Головна

Одиничне, особливе і загальне.

  1. Питання № 27 Загальне та особливе в етичних категоріях «честь» і «гідність особистості».
  2. Питання № 30 Загальне та особливе в моральних категоріях «совість» і «сором».
  3. Питання № 38 Загальне та особливе в насильстві і правовому примусі. Критичний аналіз концепції непротивлення злу насильством
  4. Чи не примітивне, а особливе
  5. Загальне та особливе законів організації і законів для організації.
  6. Політична думка епохи буржуазних революцій: Т. Гоббс і Дж. Локк (загальне і особливе в поглядах на державу, особистість, закон).

Все, що існують в світі речі, явища, процеси, існують як щось щодо самостійне, просторово розділене и відокремлений, має певні часові межі свого існування, т. е. як окреме.

Категорія окремого відображає стійкість конкретних форм буття, їх: 1) відносну самостійність и відособленість; 2) просторову роздільність; 3) часові межі. Наприклад: Ця річ. Та річ. Ця людина. Та людина і т. Д.

Найближчий розгляд показує, що окреме являє собою єдність одиничного, особливого і загального (загального).

одиничне - це неповторні риси, якості та властивості окремого, що відрізняють його серед інших речей і явищ. Одиничне в цьому сенсі є щось виняткове, або виключає будь-яке інше. Кожна людина як особистість неповторна, тобто явище виняткове, унікальне. Точно також неповторна, індивідуальна і його життя. Отже, будь-яке окреме є одиничне, індивідуальне, неповторне.

Однак досвід переконує нас і в іншому: поряд з одиничним існує і загальне.

Загальна - це повторюється в іншому окремому, в інших речах і явищах риси, якості та властивості. Наприклад: ця людина на ім'я Петро і та людина на ім'я Павло суть щось окреме и неповторне, тому що Павло - це Павло (одиничне), а Петро - це Петро (одиничне). але Петро такий же людина, як Павло, і людські якості є те, що притаманне їм обом (Загальне). отже, всяке окреме є так чи інакше загальне.

загальне є те, що властиве всьому (Без винятку), тобто всім речам, явищам, зв'язків і відносин оточуючого нас світу. Зазвичай загальне має онтологічний статус атрибута, Якщо воно розуміється як необхідно властиве. Наприклад, простір, час, рух суть атрибути матерії (з точки зору діалектичного матеріалізму).

Окреме містить в собі і одиничне, і загальне. Але і одиничне, і загальне не є окреме, т. Е, не володіють самостійним незалежним від речей і явищ існуванням. Так, наприклад: «будинок взагалі», або «будинок як такий» не володіє самостійним буттям як якийсь «ось цей» окремо стоїть будинок. Тоді як будь-який реально існуючий і чуттєво сприймається будинок («цей будинок») - існує самостійно, як дане певне чуттєво сприймається буття, в даний час, в даному місці. «Ця троянда» (окреме) володіє одиничними (Тільки їй властивими) рисами і якостями. Але самі ці поодинокі риси, якості та властивості не існують самостійно і незалежно від «цієї троянди». Вони не віддільні від неї і в цьому сенсі тотожні (збігаються) з самим її існуванням.

Поряд з одиничним і загальним всяке окреме укладає в собі особливе. Особливе є те, що відрізняє дане окреме від іншого окремого. Ця людина все ж не та людина. це одиничне як людини не є то одиничне, хоча і те, і інше - людина, але і те, і інше містить в собі щось спільне, але саме це загальне, будучи притаманне різним індивідам, по свій формі є те, що вони відрізняються один від одного, тобто особливе. Людина Павло відрізняється від людини на ім'я Петро. Те, в чому Павло і Петро абсолютно різні, в чому вони неповторні, індивідуальні, - є одиничне. Однак загальне (т. Е. Людська сутність Павла і Петра) «розподілено» між різними індивідами. Це загальне, що має форму індивідуального існування (т. Е. «Людське взагалі» в людину на ім'я Павло і в чоловіка на ім'я Петро) є теж щось неповторне, що відрізняє їх, тобто особливе.

Особливе є те, що відрізняє порівнювані речі і явища, загальне є те, що вказує на їх схожість. Тому будь-яке одиничне є особливе. Одиничне завжди виступає в ролі особливого. Загальна в одних відносинах виступає як загальне, а в інших - як особливе, коли воно виражає деяке відміну певного класу речей і явищ.

З точки зору діалектики ні одиничне, ні загальне, ні особливе не володіють самостійним, незалежним, від речей і явищ існуванням. Але і те, і друге, і третє існують реально в окремому і через окреме.


Зміст і форма. Елементи і структура.

Стійкість існування окремого (речі, явища, процесу) як цілого висловлюють поняття зміст и форма. Все існуюче, всяке окреме буття (річ, явище, процес) являє собою певну єдність змісту і форми.

зміст - Це сукупність елементів складають дану річ, явище і т.д. елемент - Найпростіша форма, на яку може бути розкладена всяка річ, явище і т.д. НЕ втрачаючи при цьому своїх основних якостей і властивостей. Елемент - це межа подільності, але не взагалі, а лише даної конкретної форми. Так, наприклад, змістом такого явища як «вода в склянці» буде молекула води (H2O). Саме вона є найпростішою субстанциальной формою, на яку можна розкласти воду. Саме молекула води є носієм її основних якостей і властивостей як хімічної сполуки.

форма - Це спосіб організації та існування певного змісту. Щодо стійкий зв'язок елементів змісту будь-якої речі називають структурою.

Зміст і форма - протилежності. Протилежність змісту і форми полягає в тому, що:

1) зміст визначає форму, а форма як спосіб організації та існування змісту залежить від нього. Тому всяка зміна змісту викликає відповідну зміну форми, але не всяка зміна форми обумовлюється зміненим змістом. Наприклад, відносна зміна положення окремих частин предмета зачіпає тільки зовнішню форму, залишаючи зміст одним і тим же.

2) зміст - рухливіша, Мінлива сторона предмета, а форма - більш стійка, Так як вона містить зміст.

Зміст і форма перебувають у єдності, І їх протилежність носить відносний характер. Відносність протилежності змісту і форми полягає, перш за все: 1) в їх нерозривному зв'язку. Це означає, що не існує змісту без форми і форми без змісту. 2) Якщо форма відповідає змісту, то вона сприяє його розвитку, і навпаки.

Поняття закону. Закони діалектики. | Частина і ціле.


Філософія, її предмет і метод. | Питання про природу абсолютного і його значення для філософії. | Основне питання філософії і дві його сторони. | Загальна характеристика | Основні філософські ідеї Вед | Основні ідеї та школи | даосизм | Філософські вчення і школи | діалектика Геракліта | Елейський школа |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати