На головну

Важкий початок переходу до нового суспільства в Росії (1992-1999)

  1. DIY панк-культура в Росії і Білорусі
  2. I. ПРИЧИНИ ОБОСТРЕНИЯ КАДРОВОЇ ПРОБЛЕМИ НА ТЕЛЕБАЧЕННІ, В ЗМІ РОСІЇ
  3. I.I. ДУША РОСІЇ
  4. II. початок операції
  5. IV. ВИМОГИ ДО РІВНЯ ПРОФЕСІЙНОЇ ПІДГОТОВКИ РЯТУВАЛЬНИКІВ МНС РОСІЇ
  6. JCC метка_перехода
  7. Loopne / loopnz метка_перехода

Російське суспільство в епоху змін 1992-2008 рр.

план

Зміни на початку 1990-х рр.
 - Нові процеси в розвитку культури.
 Комерціалізація мистецтва і масова культура
 - Маскульт вітчизняного зразка.
 Нова естетика.

- Постмодернізм і інформаційні технології.
 Історико-культурна спадщина
 - Відродження культурного середовища.
 релігійне життя
 - Зростання релігійної свідомості.

Зміни на початку 1990-х рр.

Нові процеси в розвитку культури

Впродовж останнього десятиріччя XX ст. було відзначено радикальними змінами в духовному житті країни і новими процесами в розвитку культури. Найважливішими умовами економічних і політичних перетворень стало утвердження свободи слова, розвиток Інтернету, зростання залученості Росії в світовий культурний та інформаційний простір.
 Стрімко змінювалося звична для радянської людини картина світу. Перебудова відкрила можливості не тільки для переосмислення труднощів внутрішнього розвитку, а й для порівняння рівня життя, політичної та творчої свободи в Радянському Союзі і на Заході. Порівняння виявилося не на користь радянської дійсності. Розвал соціалістичної системи і розпад СРСР, кризовий внутрішній розвиток поставили питання про місце країни в світі і про підтримку статусу великої держави, яким радянські люди по праву пишалися.
 В результаті в суспільстві першої половини 90-х рр. широко поширилися настрої розчарування. Зникла впевненість в завтрашньому дні, у багатьох людей з'явилося відчуття незахищеності. Становлення інститутів ринкової економіки супроводжувалося стрімким зростанням цін і падінням життєвого рівня, яке змусило згадати про труднощі минулих років. Відбувалася подальша диференціація рівня доходів різних груп населення. Підйом громадської активності, викликаної надіями на зміни, змінився зростаючої апатією. Розмивалися уявлення про соціально допустимих нормах поведінки. Яскравою ілюстрацією стали зміни в мовній культурі. У мові швидко вкоренилися не тільки численні англомовні запозичення, а й привнесені зі словника маргінальних соціальних груп слова і поняття. Потреба в суспільний ідеал була поставлена ??під сумнів, культура перестала формувати публічний простір. В результаті інтелігенція стала втрачати роль глашатая суспільних настроїв.
 Соціальні процеси в російському суспільстві перших Пострадянських років не були односпрямованим. Відбувалося і вивільнення довгий час стримувати ідеологічним диктатом творчої і соціальної енергії. Люди отримай можливість вибору роду занять, не пов'язаних з державною опікою, бажаючі стали йти в сферу приватного підприємництва. Становлення ринкових відносин поставило рівень життя в пряму залежність від готовності людей вбудовуватися в такі відносини і адаптувати свої трудові навички до потреб ринку. В результаті з середини 90-х рр. різко зріс попит на другу освіту. Найбільш затребуваними і популярними стали пов'язані з розвитком нових ринкових інститутів професії менеджер, фінансист, юрист ріелтор, аудитор.
 Культурне життя перших пострадянських років чутливо реагувала на відбувалися зміни. Приватна ініціатива стимулювала становлення нових для вітчизняної культури напрямків діяльності. З'явилися численні приватні видавництва. Ринок став насичуватися яка користувалася попитом літературою, пішло в минуле поняття «дефіцит». Відкрилися приватні картинні галереї, з'явилися численні театральні і виставкові проекти, розраховані на різні смаки.
 У першій половині 90-х рр. різко скоротилося державне фінансування об'єктів культури - музеїв, театрів, бібліотек. Після небаченого злету перебудовних років настільки ж стрімко впали тиражі газет і журналів. Більшість колишніх читачів були просто не в змозі їх виписувати. Але багато в чому таке падіння інтересу було пов'язано і з зростанням впливу телебачення, в достатку пропонував інформаційні та розважальні програми. Величезну аудиторію стали збирати розважальні телевізійні проекти і нескінченні серіали. Широке поширення на радіо і ТБ отримали численні запозичені із західної практики інтерактивні форми взаємодії з аудиторією. На російський ринок хлинув потік зарубіжної культурної продукції, часто низької якості. Але багато з цієї продукції мало комерційний успіх, так як попит на неї довгий час штучно стримувався, і потрібен час, щоб покрити цей дефіцит. Швидкими темпами стала розвиватися індустрія дозвілля - комерційні розважальні центри і нічні клуби з'явилися у великих і малих містах.

Комерціалізація мистецтва і масова культура

Маскульт вітчизняного зразка

Масова культура в перші післяперебудовний роки орієнтувалася майже виключно на запозичені зразки. У кінопрокаті успіх мали в основному касові американські фільми. Лідерами книжкових продажів стали перекладні видання, розраховані на масову аудиторію. У молодіжній культурі поширилася мода на західні музичні стилі і моделі поведінки. Символи західного способу життя - ресторани швидкого харчування «Макдоналдс», західні торгові марки і фірмова реклама стали невід'ємною частиною пейзажу російських міст.

Швидко сформувався і ринок продукції маскульту вітчизняного зразка. Першими заявили про себе глянцеві журнали, які розраховували на прихильність російської аудиторії друкованого слова. Цей ринок швидко дробився на сегменти розважального читання «для всіх», для жіночої та чоловічої аудиторії, «за інтересами» кулінарія, садівництво, дизайн, спорт і т. П .. Широке ходіння отримали книги легкого жанру, особливо детективи А. Маринина, Д . Донцова, Б. Акунін і ін., любовні романи, фентезі Нік Перумов, А. Бушков і ін. Розмежування на рок і легку Розважальну музику попсу відбувалося на естраді. Попса зайняла значну частину телевізійного ефірного часу. На рубежі нового тисячоліття стали з'являтися російські комерційні стрічки, які брали випробування у виробництві світової касової кінопродукції прийоми такі, як «Нічний дозор» або «Турецький гамбіт».
 «Розповзання» масової культури створювало в пострадянському суспільстві культурний простір незвичного якості, в якому мірилом творчого успіху опинявся успіх комерційний. Процеси комерціалізації захопили в першу чергу розраховані на масового глядача видовищні мистецтва. У перші пострадянські роки театр і кіно втратили значну частину своєї аудиторії зважаючи на зростання цін на квитки конкуренції теле- і відеопродукції. Театр шукав шляхи вживання в нову реальність. В результаті народилися театральні антрепризи - тимчасові творчі колективи, створювані під конкретну постановку, а також експериментальні студії і різноманітні фестивальні проекти.

Нова естетика

Постмодернізм та інформаційні технології

З'явилися нові форми спілкування з глядачем. Вистави ставилися в реальних історичних декораціях так, опера М. п. Мусоргського «Борис Годунов» у виконанні трупи Маріїнського театру прозвучала на Соборній площі Московського Кремля в травні 2003 р .. У театральних постановках стали широко використовуватися прийоми документального жанру, в текст вводилися інтерв'ю або «підслухані на вулиці» розмови. Драматургія таких вистав будувалася на взаємодії з глядачем в невеликому залі.
 У кіно використовувалися не тільки дорогі спецефекти і комп'ютерні технології, а й прийоми зйомки в режимі реального часу «Російський ковчег», реж. А. Сокуров, 2002 і підходи документального кіно, в тому числі в характерному іронічному ключі «Перші на Місяці», реж. А. Федорченко, 2005. У телевізійній документалістиці став широко застосовуватися метод «історичної реконструкції» реальних подій. Всі ці технології були покликані залучити глядачів в дію, зробити їх співучасниками того, що відбувається.
 У культурному житті країни виділилися колективи-лідери. Таким став Маріїнський театр опери та балету, який здійснив під керівництвом В. а. Гергієва масштабні проекти постановок російської всі опери С. с. Прокоф'єва та світів класики «Кільце Нібелунгів» Р. Вагнера. Театр звернувся спадщини російського зарубіжжя, поставивши невідомі в Росії, балети Дж. Баланчина і Л. ф. Мясіна, широко залучав відомих зарубіжних постановників і виконавців. Розвиток етогоколлектіва відрізняють динамічність, пошуки нових форм звернення до глядача і слухача.
 Російський національний оркестр РНО - перший недержавний оркестр, створений під керівництвом видатного піаніста М. в. Плетньова, став одним з провідних музичних колективів країни. РНО - визнаний виконавець музики Чайковського і відносно рідко звучать творів класичного репертуару. Щорічні гастрольні тури оркестру по волзьких містах підтримують великі просвітницькі традиції вітчизняного класичного мистецтва.
 Сам досвід життя сучасної людини ставав об'єктом актуального мистецтва. Художники, що працюють в цій стилістиці, шукали в своїй творчості шляхи стирання кордонів між публічним і приватним життєвим простором, залучаючи в активну взаємодію глядачів. Актуальне мистецтво обживати нові виставкові приміщення - переобладнані об'єкти міського господарства вестибюлі метро, ??криті мости-переходи, невикористовувані заводські цехи і склади.
 Полем художньої творчості ставали природне середовище ленд-арт і вулиця. У звичний елемент міського середовища перетворилися графіті - вид самодіяльного художнього висловлення, швидкого по виконанню і не вимагає особливих художніх навичок, хоча в цій техніці працювали і професійні художники.
 Суспільні настрої визначили тональність сучасного літературної творчості. Воно орієнтувалося на постмодерністську інтерпретацію сучасної дійсності. Постмодернізм на Заході ще в 70-і рр. став формою протесту проти суспільства споживання. У Росії перші, написані в 70-і рр. в цьому ключі твори стали свого роду викликом ідеологізованим цінностям С. д. Довдятов, В. в. Єрофєєв, життя їх героїв протікала поза соціального контексту У 90-і рр. характерна для постмодернізму іронія і перегляд класичних канонів будь-якого жанру багато в чому відобразили процеси деідеологізації суспільної свідомості. Письменники зверталися до своєї аудиторії, готової підтримати авторську форму самовираження своєю участю в грі натяків, алюзій і цитат, різних часових і просторових вимірах життя героїв «Чапаєв і Пустота» В. о. Пелевіна. Читачеві пропонувалося осмислювати історію місця і часу як текст «Message: Чусовая» А. д. Іванова, сучасність як гру смислів. Широке визнання отримала історична фантастика Б. Акунін, книги в жанрі літературної біографії «Пастернак» Д. л. Бикова.
 Помітний вплив на духовне життя зробило вступ Росії в глобальний інформаційний простір і зростання можливостей доступу до різних джерел інформації. Швидко стали розширюватися канали оперативного отримання інформації та взаємодії через Інтернет, в тому числі в здійсненні проектів в сфері освіти, в організації громадської діяльності. З'явилися численні електронні періодичні видання, електронні бібліотеки та освітні портали, художні сайти. Число постійних користувачів Інтернету досягло за підсумками 2006 р 27 млн. Чоловік. Хоча це поки менше, ніж у провідних європейських країнах, але відмітною особливістю сучасної російської ситуації є бурхливе зростання числа користувачів Мережі. У 2007 р завершено підключення до Інтернету за рахунок державного фінансування всіх шкільних навчальних закладів країни. Розширення інформаційного простору відкривало нові можливості для наукової творчості, для швидкого обміну ідеями та для контактів між людьми. У першій половині 90-х рр. обсяги фінансування вітчизняної науки різко скоротилися. Багато вчених виїхали працювати за кордон. В результаті недофінансування і брак кадрів багато вітчизняних розробки були припинені. На початку поточного десятиліття обсяги державних

вкладень в науку поступово стали рости. З'явилися масштабні проекти і наукові розробки в медицині, в сфері нано-технологій. Більша увага стала приділятися розвитку університетської науки та впровадження нових досягнень наукової думки в освітній процес, в підготовку фахівців для значущих для вітчизняної економіки виробництв. Найважливішим пріоритетом є розвиток інноваційних галузей і технологій.
 Повсякденне життя відображає ці стрімкі зміни. З'являються різноманітні можливості для вибору професії, освіти, сфери дозвілля. Розвивається зарубіжний і російський туризм. Ринок споживчих товарів зріс до непредставімо ще в попереднє десятиліття масштабів. У містах і в приміській місцевості розгорнулося бурхливе будівництво. Змінюється вигляд міст, з'явилися пішохідні зони, дозвільні центри. Швидкими темпами продовжує зростати автопарк, багато сімей в результаті підвищення рівня доходів змогли придбати в особисте користування автомобіль.
 Правда, ці зміни часом негативно позначаються на стані навколишнього середовища і культурного ландшафту. Проблема «екології культури», збереження і підтримання сприятливого культурного та соціального середовища проживання людей набуває в наш час саме актуального звучання.

4. Історико-культурна спадщина

Відродження культурного середовища

Самоорганізація культурному житті брала все більш різноманітні форми з початку нового тисячоліття, коли стала розширюватися матеріальна база для здійснення ініціатив в сфері культури. Магістральним напрямом залишалося освоєння національної культурної спадщини, зростання інтересу до якого був пов'язаний з пошуком устойчівихміровоззренческіх основ в перехідну епоху. Процес відродження традиційної культурного середовища сприяв відновленню історичних пам'яток у великих і малих містах Росії, відкриття нових музеїв, в тому числі на основі приватних колекцій, розвитку музейних комплексів, наприклад, навколо музею-садиби «Ясна Поляна» Л. н. Толстого. Пропонувалися незвичайні форми прочитання історико-культурних традицій історичні етнографічні інсценування, формування пізнаваного обличчя міста і регіону, на цій основі розвивало культурний туризм. Після хворобливого періоду переходу комерційні принципи господарювання з'явилися можливості для відродження багатьох зниклих ремесел, розвитку народних промислів - глиняній і дерев'яної іграшки димковской, богородской, кружевоплетения і ткацтва, лакової мініатюри і дерев'яного посуду.
 Відбулися урочистості з нагоди ювілеїв великих і малих міст Росії - 850-річчя Москви, 300-річчя Санкт-Петербурга, 1100 -річчя Пскова, 1000-річчя Казані, 1250-річчя Старої Ладоги.
 Масштабні виставки повернули імена видатних діячів культури минулого, в першу чергу російського авангарду, в сучасне культурне простір. Персональні виставки більшості видатних художників початку XX ст. і відомих представників «іншого мистецтва» 60-70-х рр. пройшли в провідних музеях країни.
 Інтерес до історичних традицій Росії сприяв виданню масовими тиражами фундаментальних праць з вітчизняної історії Н. м. Карамзіна, В. о. Ключевського, С. м. Соловйова, С. ф. Платонова. Публікація праць російських мислителів Н. а. Бердяєва, І. а. Ільїна, В. с. Соловйова, В. в. Розанова, С. н. Булгакова, Г. п. Федотова та ін. Відкрила невідомі масовому читачеві сторінки вітчизняної духовної спадщини. Повернення на Батьківщину творів російських філософів і письменників «першої хвилі» еміграції, які закінчили свої дні у вигнанні І. а. Буніна, І. с. Шмельова, Б. к. Зайцева, В. І. Іванова, Г. в. Іванова, В. в. Набокова і багатьох інших, дозволило говорити про початок процесу відновлення загального поля російської культури XX ст. і історичної пам'яті. На початку XXI ст. в Росії був перепохований прах Федора Шаляпіна, Анни Павлової, Івана Ільїна, Івана Шмеева. Додому повернулися деякі представники післяреволюційної еміграції вдова поета Г. в. Іванова, письменник

Й. в. Одоевцева, співачка А. н. Баянова. У 1994 р в Росії повернувся А. і. Солженіцин.
 Безперервність моральної, духовної та інтелектуальної традиції втілює вітчизняна культурна спадщина. На рубежі нового тисячоліття помітно зріс інтерес до творчого прочитання цієї спадщини. До масового глядача були звернені екранізації творів російських письменників, кращі стрічки «Ідіот» за мотивами роману Ф. м. Достоєвського, реж. В. в. Бортко, 2003 «У колі першому» за романом А. і. Солженіцина, реж. Г. а. Панфілов, 2006, і ін. Зібрали багатомільйонну аудиторію.
 Величезний інтерес викликали твори нового російського кіно, присвячені осмисленню духовних шукань людини в сучасному світі. Ряд визнаних художніх стрічок «Повернення» і «Вигнання» А. п. Звягінцева був знятий в жанрі притчі. Лідером глядацьких уподобань став фільм П. с. Лунгіна «Острів». Втілення на екрані релігійної картини світу, теми віри і покаяння викликало широку дискусію, яка переросла рамки обговорення конкретного художнього твору.

5. Релігійне життя

Зростання релігійної свідомості

Найважливішим процесом в розвитку духовного життя нової Росії стало зростання релігійної свідомості людей. Релігійне відродження торкнулося всіх традиційних конфесій - православ'я, ісламу, іудаїзму, буддизму.
 Більшість населення країни відносило себе до православного віросповідання. Особливо помітно зросла кількість воцерковлених людей - тих, хто регулярно відвідує богослужіння, бере участь в церковних таїнствах. Російська православна Церква має сьогодні більше 27 тис. Парафій в 1988 р - менше 7 тис. І понад 700 монастирів в 1988 р - 21, і їх кількість продовжує зростати. При багатьох храмах працюють бібліотеки і недільні школи для дітей. У 2000 р на ювілейному Архієрейському соборі РПЦ були прийняті «Основи соціальної концепції», сформулювала погляд церкви на державу, націю, культуру і науку і на такі викликають в сучасному суспільстві суперечки проблеми, як біоетика, регулювання родини. Продовжуючи традиції соціальної роботи, перервані після 1917 р, церковні організації стали займатися облаштувань дитячих притулків, реабілітацією наркозалежних та постраждалих від сект, доглядом за старими. Були відкриті православні молодіжні центри. Розвивалася сфера релігійної освіти загальне число духовних шкіл в 2007 р досягло 87, книговидання, почалося відродження церковного науки зокрема, було розпочато видання 25-томної «Православної енциклопедії». Повним ходом йшло відновлення зруйнованих храмів і монастирів, облаштування церковного життя. Вперше за довгі роки були побудовані і освячені нові храмові будівлі. Відроджувалося релігійне мистецтво, багато майстрів - носії славних традицій, наприклад, палехской школи займалися відродженням іконопису і фрескового живопису.
 Релігійні свята і події церковного життя стали для багатьох невід'ємною частиною духовного досвіду. Величезною подією в житті церкви і віруючих стало прославляння в рік 2000-річчя Різдва Христового 1200 новомучеників і сповідників, що постраждали в роки радянської влади. У тому ж році був відкритий і освячений відтворений храм Христа Спасителя в Москві. Церкви були передані шановані святині. Літургія в храмі Христа Спасителя в Москві, У 2007 р відбулося довгоочікуване історична подія - після майже 90-річного поділу і відчуження було відновлено церковну єдність російського православ'я. Воно було закріплено підписанням Акту про канонічне спілкування РПЦ і російської Православної Церкви Закордоном.
 Зростання релігійної самосвідомості найбільш помітний серед городян молодого і середнього віку. Це стосується не тільки православ'я, а й інших конфесій. Так, середній вік відвідували мечеті російських мусульман становить 45 років. У країні діє понад 7 тис. Мечетей в 1991 р було зареєстровано 870 мечетей, найбільше - на Північному Кавказі, в Татарії і Башкирії, і понад 100 центрів ісламської освіти. Мечеть Кул-Шаріф в Казані
 Найважливішою їх завданням є підготовка мусульманських священнослужителів і фахівців з різних напрямків ісламської науки, а також нової навчальної літератури в рамках традиційних для Росії розмов ісламу. Великими тиражами були видані російські переклади Корану. Мусульмани отримали можливість здійснювати хадж паломництво в Мекку. Мусульманські релігійні звичаї такі, як дотримання посту в священний місяць Рамадан і свята міцно увійшли в життя мільйонів людей.
 У регіонах традиційного поширення буддизму відбувалося відродження релігійних практик. До теперішнього часу в Росії діє понад дві сотні буддійських громад як в регіонах традиційного поширення буддизму Бурятія, Калмикія, Тува, так і в багатьох містах країни, в тому числі в столиці і Санкт-Петербурзі, де майже століття тому було відкрито перший в Європі буддистський храм. Буддисти відправляють юнаків на багаторічне навчання в монастирі Тибету.
 Швидким ходом йшло відновлення іудейських релігійних громад, вони отримали в своє розпорядження приміщення для організації релігійного та культурного життя. Навколо синагог розгорнулася діяльність культурно-просвітницьких центрів. З'явилися єврейські релігійні навчальні заклади, школи та єврейські університети в Москві і Петербурзі. Активно розвивалися зв'язки із зарубіжними єврейськими організаціями тим тісніші, що за кордон ще за радянських брешемо пізніше виїхало чимало громадян єврейської національності великі російськомовні громади, які підтримували зв'язок з російською культурою, з'явилися в Ізраїлі, США, Австрії і ряд інших країн. Були опубліковані фундаментальні дослідження російською мовою з юдаїки та історії євреїв в Росії і СРСР. Центром єврейської релігійної життя стала Москва
 Нові громади з'явилися у Вірмено-григоріанської церкви, католиків, представників різних протестантських церков, їм поверталися закриті в роки радянської влади храми. Старообрядческим громадам різних згод також передавалися закриті храми; найбільше число послідовників мала Російська Православна Старообрядницька Церква 260 храмів з центром в Рогожской Слободі в Москві.
 Нормалізувалися відносини релігійних організацій і держави. Створений у грудні 1998 р Міжрелігійний рада Росії об'єднав представників традиційних релігій нашої країни. Їх програми з'явилися на телебаченні і радіо, сайти - в Інтернеті. Це допомагало вести діалог, в тому числі і з питань, які викликали розбіжності в суспільстві, - про передачу церковним організаціям знаходився у державній власності майна, про статус музеїв, розташованих в церковних будівлях, про введення інституту військового духовенства, про проблеми релігійної освіти в школі .
 У лютому 2008 р право державної акредитації та видачі дипломів державного зразка отримали

церковні вузи. Проблема відтворення системи освіти і підготовки священнослужителів, яких не вистачає для відкритті нових храмів, поряд з відновленням самих храмів і парафій залишалася на початку нового століття нагальною

для всіх традиційних конфесій. Загальним завданням було і відродження релігійного науки. За минулі після прийняття закону «Про свободу совісті та релігійні об'єднання» вересень 1997 р роки гострота цих проблем помітно знизилася. Але головним завданням усіх конфесій залишається відродження релігійного життя, розвиток міжконфесійного діалогу та взаємодії з суспільством, твердження вічних духовно-моральних цінностей в нових умовах інформаційного суспільства і розмивання стійких ціннісних орієнтирів.
 Російська культура і російське суспільство звертаються сьогодні до осмислення своїх витоків і спадщини, свого місця в сучасній цивілізації. Після періоду радикальних змін і широкого залучення країни в світові культурні процеси приходить усвідомлення спадкоємності російської історії, невід'ємною частиною якої був і радянський період. Оцінка тенденцій світового розвитку століття минулого дозволяє виважено поглянути на досвід культурного будівництва радянських років і використовувати його досягнення. Широко обговорюються пріоритети формування особистості в сучасну епоху високих технологій, масштаби і форми участі держави в цих процесах, завдання державної політики в розвитку культури.
 Нове прочитання нині отримує тема патріотизму. Це почуття причетності до минулого, сьогодення та майбуття свого народу, гордість за його досягнення, дбайливе ставлення до історії країни і своєї малої батьківщини. Патріотизм передбачає особисту відповідальність за становлення громадянського і правової свідомості, за долю країни і за майбутнє нашої культури.



Російська культура в період демократичних перетворень, 1990-х рр. | Зовнішня політика Росії після розпаду СРСР (1992-1999)

СРСР напередодні ВВВ (1938-22іюня1941) | Радянсько - фінська війна 1939-1940 рр. | Червона армія напередодні ВВВ - кількісні та якісні характеристики | Початковий період вов 22 червня 1941 - 18ноября 1942 | Корінний перелом в вов 1942-1943 | Переможний етап вов 1944-1945 | Радянський тил в роки вів | Розгром Японії. Завершення Другої світової війни | Внутрішня і зовнішня політика СРСР в роки вів | Відновлення народного господарства СРСР після вов |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати