На головну

Політика і мораль

  1. V. Церква і політика
  2. А. Морально-психологічне забезпечення маршу
  3. А. Стимулююча бюджетно-податкова політика
  4. Аграрна політика царської Росії в Казахстані XIX в. початку XX ст. Столипінська аграрна реформа.
  5. Аграрна політика царської Росії в Казахстані ХІХ ст. початку ХХ ст. Столипінська аграрна реформа.
  6. Адвокатська етика являє собою систему науково обгрунтованих уявлень про морально-етичних аспектах адвокатської діяльності та їх оцінок.
  7. амортизаційна політика

· Основні підходи співвідношення цих понять в античний період

Аристотель(384-322 рр. До н. Е.) - Один з універсальних умов античного світу. Його вважають «батьком» політичної науки, так як він перший вивів політичну науку з філософії, яка до цього включала в себе всі знання людей.

На думку Аристотеля, політика - це наука про благо людини і держави та політична справедливість можлива лише між вільними і рівними людьми. Держава виникає, за Арістотелем, природним шляхом для задоволення життєвих потреб і мета його існування - досягнення блага людей.

На його думку, існують три правильні форми державного устрою: царська влада, аристократія, політія, і три неправильні, помилкові форми: тиранія, олігархія і демократія.

Як бачимо, найгіршою формою правління Аристотель проголосив тиранію, бо вона зводить громадян до положення рабів. У монархії і аристократії він побачив ту слабкість, що тут багато що залежить від того, чи знайдуть в собі правителі «богоподібне бажання» поставити благо спільноти над своїм власним.

Найправильніша форма - це політія, коли править більшість в інтересах загальної користі. Сама ж політія є як би змішанням декількох форм і «середній» елемент у ній домінує в усьому: у владарювання - середній клас, в правах - помірність, у майні - середній достаток. «Держава, що складається з« середніх »людей, буде мати і найкращий державний лад».

Основну причину збурень і переворотів Аристотель бачив у відсутності рівності. Політичне правління, на думку Аристотеля, має бути правлінням закону, а не людей, бо люди, навіть кращі, схильні до почуттів і афектів, закон же - «урівноважений розум».

· Макевіалістскій підхід до проблеми взаємодії політики і моралі

Ніколо Макіавеллі (1469 - тисячу п'ятсот двадцять сім).

Доля його знала злети і падіння. Він був відомий в політичних і дипломатичних колах Європи як «флорентійський секретар». З падінням республіки і приходом до влади Медічі був кинутий у в'язницю, а потім засланий в свій невеликий маєток. І як кажуть, немає лиха без добра. Це вимушене усамітнення дало унікальний творчий доробок Макіавеллі, навколо якого вже майже 500 років не вщухають суперечки. Чому?

Справа в тому, що два головних твори Макіавеллі написані з діаметрально протилежних політичних позицій. «Історія Флоренції» немов написана рукою республіканця, а «Государ» - жорсткою рукою тирана. По суті «Государ» - це звід жорстких максим, рад правителю, як управляти підданими так, щоб вони не мислили про помсту.

Але виникає питання, а чи потрібні государям такі поради. Як жорсткіше правити вони і самі знають. І, напевно, мав рацію Руссо, коли говорив, що «Державець» «з подвійним дном», бо даючи поради королям, Макіавеллі «викладав великий урок народам». Говорячи нашою мовою, він розкрив «політичну кухню», викриваючи віроломство, жорстокість, підлість правителів.

Мабуть, для того щоб розібратися в тому, які ж були справжні позиції Макіавеллі, слід виходити з тієї конкретної історичної обстановки, коли він жив і творив. За часів Макіавеллі Італія була роздроблена, вона була роздерта міжусобними чварами і суперечностями, йшла нескінченна братовбивча війна між окремими містами-державами (Флоренція, Рим, Генуя, Венеція та ін.).

І в цих умовах, як вважав Макіавеллі, Італія «чекає нового государя», бо старий порядок без насильства не зруйнувати, потрібна одноосібна влада, сильна государева рука, а саме - монархія.

А щоб виконати це завдання, государ повинен, на думку Макіавеллі, одночасно володіти якостями лева і лисиці. Льва - щоб знищити вовків, а лисиці - щоб розгледіти пастку. Ця думка Макіавеллі використана в ХХвека соціологами при розробці концепцій еліти.

Але наскільки необхідна монархія на першому етапі, етапі об'єднання Італії, настільки вона шкідлива потім ( «при нормальному хід справ»).

Абсолютна влада дуже швидко розбещує як правлячих так і керованих, стимулюючи, на думку Макіавеллі, найгірші з людських пристрастей: спрагу панування, взаємну ненависть правителів і пригноблених. Народ в умовах тиранічної влади втрачає дорогоцінний дар богів - волелюбність, незалежність, сміливість, чесність, у людей розвивається лицемірство, малодушність, покірність. У такому суспільстві доцільно встановити монархію, яка здатна принаймні приборкувати низькі пристрасті розбещених людей. Симпатії ж самого мислителя були на боці помірної республіки.

З цих позицій і слід, мабуть, сприймати жорсткі максими Макіавеллі,в тому числі і широко відому тезу «мета виправдовує засоби».

Уже більше п'яти століть ім'я Макіавеллі піддається самої різної, часом суперечливою інтерпретації. А в ХХ ст. за рахунок вихоплення з контексту окремих положень, а, значить, і численних спекуляцій, широке поширення набув термін "макіавеллізм". Їм зазвичай характеризується путчістскій метод захоплення влади, диктат особистої влади, терор, авантюристична зовнішня політика таємних змов, віроломних порушень міжнародних угод, обману союзників, лицемірство і цинізм.

Щоб зняти звинувачення в апологетики насильства і підступності, потрібно проаналізувати його творчість в цілому, і тоді можна переконатися в тому, що підступність і насильство для нього не абсолютні цінності. Вони виправдані лише в цілях об'єднання і перетворення держави в боротьбі проти реакціонерів, які не бажають розмовляти ні на якій іншій мові, крім мови отрути і кинджала. Зазначені прийоми є неминучим злом, поверненим проти набагато більшого зла. Сила перемагається насильством, вважав Макіавеллі.

Жорстокість, на думку Макіавеллі можна виправдати тільки тоді, коли вона застосовується один раз і для користі підданих; якщо ж жорстокість систематично використовується для пригнічення громадян, то їй немає виправдання.

На жаль, принципи політики, які Макіавеллі схвалював лише в певних випадках і які можна зрозуміти лише в контексті його теорії диктатури як засобу революційного перетворення держави, придбали потім універсальне значення. І під ім'ям «макіавеллізм» вони піднімалися на щит за часів тоталітарних режимів, ними охоче користувалися тирани всіх часів і народів. «Государ» був настільною книгою Сталіна, їм широко користувався Гітлер і його підручні.

Так чи несе Макіавеллі відповідальність за «макіавеллізм»? У літературі на це питання відповідають по-різному. Здається, що великий мислитель епохи Відродження чи повинен нести відповідальність за зміст цього терміна. Це скоріше історія зіграла з ним злий жарт.

3. Роль політології в сучасному суспільстві

· Місце політології в системі гуманітарних наук

Політологія, як і всі обществоведческие науки, розвивається не в ізольованому просторі, як і інші, вона є «наукою-перехрестям», де відбувається взаємовплив і взаємозбагачення різних гуманітарних наук.

Філософія, як відомо, вивчає загальні закономірності функціонування і розвитку політичних структур, держави, права і політики.

Юриспруденція розглядає, головним чином, конституційні та правові форми політичного життя.

А що стосується близькості політології та історії, то відомі французькі політологи Ж. П. Кот і Ж. П. Муньє навіть вважають політичну теорію «кровозмісної дочкою історії та права». Ще на зорі формування політичної науки як самостійної дисципліни, англійський історик Е. Фрімен відзначав, що «історія - це минула політика, а політика - це сьогоднішня історія».

На кордонах з політологією розташувалися такі «сусіди», як політична соціологія (галузь соціології, що досліджує політику і політичні відносини), політична психологія - вивчає такі психологічні компоненти, як настрою, думки, почуття, ціннісні орієнтації, які проявляються потім на рівні свідомості людей, націй, класів, соціальних груп, індивідів і реалізуються в конкретних політичних діях.

Найбільш тісні зв'язки, мабуть, у політології з соціологією. Відмінність же в тому, що соціологія вивчає, як суспільство впливає на державу, а політологія - як держава та її інституції впливають на суспільство.

· Основні функції та методи політичної науки

Сучасна політологія виконує наступні функції:

пізнавальнафункція пов'язана з отриманням нової інформації, розширенням кругозору в сфері політико-владних відносин. Вона спрямована на аналіз явищ і процесів внутрішнього і міжнародного життя;

світогляднафункція означає не просто засвоєння нової інформації, але і вироблення на цій основі своїх поглядів, позицій, переконань. Отримуючи відомості про політичні явища і події, ми обов'язково їх оцінюємо (позитивно або негативно). Та й сама подача інформації вже несе в собі певний елемент оцінки, пристрасті. Колись знаменитий римський історик Тацит у вступі до своїх "Анналів" написав слова: "Без гніву і пристрасті". Але в дійсності в його книзі було досить і того, і іншого. Жити в суспільстві і ставитися неупереджено до політичних явищ і подій неможливо.

прогностична функція відповідає на питання «що», т. е що може бути в результаті розвитку аналізованих подій, прийняття політичних рішень і т. д. Політологічний прогноз дозволяє визначити можливість перспективного розвитку, моделювати політичні процеси і явища, проводити попередню експертизу важливих політичних рішень і т. д .;

Инструменталистская функція, по суті, будучи продовженням попередньої, дає відповідь на питання «як», т. е як слід діяти політичним суб'єктам, щоб досягти потрібного результату.

метод дослідження - Це, як відомо, сукупність логічних операцій, які дозволяють розкрити зміст предмета науки. На відміну від колишніх тоталітарних часів, коли єдиним методом в соціальних науках міг бути тільки метод діалектичного матеріалізму, в сучасній політології використовуються різні методи дослідження.

бихевиористскийметод домінував у першій третині XX ст., роблячи акцент на вивчення реальної поведінки людей (його ще не випадково назвали «поведінковим», від англ. behevior - поведінка).

З середини 50-х років на зміну йому приходить метод структурного функціоналізму, Пов'язаний з ім'ям. Т. Парсонса. Сенс його полягає в тому, що поведінка людей - це не проста реакція жаби, яка викидає мову, як тільки почує дзижчання мухи. Поведінка людей опосередковано великою кількістю чинників (ми по-різному вітаємося з коханою, батьками, начальником і т. Д.).

У бихевиористскую формулу: стимул - реакція (1 R) Парсонс вносить проміжний компонент, який і детермінує поведінку особистості. На його думку, специфіка людського дії полягає в:

· Символічності (мова, цінності і т. Д.);

· Нормативності (загальноприйнята норма, табу);

· Волюнтарічності, т. Е певною незалежності від умов середовища, але в той же

час залежно від суб'єктивних визначень ситуації. (Іншими словами: все можуть королі, але тільки не можуть одружитися по любові. А між тим, буває, що і одружуються: серцю не накажеш).

порівняльний метод виділився в самостійний великий розділ політичних наук в 50-і роки XX ст. в силу того, що після війни відбулися великомасштабні зміни: введення дійсно загального виборчого права, безпрецедентне розширення кола учасників політичного процесу, розвиток безлічі громадських організацій, бурхливий розвиток засобів масової інформації та ін.

Порівняльна політологія отримала «друге дихання» і в силу того, що з отриманням незалежності колишніх колоніальних країн розширилися можливості проведення порівняльного аналізу вже не окремих країн, а цілих регіонів і континентів.

В рамках порівняльної політології розвиваються дослідження політичної культури різних країн і регіонів, з'являються нові розділи політичних наук: політична антропологія, політична психологія та ін.

За допомогою історичногометоду аналізуються політичні явища і процеси в часі і просторі. Біля його витоків стояв Н. Макіавеллі. Сенс полягає в тому, що будь-які політичні явища і процеси слід розглядати в їх конкретному історичному контексті.

Крім того, в політології використовуються такі методи, як діалектичний, системний, ціннісно-нормативний та ін.

4. Чітке визначення поняття «Біхевіоризм»

біхевіоризм - (З лат behaviour поведінку) - підхід в політології, що грунтується на вивченні політичної поведінки, застосування кількісних методів до вивчення і порівняно політичних об'єктів.



Політика як особлива сфера життєдіяльності людини | Основні етапи становлення і розвитку політології як науки.

Політологія | Політичні вчення античності і середньовіччя | Політичні ідеї епохи Відродження і Нового Часу | Розвиток політичної думки в Україні | Чітке визначення поняття політична влада | Легітимність політичної влади | Типи легітимності політичної влади | Політичний лідер і його функції | Політична система сучасного суспільства | Основні теорії походження держави |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати