Головна

Західники і слов'янофіли про альтернативи розвитку Росії

  1. A) слов'янофіли.
  2. Air Alert III - програма для розвитку стрибка
  3. DIY панк-культура в Росії і Білорусі
  4. I. Донаучний етап розвитку геологічних знань (від давнини до середини XVIII століття).
  5. I. ПРИЧИНИ ОБОСТРЕНИЯ КАДРОВОЇ ПРОБЛЕМИ НА ТЕЛЕБАЧЕННІ, В ЗМІ РОСІЇ
  6. I.I. ДУША РОСІЇ
  7. II. 1.5. ОСОБЛИВОСТІ РОЗВИТКУ ОСОБИСТОСТІ І емоційно-Вольова СФЕРИ

Політико-правові погляди слов'янофілів.
 1) В умовах кризового стану кріпосницької Росії ліберали пристрасно шукали вихід з глухого кута, звертаючись до аналізу і порівнянню шляхів і перспектив розвитку Росії в рамках всесвітньої історії. Поляризація поглядів з цієї проблеми привела їх до ідейного розмежування на слов'янофілів і західників.
 2) Першим західником є ??Петро Якович Чаадаєв (1794-1856). ОП: «Філософського листа», «Апологія божевільного».
 Перший лист - обвинувальний акт проти російських порядків. У «філ. Листах »вказує на відсталість Росії, розрізняючи історію російського народу і історію царів. Царі воим свавіллям порушили природний хід історичних подій. Новий шлях розвитку Росії - це ідея єднання Росії і Європи. Офіційна політики ізоляції Росії від Заходу є хибною. Передовий досвід Європи міг би стати для росіян уроком. Політичний ідеал Чаадавева - антипод миколаївської Росії.
 3) Західник Тимофій Миколайович Грановський (1813 - 1855). На своїх лекціях розповідав скороминущий характер кріпосницьких порядків, про їх історичної приреченості. Його органічна теорія людства трактувала розвиток Росії як складову частину всесвітньої історії та була спрямована проти російського «квасного» патріотизму і реакційних націоналістичних побудов німецьких теоретиків, перебільшувати роль «германського племені» в «відродження людства». Людство є єдина родина, воно «одушевлено одним духом», народи відносяться до людства, як індивіди до народу, вони взаємопов'язані, відбувається поширення «цивілізації» даного народу на інші народи так, що кожен з них виробляє неминущі цінності. Результатом взаємодії і боротьби народів є «змішання народностей і обмін їх розумових скарбів». У людей є спільна мета - досягнення суспільних, духовних і матеріальних благ, і, хоча «в людстві ... народи преходить», «мета залишається». Досягнення старіючого народу переходять до нового, молодого, який в свою чергу розвине ці досягнення і передасть історичну естафету.
 4) У гурток західників входили також П. В. Анненков, В. П. Боткін, І. В. Вернадський, К. Д. Кавелін, Б. Н. Чичерін. Вони критикували існуючий суспільно-політичний лад, кріпосне право і наполягали на реформах за західним зразком, вважаючи за доцільне встановлення конституційної монархії, парламентського ладу, введення громадянських свобод.
 5) Найбільш відомі представники слов'янофілів - А. С. Хомяков, І. В. Киреевский, Ю. Ф. Самарін, К. С. Аксаков. Вони сперечалися з західниками про шляхи скасування кріпосного права, про те, які політико-правові інститути краще забезпечать народну свободу, якими шляхами Росії йти вперед. Орієнтацію на західні цінності слов'янофіли рішуче відкидали, виходячи з особливого шляху російського історичного розвитку. Вони вихваляли «тишу і спокій православної Русі».
 6) слов'янофіли протиставляли споконвічне слов'янське суспільство і держава, вважаючи останнє вторинним по відношенню до життя народу. Ця позиція особливо яскраво простежується у творчості Костянтина Сергійовича Аксакова (1817-1860). ОП: записка Про внутрішній стан Росії ».
 Держава, на думку К. Аксакова, є втілення «правди зовнішньої», «примусового закону». Воно суперечить самому духу російського народу і всього слов'янства в цілому, спочатку внаслідок «племінних особливостей» готового для сприйняття «великої правди православ'я». К. Аксаков yтвepждaл, що слов'янські племена самі «скласти» державний устрій «не могли по суті їх, не могли і не хотіли принести в жертву зовнішньому закону закон внутрішній, не могли і не хотіли звернутися самі з громади в державу ...».
 І в той же час «правда внутрішня» могла розвиватися тільки під опікою «правди зовнішньої». Тому російський народ «усвідомив і зрозумів необхідність державної влади на Землі» і добровільно закликав її ззовні.
 Норманська теорія дозволила Аксакова побачити в історії Росії дві сили - Землю і Держава, - знаходяться в «системі взаємного невтручання». Держава функціонувало за своїми законами «правди зовнішньої», нічим не порушуючи внутрішнього життя Землі, яка несла неминучі державні повинності, але зате мала можливість жити своїм самобутнім життям. Аксаков абсолютно виключав втручання Держави в Справи Землі. Земля ж мала можливість надавати певний вплив на Держава.
 7) У висновках слов'янофілів важлива роль належала тези про історичне право селян на землю, з якого витікали три положення: «1) про необхідність звільнення селян із землею; 2) про наявність двох взаімоогранічівающіх прав на землю - права володіння землею, що належить селянам, і права власності на землю, що належить поміщикам; 3) про приналежність верховного права власності на землю російській державі ».
 8) Для пояснення походження держави в Росії слов'янофіли вдавалися до доводів норманської теорії. Слідом за «норманистами» вони доводили, що держава в Росії утворилося не в результаті закономірного розвитку суспільства, а внаслідок добровільного договору і запрошення чужого племені ззовні. Прибульці принесли готовий апарат державної влади, але російський народ залишився чужим його принципам.



Політичні ідеї декабристів | Революційно-демократична традиція російської політичної думки (В. Г. Бєлінський, А. И. Герцен, Н. Г. Чернишов)

Політика як суспільне явище | Предмет методи і функції політології | Політична думка античності | Політичні вчення Середньовіччя і епохи Відродження | Політична думка Нового часу | Російська політична традиція | Ліберальна політична думка в Росії кінця 19 початку 20 ст. (Соловйов, Ключевський, Бердяєв) | Сучасні політологічні школи | Політична влада. Сутність і структура | Політична система суспільства, структура, поняття, функції |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати