення
  5. I. Загальні положення
  6. I. Загальні положення
  7. I. Загальні відомості

агностицизм a світ не пізнати.

В рамках агностицизму заперечується абсолютна істина, роль науки зводиться до пізнання сутності. Заперечується не знання, а можливість за допомогою знання повністю пізнати світ на рівні сутності.

Девід Юм.

Грунтувався на передумові, згідно з якою людина може судити про що б то не було тільки на підставі тих вражень, які є в його свідомості, а вихід за межі свідомості, за межі враження є теоретично незаконним.

Виходить, що враження, сприйняття відгороджують людини від зовнішнього світу.

І Юм відгороджується, т. О., як від самого зовнішнього світу, замикаючись собі, в своєму знанні, так і від теорій, згідно з якими самі враження суб'єкта відображають зовнішній світ.

Він не визнає твердження матеріалістів про те, що причиною сприйняття є матерія, але так само відкидає твердження тих, хто вважає, що образи світу даються Богом.

Кінцевий, зовнішній світ існує, вважає Юм, але нам не дано вийти за межі власної свідомості. Тому всі науки зводяться до однієї, до науки про душу, до психології.

Нашому розуму нічого не може бути доступно, крім способу сприйняття, він не в змозі провести досвід між співвідношенням сприйняття і об'єкта. Людина пізнає навколишнє середовище через відчуття, сприйняття можуть бути викликані атомами, богом. Т. К. ми маємо справу з сприйняттями, пізнати сутність світу не можна.

Юмпіддавав ретельному аналізу положення емпіризму. Висновки Юма щодо можливостей нашого пізнання сповнені скептицизму. Однак цей скептицизм звернений проти метафізичних домагань нашого розуму на знання реальності таким, яким воно є сама по собі.

Пізнання обмежена межами досвіду, і тільки в них воно володіє справжньою дійсністю і цінністю.

Юм вважав, що наші почуття не дають нам пізнавати істину. Почуття - ненадійне джерело знань. У нас немає того критерію, за яким ми змогли б твердо пізнати світ.

Філософія Юма виявилася свого роду кінцевим пунктом розвитку емпіризму.

емпіризм- Напрям у філософії, прихильники якого вважають, що в основі знань лежить досвід: «немає нічого в розумі, чого б до цього не було в досвіді», «знання - сила».

Іммануїл Кант.

висуває 2 підстави:

1. Положення про те, що в процесі пізнання ми маємо справу лише з явищем, а сутність речі залишається нам невідомої

2. Положення про те, що при спробі вирішення метафізичних, т. Е загально філософських, проблем розум стикається з антиноміями, т. Е з можливістю отримання однаково обгрунтованих, але протилежних тверджень (пр: що світ нескінченний і що він кінцевий). Це свідчить про те, думав Кант, що душа, космос і Бог є такі області, які недоступні науковому пізнанню. Непізнавану сутність світу Кант позначив терміном «річ у собі».

Поза нашою свідомістю є матеріальні предмети, які впливають на наші органи чуття і взаємодіють між собою; в голові виникають відчуття у вигляді хаосу. Свідомість, з одного боку, сприймає ці дії, з іншого - робить упорядкування (за допомогою простору і часу, що не залежать від матеріальних предметів, це форми свідомості).

У свідомості виникають феномени - «речі для нас» і ноумен - «речі в собі». Між ними прірва - нескінченність, т. Е світ непізнаваний але знання можливо.

Почуття і розум можуть нас обдурити.

антиномії - Розумове докази можна приводити, але вони предубедітельни, т. К. незрозуміло «докази чи так це насправді?». Можна навести протилежні докази.

3 рівень: питання про сутність світу, людини, його місце в світі, перспективи існування. Тут світу в цілому протиставляється людина, яка є матеріальною істотою, що володіє свідомістю.

агностицизм - Ідеалістичне вчення, яке стверджує, що світ непізнаваний, що людський розум обмежений. Корінна протилежність матеріалізму.

агностик - Скептик, хто має сумнів у можливості пізнати "речі в собі".

ірраціоналізм- Ідеалістичне філософське напрям, якою відхилено здатність розуму, розумне мислення, здатність науки пізнати істину, що проповідує першість волі, інстинкту.

Загальні риси: пізнання заснована на сприйнятті, відчутті, досвіді.

відмінності: Юм вважає, що світ в принципі непізнаваною, т. К. почуття - ненадійне джерело знань (взагалі відгородився від об'єктивного світу).

Кант, в свою чергу, говорив, що є область, яку людина може пізнати - «річ для нас» (ми можемо пізнати явища, але не сутність), а є область, яка залишається непознаваемой - «річ у собі» (сутність); т. е світ непізнаваний, але знання можливо (продовжував вивчати).




Характерні риси навчань мілетської (іонійської) школи, Геракліта, атомистов (Вчення про першооснови всього сущого, вчення про пізнання, соціальні погляди), елеатів. | Філософія Аристотеля, її місце в античній філософії.

Світогляд, його історичні типи, функції філософії. | функції філософії | Різні відносини цих кутів зору пронизують всю філософію. | Матеріалізм шукає реалістичне пояснення світу з самого себе без сторонніх додатків. | Соціальні причини. | Проблема методу в філософії. Діалектика і метафізика. | Діалектика дозволяє відображати надзвичайно складні, суперечливі процеси матеріального і духовного світу. | Філософія Пор. століть. Схоластика. Номіналізм і реалізм. Філософія Фоми Аквінського. | Характерні риси філософії епохи Відродження. Гуманізм, пантеїзм. | Новоєвропейська філософія. Боротьба проти схоластики. Сенсуалізм. Філософія Ф. Бекона. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати