Головна

Філософія і її роль в житті людини і суспільства.

  1. E) виявлення на тілі людини особливих прикмет
  2. I Філософія М. Хайдеггера
  3. I. 6. Західна некласична філософія XIX століття
  4. I. 8. Російська філософія XVIII-XX століть
  5. I. Злочини проти життя
  6. I. Філософія про сутність людини.
  7. I.5. КЛАСИЧНА НІМЕЦЬКА ФІЛОСОФІЯ XVIII-XIX ст.

1. Сутність філософського розуміння пізнання.

2. Сходи і форми в пізнанні людиною світу.

3. Проблема істини в теорії пізнання.

4. Особливості наукового пізнання.

1. сутність філософського розуміння пізнання.

Об'єктом людського пізнання можуть стати різні явища. Але сам процес пізнання теж є предметом вивчення. Філософська теорія пізнання (гносеологія) вивчає загальні закономірності пізнавальної діяльності людини, відповідає на другу сторону основного питання філософії: пізнати світ?

Різні філософські напрямки по-різному пояснюють сутність пізнання. З релігійної точки зору мета пізнання - це розкриття божественних істин. Об'єктивні ідеалісти вважають, що людина повинна пізнати духовну силу, правлячу миром - Абсолютну ідею (Гегель), світову волю (Шопенгауер) і т. Д. Суб'єктивні ідеалісти вважають, що людина може знати тільки власну свідомість (Юм, Кант, Мах, Авенаріус) . Прихильники агностицизму заперечують можливість пізнання людиною світу.

Діалектико-матеріалістична філософія доводить, що матерія існує об'єктивно. І завдання людини - пізнати матеріальний світ, його закони, а також свій власний внутрішній світ, свою свідомість.

Представники метафізики розглядають пізнання як пасивне відображення. Діалектичний матеріалізм також представляє пізнання як відображення, але активне. Т. е. В цьому процесі людина цілеспрямовано шукає знання, перетворюючи навколишній світ. Пізнання - це активно-творче, перетворює відображення людиною дійсності.

Людина пізнає світ, перш за все, за допомогою відчуттів, які представляють собою суб'єктивні образи об'єктивного світу. Відчуття об'єктивні за своїм джерелом, т. К. Вони відображають об'єктивний світ. Вони об'єктивні за змістом, т. К. Відображають світ у цілому правильно. Суб'єктивність відчуттів полягає в тому, що вони виникають у свідомості суб'єкта, і тому можуть відрізнятися у різних людей.

Процес пізнання нескінченний, т. К. Матерія невичерпна. У той же час, в світі немає нічого в принципі непізнаваного. Те, що залишається незрозумілим сьогодні, може бути пізнане в майбутньому.

Основою пізнання виступає суспільно-історична практика - це матеріально-предметна діяльність людей, спрямована на зміну природи і суспільного життя. Відмінність практики від теорії: головною метою і результатом теоретичної діяльності є створення і зміна нематеріальних об'єктів (ідей, задумів, знань). Практична діяльність спрямована на зміну матеріальних об'єктів і процесів. Види практики: виробнича практика, суспільно-політична, науково-експериментальна, побутова та ін. По відношенню до пізнання практика виконує чотири функції:

1) як основа пізнання практика дає вихідну інформацію

2) як рушійна сила практика породжує потребу в нових знаннях

3) як критерій істини практика дозволяє відрізнити справжнє знання від омани.

4) як мета практика є остаточною сферою застосування наших знань.

Теорія і практика - це дві сторони єдиного пізнавального процесу. Визначальна роль належить практиці. Саме реальні потреби практичного життя визначають появу нових теорій. Але теорія також активна. Наукові, політичні теорії застосовуються на практиці і перетворять природу і суспільство.

2. Сходи і форми в пізнанні людиною світу. Пізнання - це складний діалектичний процес. Від опису поверхневих явищ людина переходить до пояснення сутності. Відповідно, цей процес проходить дві основні ступені - чуттєве і раціональне пізнання.

Чуттєве пізнання - це вихідна щабель процесу пізнання, отримання інформації за допомогою органів почуттів. Воно відбувається в трьох основних формах: в формі відчуттів, сприймань і уявлень. Відчуття - елементарна форма чуттєвого пізнання, відображення в свідомості окремих ознак об'єкта. Сприйняття - це відображення в свідомості цілісного образу об'єкта. Уявлення - це повторне відтворення наочного образу об'єкта, без його безпосереднього сприйняття.

Значення чуттєвого пізнання: 1) Органи почуттів - єдиний канал інформації, що надходить безпосередньо із зовнішнього світу; 2) Чуттєве пізнання є основою для наступної ступені - раціонального пізнання. Недоліки: чуттєве пізнання дає поверхневу, розрізнену, суперечливу інформацію, відображає явища, але не розкриває сутність.

Раціональне пізнання - це отримання інформації за допомогою розуму, в процесі логічних міркувань. Воно відбувається в трьох основних формах: в формі понять, суджень і умовиводів. Поняття - елементарна форма думки, в якій відображаються загальні і суттєві ознаки об'єктів (слова і словосполучення). Судження - форма думки, в якій за допомогою двох або кількох понять стверджується або заперечується що-небудь про що-небудь (пропозиція). Умовивід - форма думки, в якій з двох або кількох суджень логічно виводиться нове судження.

Здатність до логічного, абстрактного мислення - це унікальне еволюційне досягнення, властиве тільки людині. Раціональне пізнання дозволяє проникати в сутність предметів, розкривати об'єктивні закони. Чуттєве і раціональне пізнання взаємопов'язані, їх не можна відривати і протиставляти, як це робили раціоналісти і сенсуалісти. При чуттєвому пізнанні вже присутня робота розуму, а раціональне пізнання взагалі неможливо без чуттєвого.

Існує і третя, чи не основна ступінь пізнання. Інтуїція - це здатність осягнення істини шляхом її прямого розсуду, без обгрунтування доказами. Умовою інтуїції є багатий досвід. Але сам механізм інтуїтивного рішення випадковий, ірраціональний, т. К. Пов'язаний з несвідомою частиною психіки. Інтуїція грає важливу роль у вирішенні нестандартних завдань, в наукових відкриттях.

3. Проблема істини в теорії пізнання. Головною метою наукового пізнання є осягнення істини. Істина - це знання, які відповідають дійсності. Істина завжди змішана з помилкою, т. Е. Ненавмисним прийняттям за істину знань, які не відповідають дійсності.

Складною проблемою є вибір критерію, за допомогою якого можна відрізнити істину від омани. Прагматизм (англо-американська філософія) пропонує вважати критерієм корисність знання. Т. е. Істинним є те, що приносить користь. Конвенціоналізм вважає критерієм общепризнанность знання. Т. е. Істиною є те, з чим згодна більшість. Це помилкові критерії. Інші критерії істини: 1) чуттєва очевидність (але почуття можуть обманювати, а факти неправильно тлумачитися); 2) раціональна очевидність, т. Е. Опора на аксіоми (але аксіоми справедливі тільки в певних умовах); 3) логічна несуперечливість (але логіка підтверджує тільки правильність форми думки, а не змісту). Ці критерії можуть застосовуватися, але вони обмежені. Справжній критерій повинен зіставляти суб'єктивне знання з об'єктивною реальністю. Таким критерієм є практика - перевірка знання у практичній діяльності людини.

Істина підрозділяється на відносну і абсолютну. Відносна істина - це неповне, обмежене знання про предмет. Абсолютна істина - це всебічне, вичерпне знання. Відносна істина - частинка абсолютної.

Істину характеризують два принципи: 1) Принцип об'єктивності. Будь-яка істина об'єктивна за змістом, т. К. Відповідає об'єкту, але суб'єктивна за формою, т. К. Міститься в свідомості людини, і може бути виражена в різних формах (мовами). 2) Принцип конкретності. Істина залежить від конкретних умов. Те, що є істиною в одних умовах, може бути помилкою в інших (закони класичної, релятивістської і квантової механіки).

Діалектико-матеріалістичне розуміння істини протистоїть поглядам релятивізму, і догматизму. Прихильники релятивізму перебільшують відносність істини (у кожної людини в кожному окремому випадку своя істина). Прихильники догматизму перебільшують абсолютність істини (будь-яка істина вічна, незмінна, справедлива в будь-яких обставинах).

4. Особливості наукового пізнання. Наука відрізняється від інших форм пізнавальної діяльності такими рисами: 1) об'єктивність - особливості суб'єкта не повинні впливати на результати дослідження (на відміну, наприклад, від художнього відображення дійсності); 2) обгрунтованість - знання визнаються науковими істинами, якщо мають достатні докази (на відміну від релігійної віри); 3) істотність - наука повинна розкривати суть, а не обмежуватися описом явищ; 4) систематичність - наука формує систему взаємопов'язаних теорій (на відміну від розрізнених і суперечливих повсякденних знань).

Наукове пізнання включає в себе два рівні (або етапу): на емпіричному рівні відбувається накопичення фактів, а на теоретичному - їх узагальнення та створення теорій.

Ефективність наукового пізнання залежить від застосовуваних методів. Поняття «метод» означає шлях, спосіб досягнення мети. Метод пізнання - це сукупність прийомів і засобів, використовуваних у вивченні дійсності. За широтою застосування методи бувають частнонаучние, загальнонаукові і загальні. Частнонаучние методи застосовуються у вузькій області, в одній або декількох науках (метод спектрального аналізу). Загально методи застосовуються в більшості наук. Спостереження - цілеспрямоване вивчення зовнішніх сторін і властивостей об'єкта. Експеримент - це метод вивчення об'єктів в точно фіксованих умовах, які можуть відтворюватися і контролюватися самим дослідником. Порівняння - зіставлення предметів, виділення загальних і різних ознак. Аналіз - поділ об'єкта і вивчення по частинах. Синтез - з'єднання частин і вивчення об'єкта як цілого.

Загальним методом пізнання є філософський, діалектичний метод. Він використовується не тільки в науці. Будь-яка людина, що прагне пізнати істину, повинен пам'ятати вимоги діалектики: об'єкти необхідно розглядати у взаємозв'язку, в русі і розвитку. Необхідно бачити протиріччя як джерело розвитку, єдність кількісних і якісних змін.

Історія науки являє собою складний і суперечливий процес. Зростання наукового знання виглядає не як накопичення, а як революційна зміна фундаментальних уявлень про світ. Періоди кількісного накопичення знань змінюються періодами якісних стрибків. Деякий час наука розвивається поступально: нові знання приєднуються до старих, основні теорії та принципи утворюють наукову картину світу, яка підтримується більшістю вчених. Але поступово накопичуються факти, які не вкладаються в стару картину світу, і під їх тиском вона руйнується. Починається наукова революція, в результаті якої формується принципово нове уявлення про світ. І на основі нової картини світу наука знову починає розвиватися поступально. Деякі старі теорії можуть увійти в нову картину світу як окремих випадків.

ОСНОВНІ закони діалектики

1. Філософське поняття закону. Детермінізм і індетермінізм.

2. Закон єдності і боротьби протилежностей.

3. Закон взаємного переходу кількісних і якісних змін.

4. Закон заперечення заперечення.

1. Філософське поняття закону. Детермінізм і індетермінізм. Детермінізм - це вчення про загальні закономірних взаємозв'язках і взаємозумовленості предметів, процесів і явищ. Прихильники детермінізму вважають, що світ впорядкований, що в ньому все взаємопов'язане, і взаємозв'язку носять закономірний характер. Прихильники протилежної навчання - індетермінізму - вважають, що світ являє собою хаос, в ньому переважає випадковість і може статися що завгодно. В основі сучасної науки лежить принцип детермінізму.

Види зв'язків: причинні (зв'язок причини і наслідки), структурні (зв'язок між елементами системи), функціональні (зв'язок між властивостями предмета, що виражається функцією), цільові (телеономние) - це зв'язки, при яких розвиток системи підпорядковане певної мети).

За характером дії зв'язку можуть бути необхідні і випадкові, суттєві і не дуже, загальні та одиничні, тимчасові і стійкі та ін. Серед усього різноманіття зв'язків є такі, які є законами. Закон - це зв'язок необхідна, істотна, загальна, стійка.

Класифікація законів:

1) За формами руху виділяються фізичні, хімічні, біологічні, соціальні закони. 2) За характером дії поділяють закони динамічні і ймовірні (статистичні). Динамічні закони описують поведінку окремих об'єктів і встановлюють однозначний зв'язок їх станів (закони динаміки). Імовірнісні (статистичні) закони описують поведінку великих сукупностей, але щодо окремих об'єктів роблять лише ймовірні ув'язнення. Такі всі закони мікросвіту (закон Максвелла про розподіл молекул за швидкостями, співвідношення невизначеностей Гейзенберга). 3) За широтою дії закони бувають приватні, спільні та загальні. Окремі закони діють у вузькій області (закон Ома). Загальні закони діють або у всій природі (закон збереження енергії), або в суспільстві (соціальні закони), або в мисленні (закони логіки). Загальні закони діють і природі, і в суспільстві і в мисленні.

Загальними є три основних закони діалектики. Вони не безпосередньо керують об'єктами, як приватні або загальні закони. Вони проявляються як загальні риси безлічі приватних зв'язків і законів. Закони діалектики фіксують загальні риси в розвитку будь-яких об'єктів. Разом вони утворюють загальну теорію розвитку. Знання законів діалектики дозволяє глибше розуміти розвиток об'єкта, щоб керувати ним.

2. Закон єдності і боротьби протилежностей. Закон єдності і боротьби протилежностей є ядром діалектики, тому що розкриває джерело, рушійну силу розвитку будь-якої системи. Він відповідає на запитання: чому відбувається розвиток?

Уже в давнину люди помітили, що серед різноманітних явищ виділяються такі, які складають пари, носять полярний характер, займають граничні положення на деякій шкалі. Філософи давнини говорили про протилежності добра і зла, світла і темряви.

Протилежності - це боку того чи іншого предмета, процесу чи явища, які одночасно взаємовиключні і взаімопредполагают один одного. Протилежними можуть бути властивості предмета, процеси, що протікають в ньому, сили, що діють на нього. Протилежними є арифметичні дії. У фізиці протилежні електричні заряди, полюса магнітного поля, дія і протидія, порядок і хаос; в хімії - аналіз і синтез, асоціація і дисоціація; в біології - спадковість і мінливість, здоров'я і хвороба.

Протиріччя - це взаємодія протилежностей, їх єдність і боротьба. Вони витісняють, пригнічують один одного, але в той же час не можуть існувати одне без одного. Кожна з них є самою собою, щодо своєї протилежності.

У світі існує безліч різних протилежностей, але серед них виділяються такі, взаємодія яких стає причиною зміни, розвитку системи. У будь-якій системі, що розвивається є протиріччя, т. Е. Єдність і боротьба протилежних властивостей, сил, процесів. Протиріччя можуть привести до руйнування системи. Але якщо протиріччя вирішуються, то це призводить до розвитку системи. Відсутність протиріч означає стійкість, рівноважний стан системи. Таким чином, даний закон стверджує, що причиною, джерелом будь-якого розвитку є протиріччя.

Приклади. Протиріччя між дією гравітації і зростанням внутрішнього тиску визначає еволюцію зірок. Еволюція живої природи визначається протиріччям між спадковістю і мінливістю, рухається внутрішньовидової і міжвидової боротьбою. Протиріччя між негативним впливом середовища і можливостями організму змушує організм адаптуватися. Протиріччя між соціальними силами призводить до зміни суспільства. Конкуренція рухає економіку і політику. Протистояння наукових теорій змушує їх вдосконалюватися, і в суперечці народжується істина. Протиріччя між зростаючими потребами і відстаючими можливостями стимулює розвиток людини.

3. Закон взаємного переходу кількісних і якісних змін. Закон взаємного переходу кількісних і якісних змін відповідає на питання: як відбувається розвиток? Знання цього закону дозволяє розкрити механізм розвитку, виділити його етапи.

Кількість - це визначеність предмета, яка характеризує ступінь розвитку або інтенсивність його властивостей (розмірів, маси, температури, швидкості руху і ін.), І яка виражається в величинах і числах.

Якість - це визначеність предмета, яка характеризує його найважливіші ознаки і відрізняє від предметів іншої якості.

Властивість - це один із проявів якості предмета, яке виявляється у взаємодії з іншими предметами.

Міра - інтервал кількісних змін, в рамках якого зберігається ця риса.

Будь-який предмет відчуває постійні кількісні зміни, т. К. Матерія не існує без руху. Змінюються його окремі характеристики і стан в цілому. Але якщо ці зміни залишаються в межах заходів, то предмет продовжує залишатися самим собою, в даній якості. Згодом кількісні зміни накопичуються, порушують міру і призводять до якісних змін. Предмет переходить в нову якість, стає чимось іншим. Наприклад, хмара водню в космосі стискається, спалахує і стає зіркою, насіння проростає і стає рослинами, наукові факти накопичуються і узагальнюються в нову теорію.

Перехід кількісних і якісних змін є взаємним, т. К. З народженням нової якості народжується і нова міра, т. Е. Відкривається дорога новим кількісним змінам.

Перехід до нової якості називається стрибком. Скачки можуть бути як миттєвими, займаючи частки секунди, так і тривалими, продовжуючись мільйони років. Найбільші скачки в розвитку нашого світу: народження Всесвіту в Великому вибуху, виникнення життя на Землі, поява людини.

Стосовно до суспільного розвитку вживаються поняття еволюція і революція. Еволюція, в даному випадку, означає поступові, кількісні зміни в суспільстві, революція - докорінні, якісні.

4. Закон заперечення заперечення Закон заперечення заперечення відповідає на питання: в якому напрямку відбувається розвиток? Знання цього закону дозволяє визначати траєкторію розвитку.

У процесі розвитку твердження нового завжди пов'язане з запереченням старого. У цьому проявляється глибока діалектика: твердження проводитися через заперечення. Кожен новий етап розвитку є запереченням колишнього етапу. Але заперечення може бути різними. З позиції метафізичного мислення - заперечення - це завжди повне знищення старого. Такі метафізичні заперечення існують, але вони є моментами руйнування, а не розвитку.

Діалектичне заперечення - це заперечення старого, попереднього в розвитку, але зі збереженням усього позитивного, корисного для подальшого розвитку.

Одним актом заперечення не вичерпується розвиток об'єкта. У процесі розвитку можуть виникнути умови, коли перше заперечення саме, в свою чергу, заперечується, і об'єкт може повернутися до вихідного стану. Але третя стадія повторює першу тільки формально, а змістовно стоїть вище її, т. К. Є діалектичним синтезом двох попередніх етапів (повна оборотність неможлива). В результаті подвійного заперечення розвиток здійснює цикл, в якому останній етап відтворює деякі риси вихідного етапу, але на більш високому рівні.

Цикл розвитку реальних об'єктів може складатися не з двох, а з більшого числа етапів заперечень.

Таким чином, закон заперечення заперечення описує процеси, в яких повторюваність поєднується з поступальним і спрямованістю, в яких розвиток йде не по колу і не по прямій, а по спіралі. Кожен виток спіралі є повторенням попереднього, але на більш високій основі.

Закон заперечення заперечення є загальним, т. Е. Виявляється в розвитку природи, суспільства, мислення. Але він більш вузький, ніж інші закони діалектики, тому що проявляється не в будь-якому розвитку, а тільки в такому, в якому зміна декількох етапів виявляє повторюваність, циклічність.

У світі відбуваються різні циклічні процеси. У реальних процесах абсолютна оборотність неможлива. Для цього потрібна була б оборотність часу. Можливо лише відтворення деяких характеристик об'єкта. У неживій природі поширені коливання і хвилі, які не є прикладами розвитку. Спиралеобразное розвиток властиво живій природі, суспільству і людській свідомості. Циклічно змінюються етапи в розвитку економіки, політичні форми, епохи в історії культури, наукові теорії, етапи в житті людини.

Парній категорії діалектики

1. Загальне поняття про категорії діалектики.

2. Основні парні категорії діалектики: одиничне і загальне, причина і наслідок, необхідність і випадковість, можливість і дійсність, зміст і форма, сутність і явище.

1. Загальне поняття про категорії діалектики.

Кожна наука має свої поняття, має свої поняття і філософія. Але на відміну від понять всіх інших наук, філософські поняття - це найзагальніші і загальні поняття. Їх називають категоріями. Наприклад: буття, матерія, свідомість, істина і ін. Існують парні категорії. У філософських категоріях відбивається об'єктивно існуюче, саме загальне і загальне в предметах, процесах і явищах. З цього боку їх вивчає розділ філософії - діалектика.

Філософські категорії є також сходинками в пізнанні людиною світу і загальними методами пізнання, т. Е. З допомогою цих категорій ми пізнаємо світ. На цій посаді філософські категорії вивчає інший розділ філософії - теорія пізнання (гносеологія).

Філософські категорії є також формами людського мислення, т. Е. З їх допомогою ми упорядковуємо, класифікуємо досліджуваний матеріал. Відокремлюємо істотні ознаки від несуттєвих, приватні від загальних, випадкове від необхідного. На цій посаді філософські категорії вивчає ще один розділ філософії - діалектична логіка.

2. Основні парні категорії діалектики. Одиничне і загальне. одиничне - Це предмет, у всій сукупності властивих йому ознак, властивостей, рис, що складають його кількісну і якісну визначеність, що відрізняють його від інших предметів. Загальна - Це об'єктивно існуюча спільність, а загальне - загальність конкретних предметів або їх ознак, властивостей, рис. Для зв'язку одиничного і загального використовується категорія особливе. особливе для одиничного виступає як загальне, а для загального і загального як одиничне. (Пшениця - одиничне, злакова - особливе, рослина - загальне або загальне).

Одиничне, особливе, і загальне існують об'єктивно, незалежно від свідомості людей. Кожен реальний предмет володіє одиничними рисами, завдяки яким він стає неповторним. Але, в той же час, він має риси, що роблять його схожим на інші предмети. У деяких предметах переважає одиничне, і вони унікальні. В інших предметах переважає загальне, і вони є типовими, стандартними.

Одиничне і загальне взаємопов'язані і переходять один в одного. Поодинокі ознаки у рослин і тварин в процесі еволюції можуть стати особливими, а в подальшому - загальними. Можливий і зворотний процес. Цю діалектику необхідно враховувати при розгляді суспільного розвитку. Треба діалектично поєднувати загальні закони розвитку суспільства та індивідуальні особливості тієї чи іншої країни.

Процес пізнання може йти як від одиничного до загального (абстрагування), так і від загального до одиничного (конкретизація). Найважливішим завданням науки є пізнання загального. Тільки так можна відкрити закони природи і суспільства, тому що закони - це зв'язку загальні. Відмінність філософії від приватних наук полягає в тому, що вона вивчає найбільш загальні принципи і закони, за якими влаштований світ.

Причина і наслідок. Існують різні види зв'язків між предметами, процесами, явищами. В основі всіх видів зв'язків лежить причинно-наслідковий зв'язок. Причиною називають явище, яке при певних умовах закономірно породжує інше явище, зване слідством. Принцип причинності: будь-яке явище має причину.

Ознаки причинного зв'язку: 1) Причинний зв'язок - це зв'язок породжує. Причина породжує наслідок, передаючи йому матерію, енергію, інформацію; 2) тимчасова асиметрія - причина необоротно передує слідству, і вони не можуть співіснувати одночасно, інакше будуть порушені закони збереження; 3) Закономірність - в одних і тих же умовах неминуче наступають одні і ті ж причинні зв'язку. Закон причинності: рівні причини завжди породжують рівні слідства; 4) просторова й тимчасова суміжність - якщо причина і наслідок розділені в просторі і часі, то між ними все одно повинна бути ланцюжок, передає матеріальне вплив.

Причину можна плутати з умовами і приводом. Умови - це сукупність факторів, що впливають на появу слідства, але які безпосередньо не породжують його. Привід також не породжує наслідок, але визначає момент його виникнення.

Причинні зв'язки існують об'єктивно і породжуються матерією, матеріальними взаємодіями. Причина та наслідок переходять один в одного: слідство стає причиною нових змін. Так народжуються причинні ланцюги. Людина повинна розкривати причини, через пізнання наслідків, і передбачати наслідки, знаючи причини.

Необхідність і випадковість. Необхідність - це подія, яка відбувається неминуче, т. К. Випливає із самої сутності матеріальних процесів. Випадковим є подія, яке може відбутися або не відбутися, т. К. Випливає із зовнішніх умов. Наприклад, старіння і смерть організму неминучі, закладені в його природі. Але коли саме і як настане смерть - це залежить від нескінченної кількості зовнішніх умов і може бути випадковим.

Дані категорії можна розглядати абстрактно, у відриві від конкретних умов, т. К. Не існує абсолютної випадковості або необхідності. Одне і теж подія може в одних умовах бути випадковим, а в інших - за необхідне. Чим більше враховується умов, тим менше залишається випадковостей. Але врахувати всі умови неможливо в принципі. Для цього довелося б повністю пізнати нескінченний, мінливий світ. Завжди може вплинути неврахований фактор і статися випадкова подія.

Необхідними зв'язками є закони, але і вони залежать від умов. У реальності умови можуть змінитися, можуть вплинути невраховані умови, і тоді закон не реалізується.

Необхідність і випадковість об'єктивні. Вони залежать від умов, але не залежать від наших знань про умови. Т. е. Об'єктивно, незалежно від наших знань, в даних умовах якісь події відбуваються неминуче, а якісь випадково.

Для опису ступеня випадковості або необхідності події застосовується категорія «ймовірність». Строго кажучи, необхідністю є подія, ймовірність якого в даних умовах дорівнює 1. Зі зменшенням імовірності подія стає все більш випадковим.

Необхідність і випадковість взаємопов'язані, переходять одна в одну. Випадкове на одному етапі розвитку може стати необхідним на наступному етапі, і навпаки. Наприклад, випадкові ознаки, що з'явилися у тварин в результаті мутації, можуть закріпитися в еволюції і стануть з'являтися з неминучістю.

Випадковість може виступати формою прояву необхідності, тому що необхідність реалізується через масу випадковостей. Наприклад, ймовірносно-статистичні закони описують такі закономірні зв'язку, які реалізуються за допомогою величезного числа подій, кожне з яких окремо є випадковістю.

Найважливішим завданням людини є пізнання необхідності, тільки так можна відкривати закони, бо закони - це зв'язку необхідні. Але в той же час треба вміти передбачати і випадковості.

Можливість і дійсність. Можливість - це те, що при наявності відповідних умов може стати дійсністю. Дійсність - це реалізована можливість. Можливість і дійсність об'єктивні. Т. е. Незалежно від наших знань в даних умовах можуть бути можливі кілька подій. Яке з них реалізується - буде залежати від додаткових умов.

Можливість і дійсність переходять один в одного. Можливість стає дійсністю, а нова дійсність створює нові можливості.

Кількісною мірою можливості є ймовірність. Імовірність характеризує межі, в яких існує можливість, за шкалою від «0» до «1». «0» - точка перетворення можливості в неможливість, «1» - неминуче перетворення можливості в дійсність. Імовірність - це міра необхідної в можливому.

Види можливостей: 1) Абстрактними називають можливості, для яких умови реалізації можуть скластися в майбутньому. Конкретними називають можливості, для яких умови реалізації вже склалися. 2) Реальними називають можливості з високою ймовірністю реалізації. Формальними - можливості з низькою ймовірністю.

Чим більше можливостей відкриває людина, тим більший вибір отримує і стає більш вільним. Людина повинна враховувати і реалізовувати насамперед реальні, конкретні можливості. Але в той же час не упускати і більш віддалені, абстрактні і формальні можливості.

Зміст і форма. Кожен предмет має зміст і форму. Зміст - це сукупність всіх елементів, процесів, ознак системи. А форма - це організація, упорядкованість змісту. Зміст не може існувати без будь-якої форми, як не може існувати і порожній форми без змісту. Форма підрозділяється на внутрішню і зовнішню. Зміст книги - це думки, які в ній викладені, внутрішня форма - мова, стиль, сюжет, зовнішня - це обсяг, структура, палітурка. Існує філософський закон про визначальну роль змісту по відношенню до форми і про відповідність форми змісту. Зміст визначає форму - це значить, що головною причиною розвитку форми є розвиток змісту. У той же час форма робить зворотний вплив на розвиток змісту. Якщо форма відповідає змісту, то об'єкт успішно функціонує або розвивається. Але зміст змінюється постійно, а форма більш стійка. Може наступити момент, коли застаріла форма починає гальмувати розвиток змісту.

Наприклад, юридичні норми регулюють суспільні відносини, впорядковують їх, т. Е. Є їх формою. Будь-який закон, як форма, повинен відповідати реальним умовам суспільного життя, які постійно змінюються. Тому закони необхідно час від часу міняти, приводячи їх у відповідність з суспільними відносинами. Формалістами називають людей, які жертвують змістом заради збереження форми.

Проблема співвідношення форми і змісту гостро стоїть в мистецтві. Естетика - це перш за все наука про красу форм. Суперечка про жанрах і стилях в мистецтві - це суперечка про найкращих формах для вираження певного змісту. Наприклад, один і той же літературний твір в різних театрах може бути поставлено в абсолютно різній формі. У кінематографі робота сценариста відноситься до визначення змісту, а робота режисера, оператора, акторів - до вибору форми для даного змісту.

Сутність і явище. Кожен предмет має сутність. Якщо зміст - це сукупність всіх ознак предмета, то сутність - це головні, внутрішні, стійкі ознаки, які характеризують природу предмета. Явище - це форма виявлення сутності. Наприклад, сутність хвороби - це основний процес, її викликає, а явища - різноманітні симптоми.

Сутність і явище взаємопов'язані. Будь-яка сутність виявляє себе в будь-яких явищах, а будь-яке явище істотно, т. Е. Виступає проявом якоїсь сутності.

У різних умовах, взаємодіючи з різними об'єктами, одна і та ж сутність виявляється в різних явищах. Наприклад, електричний струм, сутністю якого є впорядкований рух електрично заряджених частинок, в різних умовах виявляє себе в різних явищах - в теплових, магнітних, хімічних.

Завдання людини - пізнання сутності предметів, процесів і явищ. Пізнання суті веде до пізнання законів, т. К. Закон - це зв'язок істотна. Знати сутність необхідно, щоб ефективно управляти об'єктами. Марно лікувати симптоми хвороби, якщо невідома її сутність. Але сутність завжди прихована, а явища можуть вводити в оману. Наприклад, головний біль може бути проявом різних хвороб, і діагноз може виявитися неправильним. Сутність може мати кілька рівнів. Процес пізнання йде від опису поверхневих явищ до пізнання все більш глибоких сутностей.

СОЦІАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ ЯК НАУКА

1. Предмет соціальної філософії.

2. Основні підходи до вивчення суспільства.

3. Сутність матеріалістичного розуміння історії.

1. Предмет соціальної філософії. Суспільство є об'єктом вивчення багатьох наук. Але у кожної з них свій предмет, т. Е. Свій, певний аспект вивчення суспільства, спрямованість на вирішення певних проблем.

Філософія вивчає все існуюче, не може вона обійти і таку важливу частину матеріального світу, як суспільство. В рамках єдиного філософського знання цим займається соціальна філософія. Відмінності соціальної філософії від інших суспільних наук: 1) вона вивчає не окремі сторони життя, а суспільство в цілому, розкриває взаємозв'язку між усіма сферами життя суспільства - матеріальної, соціальної, політичної, духовної. 2) Вона вивчає не поодинокі факти, а найбільш загальні закономірності. Наприклад, на відміну від історії соціальна філософія не вивчає поодинокі події з життя окремих народів. Вона відображає загальний хід історії, розкриває рушійні сили і загальні закономірності історії. Соціальна філософія є вищим рівнем узагальнення всіх суспільствознавчих знань.

Матеріалістична (марксистська) соціальна філософія конкретизує принципи, закони і категорії філософського матеріалізму стосовно суспільству. Наприклад, основне питання філософії про співвідношення матерії і свідомості в соціальній філософії марксизму конкретизується в питанні про співвідношення суспільного буття і суспільної свідомості. Філософський принцип розвитку конкретизується в принципі суспільного прогресу. Закон єдності і боротьби протилежностей конкретизується в протиріччях між продуктивними силами і виробничими відносинами, економічним базисом і надбудовою.

Т. о. предмет соціальної філософії - це вивчення співвідношення суспільного буття і суспільної свідомості, розкриття найбільш загальних законів і рушійних сил розвитку суспільства.

2. Основні підходи до вивчення суспільства. Існують різні підходи до вивчення суспільства: ідеалістичний, натуралістичний, вульгарно-економічний, техніцістско, діалектико-матеріалістичний. Ці підходи розрізняються розумінням того, що є основою і головною причиною розвитку суспільства. Т. е. Вони по-різному відповідають на основне питання філософії стосовно до суспільства.

ідеалістичний підхід. Прихильники цього підходу вважають основою і головною причиною розвитку суспільства будь-які нематеріальні фактори. Представники об'єктивного ідеалізму вважають, що історія управляється нематеріальної силою, що діє незалежно від людей. У Гегеля - це Абсолютна Ідея, у Шопенгауера - світова воля. Різновидом об'єктивного ідеалізму є релігійний підхід, який існує в двох варіантах: 1) Представники деїзму вважають, що бог створив світ, але в подальшому не втручається в його розвиток, 2) Представники теїзму вважають, що бог не тільки створив світ, а й постійно управляє їм, і все в історії відбувається з волі бога. Прихильники суб'єктивного ідеалізму вважають, що основою і головною причиною розвитку суспільства є духовні чинники в діяльності людей: людська свідомість, почуття, воля великих історичних особистостей, різні ідеї (політичні, наукові і т. Д.) (Фрейд, Тард, Лавров, Михайлівський) .

натуралістичний підхід. Його суть полягає в тому, що головним фактором розвитку суспільства називається природа. Основні варіанти цього підходу: 1) Механічний підхід. Суспільство розуміється як великий механізм, що функціонує за законами механіки (фр. Просвітителі). 2) Біологічний - суспільство розуміється як організм, і соціальні процеси пояснюються біологічними законами (Спенсер). Соціал-дарвінізм: соціальні протиріччя пояснюються боротьбою за існування, а історичний прогрес - природним відбором (Гумплович, Смолл). 3) Географічний підхід. Головним фактором розвитку суспільства визнається географічне середовище (Монтеск'є, Мечников).

Вульгарно-економічний підхід. Його представники перебільшують роль економіки у розвитку суспільства, безпосередньо виводять з економіки всі інші соціальні явища, недооцінюють відносну самостійність і активність позаекономічних чинників (легальні марксисти - Струве, Туган-Барановський).

Техніцістско підхід. Його сутність у тому, що головним фактором розвитку суспільства вважається технічний прогрес (Арон, Ростоу).

3. Сутність матеріалістичного розуміння історії. Формаційний і цивілізаційний підходи. Сутність діалектико-матеріалістичного розуміння історії полягає в тому, що основою і головною причиною розвитку суспільства визнається розвиток матеріального виробництва. Цей підхід був розроблений Марксом і Енгельсом, а пізніше доповнений Леніним. Все р. XIX ст. зростання світової економіки і формування світового ринку допомогли усвідомити визначальну роль матеріального виробництва в розвитку суспільства.

Людина, як і будь-яка жива істота, відчуває безліч потреб, т. Е. Для підтримки життя йому необхідні конкретні зовнішні умови. Такими умовами для тваринного є, наприклад, наявність корму, сприятливий клімат. В ході еволюції людини його потреби стають більше і різноманітніше. Потреба у владі задовольняється в політичній діяльності, потреба в знаннях - в науковій, потреба в красі - в мистецтві. Але незважаючи на те, що людина піднявся над природою, він залишається частиною матеріального світу. Тому задоволення матеріальних потреб є для нього головною умовою існування. І тому з усіх видів діяльності визначальним є матеріальне виробництво.

У суперечці з ідеалізмом, Маркс і Енгельс подчёркнулі очевидний факт: перш ніж займатися політикою, наукою або мистецтвом, людям необхідно харчуватися, шити одяг, будувати житло. Соціальні відносини, політичні процеси, духовні явища - основою всього цього є матеріальне життя, а то й прямо, то опосередковано і опосередковано. Сукупність економічних, виробничих відносин - це базис суспільства. Надбудова - це сукупність різних ідей: політичних, правових, філософських, релігійних, художніх, а також відповідних організацій та відносин. Базис визначає надбудову.

Розвиток матеріального виробництва і історія суспільства в цілому підпорядковуються певним законам. Тому історія це не хаос подій, а спрямований і закономірний процес, в якому змінюють один одного різні способи матеріального виробництва, в якому людство послідовно проходить різні етапи - суспільно-економічні формації. Суспільно-економічна формація - це суспільство, на певному щаблі його історичного розвитку, що характеризується відповідним йому способом виробництва, економічне підґрунтя та надбудовою.

Джерелом розвитку виступають численні суперечності, головне серед яких - протиріччя між продуктивними силами і виробничими відносинами. Ці протиріччя з необхідністю приводять до соціальних революцій. А головною рушійною силою розвитку виступають народні маси. Роль особистості в історії велика, але не абсолютна. Заслуга великих історичних особистостей полягає не в тому, що вони повертають історію в будь-якому напрямку, в якому їм захочеться. Їх велич в тому, що вони зуміли зрозуміти, чи відчути запити історії і реалізувати їх, організовуючи народні маси.

Формаційний підхід передбачає, що різні народи проходять подібні етапи розвитку. Протилежний підхід - цивілізаційний - стверджує, що історія - це зміна цивілізацій, кожна з яких унікальна. Його творці - А. Тойнбі і Н. я. Данилевський - автор теорії культурно-історичних типів ( «Росія і Європа»).

МАТЕРІАЛЬНА ЖИТТЯ СУСПІЛЬСТВА. ТОВАРИСТВО І ПРИРОДА.

1. Єдність і відмінність природи і суспільства.

2. Роль географічного середовища і народонаселення у розвитку суспільства.

3. Поняття матеріального життя суспільства. Спосіб виробництва та його структура.

1. Єдність і відмінність природи і суспільства.

під природою в найширшому сенсі слова розуміється вся матерія, космос, всесвіт. У більш вузькому сенсі - це частина матерії, за винятком суспільства, все те, що є об'єктом вивчення природничих наук. У ще більш вузькому сенсі під природою розуміється географічне середовище - та частина матерії, яка безпосередньо необхідна для життя суспільства, яка є місцем існування людини. Поняття природа використовується і для характеристики сутності тих чи інших явищ.

під суспільством розуміються люди і ті взаємини, які існують між ними. При цьому використовуються поняття суспільство в цілому, суспільство взагалі і конкретні прояви суспільства в цілому. Під суспільством в цілому розуміються всі коли-небудь існували суспільства, існуючі зараз і які будуть існувати. Конкретними проявами суспільства в цілому є суспільно-економічні формації, історичні цивілізації, конкретні держави з живуть в них народами. У марксизмі під суспільством розуміється сукупність суспільних відносин - економічних, соціальних, політичних і духовних - де визначальними виступають суспільні відносини.

Природа і суспільство взаємопов'язані, між ними існують єдність і відмінності. Єдність проявляється в наступному: 1) Товариство є продукт саморозвитку природи, 2) суспільство є частиною природи в широкому значенні, і як частина воно підпорядковується цілому, підкоряється законам природи, 3) будь-які зміни в природі впливають на розвиток суспільства, в свою чергу суспільство впливає на природу. Нормальним станом у взаєминах природи і суспільства є рівновага, ще краще - гармонія. Зараз наростає екологічна криза, суспільство своєю діяльністю порушує баланс відносин.

Різниця природи і суспільства проявляється в наступному: суспільство, будучи частиною природи, в той же час є специфічною його частиною, якісно відмінної від решти природи. Суспільство характеризується соціальною формою руху матерії, яка якісно відрізняється від механічного, фізичного, хімічного, біологічного руху. У суспільстві діють люди, здатні працювати, що володіють свідомістю і мовою. Ці три головні якості - праця, свідомість, мова - виділяють людини зі світу тварин і складають якісну специфіку суспільства. Закони природи діють в суспільстві, але вони діють в знятому вигляді. Саме суспільство розвивається не за законами природи, а за своїми власними (соціологічні закони, соціально-економічні, соціально-політичні, соціально-психологічні та ін.). Якщо закони природи складаються з дії сліпих сил, то закони суспільства складаються з дії людей, що володіють свідомістю і волею. І хоча люди не можуть скасувати власних законів, як і законів природи, але вони можуть на них активно впливати (прискорити або загальмувати дію закону, посилити або послабити його). Закони суспільства - це закони діяльності людей і результати їх діяльності. Специфіка суспільних законів, їх відмінність від законів природи полягає в тому, що за часом дії вони значно більш короткочасні. Із заміною одного суспільства на інше не рідко відмирають ті чи інші закони і виникають нові.

2. Роль географічного середовища і народонаселення у розвитку суспільства.

Важливу роль у розвитку суспільства відіграють географічне середовище і народонаселення. географічне середовище - Це місце існування людини, це та частина природи, яка безпосередньо необхідна для життя суспільства, яка залучена в виробничий процес. Географічне середовище може бути сприятливою і несприятливою. Сприятливе середовище складають родючі грунти, багатий тваринний і рослинний світ, запаси чистої прісної води, помірний клімат, наявність різноманітних корисних копалин. Сприятлива географічне середовище створює об'єктивну можливість прискореного розвитку суспільства. Але ця можливість ще повинна бути використана. Географічне середовище не є визначальним фактором, як це вважають представники географічного напрямку в соціології (Монтеск'є, Бокль, Лев Мечников). Такий підхід використовується геополітики (Ратцель). Геополітика - політичний напрям, представники якого вважають головною причиною розвитку суспільства боротьбу за життєвий простір. Деякі з них стверджували, що країна, що має несприятливу географічне середовище має право вести війни за захоплення територій з більш сприятливим середовищем.

На ряду з географічним середовищем важливий вплив на розвиток суспільства надає народонаселення, особливо чисельність працездатної його частини, трудових ресурсів. Народонаселення є передумовою розвитку суспільства і суб'єктом його розвитку. За інших рівних умов та країна, яка має велику чисельність трудових ресурсів також має об'єктивні можливості для більш швидкого розвитку. Англійський економіст Мальтус вивів закон зростання народонаселення, згідно з яким населення збільшується в геометричній прогресії, а засоби його існування в арифметичній. Він зробив висновок, що швидке зростання народонаселення - це головна причина його зубожіння. Цей висновок використовується деякими послідовниками Мальтуса - Неомальтузіанци - для виправдання воєн, як засобу скорочення зайвого населення. Наука довела, що наша планета навіть при сучасному рівні розвитку виробництва може прогодувати набагато більше число людей, ніж живе зараз. Проблема полягає лише в відповідному розподілі коштів для життя. Однак це не означає, що не треба регулювати чисельність населення. Це робити необхідно, але за допомогою гуманних методів. Визначальним фактором розвитку суспільства є розвиток матеріального виробництва. Саме використання географічного середовища і працездатного населення істотно залежить від досягнутого рівня матеріального виробництва, форми виробничих відносин, політичного устрою суспільства.

3. Поняття матеріального життя суспільства. Спосіб виробництва та його структура. У житті суспільства можна виділити чотири основні сфери: матеріальна (або економічна), соціальна, політична і духовна. Визначальна роль належить матеріальній сфері, розвиток якої є головною причиною розвитку всіх інших сфер суспільного життя. У той же час, вплив матеріального життя проявляється опосередковано, в кінцевому рахунку, у вигляді тенденції. У свою чергу, соціальна, політична і духовна життя суспільства надають зворотний вплив на матеріальне життя.

Основою матеріальної сфери життя суспільства є матеріальне виробництво - це процес безпосереднього виробництва, а також розподілу, обміну та споживання матеріальних благ. Матеріальне життя суспільства складають матеріальні продуктивні сили і матеріальні виробничі відносини.

Основною категорією, яка характеризує матеріальну життя суспільства, є спосіб виробництва. Спосіб виробництва - це єдність і взаємодія продуктивних сил, що характеризують відношення людини до природи, і виробничих відносин, що складаються між людьми з приводу виробництва. Спосіб виробництва - це економічний каркас суспільства. Маркс писав: «Спосіб виробництва матеріального життя обумовлює соціальний, політичний і духовний процеси життя взагалі». Так проявляється загальний закон про визначальну роль матеріального виробництва в розвитку суспільства.

На кожному етапі історії певний спосіб виробництва лежить в основі певної суспільно-економічної формації. Маркс виділив в історії чотири послідовно змінювали один одного способу виробництва: первіснообщинний, рабовласницький, феодальний, капіталістичний.

Матеріальні продуктивні сили - це система особистих і речових факторів, задіяних у виробництві та характеризують відношення людей до природи. Головною продуктивною силою суспільства є самі люди, які беруть участь у виробництві, що володіють необхідними знаннями, вміннями і навичками.

Для того щоб виробляти матеріальні блага, людям необхідні засоби виробництва - це другий елемент продуктивних сил, який включає в себе засоби праці і предмет праці. Засоби праці - все те, що людина поміщає між собою і природою для впливу на неї. Головний елемент засобів праці - знаряддя праці. Крім них необхідними засобами праці є транспорт, зв'язок, нерухомість та ін. Прогрес людства найбільш яскраво помітний саме в розвитку засобів праці, техніки, технологій. Розвиток техніки - основний критерій прогресу в суспільстві.

Предмет праці - все те, на що спрямована праця людини (сировина, напівфабрикати). Це матеріал, який люди беруть з природи, щоб створювати матеріальні цінності. З ростом виробництва людина все більше втягує природу в свою діяльність. У різний час предметом праці ставали деревина, земля, водні ресурси, все нові і нові види корисних копалин.

Особливу роль в системі продуктивних сил виконує наука. Прискорений розвиток наукової і технічної думки в другій половині 20 століття отримало назву НТР. Вплив науки на процес виробництва настільки зросла, що вона перетворилася на безпосередню продуктивну силу суспільства.

Другою стороною способу виробництва є виробничі відносини - це економічні відносини, які виникають між людьми в процесі виробництва, розподілу, обміну та споживання матеріальних благ. Вони виникають об'єктивно, незалежно від людської волі і складають економічний базис суспільства, над яким височить громадська надбудова.

Класифікація виробничих відносин: 1) За типом виробничі відносини поділяються в відповідність з суспільно-економічними формаціями - первіснообщинні, рабовласницькі, феодальні, капіталістичні, комуністичні. Існують також перехідні виробничі відносини. 2) За формою відносини поділяються в відповідність з формою власності на засоби виробництва (крайні варіанти - приватна і суспільна власність).

Продуктивні сили є змістом способу виробництва, а виробничі відносини - його формою. Філософський закон стверджує визначальну роль змісту по відношенню до форми і відповідність форми змісту. Цей закон конкретизується стосовно суспільству як закон визначальної ролі продуктивних сил по відношенню до виробничих відносин. Таким чином, розвиток продуктивних сил є головною причиною розвитку виробничих відносин (головною, але не єдиною). У свою чергу, виробничі відносини (далі - ПЗ) надають зворотний вплив на розвиток продуктивних сил (далі - ПС): 1) якщо ПО відповідають рівню ПС, то вони стимулюють розвиток виробництва і суспільства в цілому, 2) якщо ПО відстають або випереджають рівень ПС, то вони гальмують розвиток.

Між ПС і ПО завжди існує діалектичне протиріччя. Продуктивні сили розвиваються постійно, прогресує наукова і технічна думка, зростає продуктивність праці. Але виробничі відносини більш стійкі, т. К. Пов'язані з питаннями власності. Настає момент, коли вони починають відставати від рівня розвитку продуктивних сил. Розвиток зупиняється, загострюються протиріччя, наростає криза, посилюється класова боротьба. Настає епоха соціальної революції - корінний ломки застарілих виробничих відносин, а разом з ними і всіх інших суспільних відносин, і заміна їх новими - більш прогресивними. При цьому старий спосіб виробництва змінюється новим, а, отже, змінюється і вся суспільно-економічна формація.

СОЦІАЛЬНА ЖИТТЯ СУСПІЛЬСТВА.

1. Етнічна структура суспільства.

2. Класова структура суспільства.

1. Етнічна структура суспільства. Соціальна сфера - це область суспільного життя, змістом якої є діяльність і відносини різних соціальних груп, спільнот, об'єднань, взаємозв'язку між якими утворюють соціальну структуру суспільства. У неї входять: племена, народності, нації, соціальні страти, класи, статево спільності, професійні групи.

Важливою частиною соціальної структури є етнічна структура суспільства. Етнос - історично сформована на певній території стійка спільність людей, з єдиною культурою, самосвідомістю, мовою спілкування. На етапі формування етносу головну роль грає наявність загальної території. Надалі загальна територія може бути втрачена, але етнос зберігається завдяки іншими ознаками, наприклад, завдяки збереженню самосвідомості. Етнічна самосвідомість включає в себе почуття національної гідності, повагу до історії, до традицій і культури, до мови свого народу.

Виділяють три основних історичних типу етносів: плем'я, народність і нація. Найдавнішими спільнотами є рід і плем'я. Вони присутні вже в первісному суспільстві. Рід - об'єднання кровних родичів, що мають загального предка і одне родове ім'я. Плем'я - союз пологів.

Народність - це тип етносу, який виникає з об'єднання споріднених племен, і в основі якого лежать територіальні зв'язки. Народності виникали в рабовласницькому і феодальному суспільстві.

Нація - це тип етносу, який може об'єднувати представників різних народностей, рас, і в якому вирішальну роль відіграє система економічних зв'язків. Наприклад, російська нація об'єднує безліч народностей, а американська нація об'єднала навіть представників всіх основних рас.

Нація - це найпізніший тип етносу, що виникає в епоху капіталізму. Умовою для виникнення нації є формування єдиної національної економіки. Різні народності, співіснуючи довгий час в межах однієї держави, формують єдиний мовний простір, набувають загальну культуру. Але це єдність досягає надзвичайно тільки тоді, коли між ними формуються стійкі господарські зв'язки, під впливом економічної інтеграції.

Міжетнічні відносини можуть набувати різних форм - від дружніх до ворожих і агресивних. У стабільному суспільстві національні відносини не є основними, відходять на другий план. Але в умовах економічної кризи, коли загострюються всі види протиріч, національні відносини можуть вийти на перший план. Національні конфлікти, як правило, виступають проявом більш глибоких соціально-економічних протиріч. Часто вони є тільки приводом для пред'явлення економічних вимог (претензій на землю, ресурси, фінансову незалежність).

У той же час, національні суперечності важче вирішувати, ніж чисто економічні. Це викликано впливом емоційно-психологічних факторів. Національна самосвідомість формується за принципом «ми» і «вони» і дуже болісно реагує на образи, нанесені іншим народом. Історична пам'ять зберігає образи, передаючи з покоління в покоління образ ворога. Навіть якщо усунені економічні коріння конфлікту, взаємна ворожнеча ще довгий час може зберігатися.

2. Класова структура суспільства. Найважливіше місце в соціальному житті суспільства займає класова структура. Поняття класів з'явилося в навчаннях економістів і істориків 18-19 століть. Вчення про класи було покладено в основу марксистської соціальної філософії.

Самі класи існували не завжди. У первісному суспільстві їх не було. Суспільство справляло стільки продукту, скільки споживало. Але в міру розвитку суспільство стало виробляти більше продукту. Надлишки цінностей стали поступово концентруватися в руках окремих людей. Так сформувалася приватна власність на засоби виробництва, а суспільство розділилося на протилежні класи: багатих і бідних, рабовласників і рабів, феодалів і залежних селян. Основна причина виникнення класів - це розвиток матеріального виробництва. Існувала і друга причина - це війни, в результаті яких переможені зверталися в рабство.

Розгорнуте визначення класів ввів Ленін: «Класами називають великі групи людей, що розрізняються за їх місцем в історично визначеній системі суспільного виробництва, по їх відношенню до засобів виробництва, по їхній ролі в громадській організації праці, а, отже, за способами отримання і розмірами тієї частки суспільного багатства, якою вони володіють ». У цьому визначенні виділяються чотири ознаки, що характеризують класи:

1) Класи поділяються за їхнім місцем в системі суспільного виробництва. Це означає, що одні класи займають панівне становище, інші - пригнічений.

2) За відношенню до засобів виробництва: одні володіють засобами виробництва (заводи, земля), а інші позбавлені їх.

3) За роллю в громадській організації праці: одні класи виступають як організатори виробництва, а інші як виконавці.

4) За розмірами доходу, який вони отримують в результаті виробництва.

Основна ознака, що розрізняє класи, це власність на засоби виробництва. Звідси - суперечність інтересів класів: прагнення одного класу збільшити свій прибуток за рахунок зменшення витрат веде до погіршення матеріального становища іншого класу. Дане протиріччя веде до класової боротьби, яку Маркс вважав рушійною силою розвитку антагоністичних формацій. Він писав: «Насильство є повитухою всякого старого суспільства, коли воно вагітне новим».

Класова боротьба відбувається в трьох основних формах - економічної, ідеологічної та політичної. Вищим проявом класової боротьби виступають соціальні революції. Основне питання революції - це завоювання політичної влади. Об'єктивною основою соціальної революції є конфлікт між продуктивними силами і виробничими відносинами.

Класи поділяються на основні і неосновні, антагоністичні і неантагоністичні, прогресивні і реакційні. Основні класи - це ті, існування яких випливає з пануючого способу виробництва, а неосновні - це ті які залишилися від старого способу виробництва, або ж припускають зародження нового способу виробництва. Наприклад в феодальному суспільстві: основні класи - феодали і залежні селяни, неосновні - раби і рабовласники, буржуазія і робітники. Антагоністичні класи - це ті, інтереси яких непрімеріма і протиріччя між якими дозволяється в соціальній революції. Неантагоністичні класи - це ті, у яких головні інтереси збігаються, а другорядні розрізняються. Прогресивні класи - ті, діяльність яких сприяє історичного прогресу (наприклад буржуазія в період боротьби проти феодальних відносин). Реакційні класи - ті, діяльність яких гальмує історичний прогрес. Класи можуть мати свої політичні партії. Політичні партії - це організаційно і ідейно оформлені групи людей, які свідомо захищають інтереси свого класу, або частини класу.

Історія показує, що класи не завжди знаходяться в стані прямого зіткнення. В даний час стан відносного співпраці стало результатом всієї попередньої боротьби класів. Власники засобів виробництва пішли на поступки. У 20 столітті в найбільш розвинених країнах формується система соціальних законів, що захищають права працівників, посилюються позиції профспілок. Проте, навіть в розвинених країнах класові відносини час від часу загострюються, конфлікти працівників і роботодавців призводять до різних акцій протесту. І навіть в рамках розвиненої демократії різні класи мають нерівні можливості в доступі до політичної влади.

ПОЛІТИЧНЕ ЖИТТЯ СУСПІЛЬСТВА.

1. Поняття політичного життя суспільства.

2. Походження і сутність держави.

3. Функції держави. Держава і громадянське суспільство.

1. Поняття політичного життя суспільства. Політика - це сфера суспільних відносин, що складаються з приводу влади. Політична сфера включає в себе діяльність державних органів, політичних організацій, об'єднань, партій, військових союзів.

Влада - це здатність, право і можливість суб'єкта розпоряджатися об'єктом, примушувати до виконання своєї волі. Влада є необхідною умовою існування такої складної системи як суспільство, умовою переважання порядку над хаосом. Тому не може бути суспільства без влади. Серед тварин існують інстинктивні механізми регуляції відносин. На цій біологічній основі у предків людини формувався інститут влади.

Протягом історії політичне життя суспільства ускладнювалася. Сформувалася політична система, яка включає в себе: 1) політичні інститути і організації (держава, партії); 2) політичні норми (конституції, закони та ін.); 3) політична свідомість (ідеї, теорії, принципи); 4) політичні відносини.

2. Походження і сутність держави. Ядром політичної системи суспільства є держава. Держава - це центральний інститут політичної влади, що регулює суспільні відносини. З позиції релігійних теорій держава - це творіння бога. З позиції об'єктивного ідеалізму Гегеля держава - це продукт розвитку Абсолютної ідеї. Патріархальна теорія розглядають державу як сім'ю, а державну владу як опікунську владу батьків над дітьми. Теорія суспільного договору вважає держава результатом угоди, що укладається між правителями і підданими з метою впорядкування суспільного життя. Суб'єктивно-ідеалістичні теорії виводять виникнення держави з ідей великих особистостей.

Згідно марксистської теорії держава виникає як знаряддя, за допомогою якого економічно панівний клас закріплює своє політичне панування. Маркс вважав сутністю будь-якого експлуататорського держави те, що воно є інструментом насильства.

Ознаки держави:

1. Влада, відособлена від суспільства і організована у вигляді розгалуженого державного апарату.

2. Територія зі встановленою державним кордоном.

3. Суверенітет, т. Е. Повнота верховної влади на власній території.

4. Система права.

5. Система оподаткування.

6. Монопольне право на застосування фізичного примусу.

Класифікація держав. 1) Типи держав характеризуються способом виробництва. Виділяють такі типи держав: рабовласницька, феодальна, буржуазна, соціалістична. 2) Форми держави поділяються на форми правління і форми територіально-державного устрою. Форма правління - це зовнішнє вираження сутності держави, обумовлену його структурою і правовим становищем органів влади. Виділяють дві основні форми правління - монархія (успадковується влада однієї людини) і республіка (влада виборна). Монархія може бути абсолютною і обмеженою (конституційної). Республіки можуть бути аристократичними (влада меншості) і демократичними (влада народу), а також президентськими, парламентськими і змішаними.

3) Основні форми територіально-державного устрою - унітарна і федеративна держава. Для унітарної держави характерна відсутність політичної самостійності у адміністративно-територіальних одиниць (Англія, Франція, Іспанія, Китай). Федерація - це союз державних утворень, що володіють певною самостійністю (С

ТЕОРІЯ ПІЗНАННЯ | Специфіка філософського пізнання.


Історико-філософський процес (критерії типологізації). | Філософія Стародавнього Сходу. Стародавня Індія. | Вищий розквіт античної філософії. | Захід античної філософії (2 до н. Е.-2 н. Е.). | Основні характерні риси античної філософії. | Філософія нового часу. | Німецька класична філософія. | Сучасна західна філософія. | Російська філософія 19-початку 20 століття. | Радянська філософія. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати