Головна

Основні етапи становлення і розвитку політології як науки.

  1. Air Alert III - програма для розвитку стрибка
  2. D) основні ознаки права.
  3. I. Донаучний етап розвитку геологічних знань (від давнини до середини XVIII століття).
  4. I. Основні богословські положення
  5. I. Основні завдання та напрямки роботи бібліотеки
  6. I. Основні положення
  7. I. Основні поняття математичної теорії ПОЛЯ

· Період накопичення знань про світ політичного

Політичні погляди починають зароджуватися разом з диференціацією суспільства і формуванням держави. Спочатку вони носили міфологічний характер, тобто представляли собою момент цілісного міфологічного світогляду. Згідно з такими міфологічним уявленням земні порядки - це нерозривна частина світових, космічних порядків. Земне життя влаштоване по волі богів. Саме від Бога отримує Мойсей відомі заповіді. Такий характер носили перші політичні вчення у древніх єгиптян, індусів, китайців, вавилонян, персів, євреїв, греків та інших народів.

До VIII-VI ст. до н.е. майже повсюдно відзначається відхід від релігійно - містичних уявлень до більш-менш раціонального погляду на світ взагалі, на суспільно-політичний устрій суспільства, на державу і право. Тому в строгому сенсі слова політичні вчення як такі з'явилися лише з переходом людського пізнання від початкових міфологічних його форм до раціонально-логічним.

Цей перехід в Індії пов'язаний з ім'ям Будди (VI ст. До н. Е.). Будда піддав критиці основні положення брахманістського вчення (пов'язаного з жорстким кастовим поділом) і показав, що справи людські залежать, перш за все, від власних зусиль людей. Вчення Будди пронизує ідея духовно-морального рівності, непротивлення злу ( «Бо ніколи в цьому світі ненависть не припинялася ненавистю»), гуманізму; це установка на індивідуальний шлях порятунку і досягнення нірвани (стан вищої просвітленості).

Вже з початку свого зародження багато ідей буддизму по суті мали актуальне соціально-політичне значення і звучання. Поступово ідеї буддизму почали впливати на державну політику і законодавство. У III ст. до н.е. буддизм визнається державною релігією. Вплив буддизму поступово поширюється і на інші країни Південно-Східної Азії.

В даний час, коли світ переживає підвищений інтерес до східної культури взагалі, і до буддизму зокрема, не можна обійти мовчанням ім'я Махатми Ганді. У ХХ ст. в своїй країні, яку роздирають кастовість, релігійними протиріччями, що живе під гнітом британської імперії, Махатма Ганді заново відкриває космічний закон ненасильства, сформульований Буддою дві з половиною тисячі років тому. «Людство - пише він - може позбутися від насильства тільки шляхом ненасильства. Ненависть може бути переможена лише любов'ю ».

Коли почалися заворушення і ворожнеча між індусами і мусульманами, Ганді попереджав, що, якщо не припиниться різанина, буде страшний землетрус. На жаль, заворушення і ворожнеча не припинялися, і землетрус стався. Тоді це порахували випадковим збігом, зараз же після трагедії в 80-ті роки ХХ ст. в Вірменії вже є наукові повідомлення про те, що агресивні імпульси, що йдуть від людини, можуть своїми випромінюваннями викликати відхилення в геомагнітної сфері.

«Єдиною надією для стражденного світу є вузький і прямий шлях ненасильства», «долають ненависть любов'ю, неправду - правдою, насильство - терпінням». Але заклики М. Ганді викликали глузування, і сам він загинув від рук релігійного екстреміста.

У Персії родоначальником формування раціонально-логічних поглядів був Заратустра (Зороастра). Це від нього йде думка про протиборстві в світі двох начал - добра і зла. У такій боротьбі і полягає позитивний сенс і мету людського існування, його буття. В кінцевому рахунку, говорив Заратустра, перемога буде за добром, незважаючи на тимчасове торжество зла. Держава ж має бути втіленням світлого небесного царства і захищати підданих від зла.

А ось в стародавньому Китаї держава розглядали як посередника між богом і людьми, які ділилися на думку Конфуція, На «благородних» і «дрібних людців». Конфуцій, мабуть, був першим мислителем, який намагався теоретично осмислити інтегруючу і регулюючу роль традиції не тільки в суспільстві, але і в стосунках суспільства і влади. Мудрий правитель, згідно з Конфуція, управляє за допомогою «Чи». «Лі» - це і традиція, і обряд, і ритуал, і звичай, і історія, і старовину. Опора на традиції, ритуал і порядок і сьогодні домінує в політичній культуру Китаю.

· Уявлення про суспільно-політичний порядок за часів Стародавнього Сходу і Античності - питання 6

· Особливості розвитку політичної думки за часів Середньовіччя і в новий час - питання 6-7

· Класичний період у розвитку політології - питання 7

· Сучасний етап розвитку політології: основні політологічні школи - питання 7



Політика і мораль | Політичні вчення античності і середньовіччя

Політологія | Політика як особлива сфера життєдіяльності людини | Політичні ідеї епохи Відродження і Нового Часу | Розвиток політичної думки в Україні | Чітке визначення поняття політична влада | Легітимність політичної влади | Типи легітимності політичної влади | Політичний лідер і його функції | Політична система сучасного суспільства | Основні теорії походження держави |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати