На головну

Філософські вчення про матерії

  1. Acceptance (n.) Прийняття отримання, схвалення, визнання
  2. II. Навчання військовослужбовців вимогам безпеки
  3. III. Вивчення нового матеріалу.
  4. III. Вивчення нового матеріалу.
  5. III. Вивчення нового матеріалу.
  6. А. Вивчення попиту
  7. Агностицизм (важлива особливість кантовской Ф.) вчення про принципову непізнаваність речей в собі.

1. Розвиток поглядів на матерію. Категорії «буття» і «матерія».

2. Рух як спосіб існування матерії.

3. Простір і час як форми існування матерії.

4. Розвиток Всесвіту і проблема єдності світу.

1. Розвиток поглядів на матерію. Визначення матерії.

Найбільша загальна філософська категорія - це категорія «буття» (реальність). Вона означає все реально існуюче, включаючи матеріальну і нематеріальну реальність.

Наступною за ступенем спільності є категорія «матерія». Погляди на матерію, на її структуру і властивості змінювалися в процесі розвитку філософії і фізики. Перші грецькі філософи матеріалісти зводили матерію до конкретних речовин і процесів (вода, повітря, вогонь). З часів Демокрита утвердилося припущення, що матерія це атоми. Матеріалізм Нового часу і класична фізика до кінця 19 століття зводили матерію до речовини, що складається з неподільних атомів, що рухаються в порожнечі за законами механіки. Ці погляди лежали в основі механістичної картини світу. Першим ударом по механістичним уявленням стало відкриття невідомого виду матерії - поля (70-80 рр. XIX ст.). Наступним ударом стало відкриття електрона і складної структури атома. Тимчасово в філософії і науці виникає криза, пов'язана з розумінням матерії. Багато вчених, які ототожнювали матерію з неподільними атомами, стали стверджувати, що якщо зникає неподільний атом, то зникає і матерія. Т. е. Вони прийшли до ідеалізму. Насправді, зникає не матюкається, а застарілі погляди на неї. Філософи матеріалісти дали нове визначення: матерія - це об'єктивна реальність, т. Е. Все, що реально існує незалежно від волі і свідомості людей. Ленін дав визначення матерії в роботі «Матеріалізм і емпіріокритицизм»: «Матерія - це філософська категорія для позначення об'єктивної реальності, яка дана людині у відчуттях його, яка копіюється, фотографується, відображається нашими відчуттями, існуючи незалежно від них».

Гідність цього визначення - універсальність. У ньому зазначено властивість, загальне для всієї матерії - властивість об'єктивного існування. Конкретними проявами цієї властивості є закони збереження. У цьому визначенні не перераховувати окремі види матерії, тому що вона невичерпно різноманітна. У ХХ столітті було відкрито безліч видів матерії. І навіть вакуум перестав вважатися порожнечею. Реальний, фізичний вакуум - це не порожнеча, а чергове стан матерії, яке виявляє свої властивості у взаємодії з елементарними частинками.

У ХХ столітті також змінилося уявлення про рівні структурної організації матерії. Кожен рівень утворюється з безлічі об'єктів певного масштабу. Неорганічна природа - від елементарних частинок до метагалактик. Жива природа - від органічних макромолекул до біосфери. Суспільство - від індивіда до людства в цілому. Численні рівні структурної організації матерії прийнято групувати в три основні рівні: 1) мікросвіт - від елементарних частинок до молекул, 2) макросвіт - об'єкти, співмірні з людиною, 3) мегамир - об'єкти космічних масштабів. Наукове пізнання рухається від другого рівня вглиб першого і третього. Відкрито частки, більш елементарні, ніж протони і нейтрони. Відкрилося, що метагалактика, яку вважали єдиною і нескінченного Всесвіту - це лише частина ще більш грандіозної системи - великий багатоярусної Всесвіту.

Слід розрізняти філософський погляд на матерію і природничо-наукову картину світу. Головне в філософському розумінні матерії це те, що вона існує об'єктивно, т. Е. Незалежно від людини. Природничо-наукова картина світу постійно змінюється, уточнюється, в зв'язку з новими відкриттями.

На початку ХХ століття Ленін висловив ідею про невичерпність матерії вглиб, про те, що відкритий тоді електрон також невичерпний, як і атом, природа нескінченна. Наші уявлення про матерії будуть нескінченно розширюватися, оскільки нескінченні властивості, стану, рівні матерії, нескінченні її можливості розвиватися, ускладнюватися. Але в будь-якому випадку матерія вічно була і залишиться об'єктивною реальністю.

2. Рух як спосіб існування матерії.

Рух є єдиним способом існування матерії, її невід'ємною властивістю. Матерія може існувати тільки в русі, проявляє себе через рух. Абсолютно всі предмети і явища перебувають у русі. Рух - це будь-яка зміна стану системи, починаючи з простого механічного переміщення і закінчуючи соціальними процесами.

Рух характеризується низкою суттєвих рис: матеріальність, об'єктивність, абсолютність, відносність, суперечливість. Матеріальність руху означає, що його джерелом є матерія. Об'єктивність руху полягає в тому, що рух як і сама матерія існує незалежно від волі і свідомості людей. Абсолютність рух означає його загальність, все знаходиться в русі. Відносність руху полягає в тому, що в різних системах рух проявляється по-різному: в природі і суспільстві, в мікросвіті і макросвіті. Суперечливість руху виявляється в діалектичній єдності стійкості і мінливості, в боротьбі протилежностей, у вирішенні протиріч.

Спокій - це тимчасове збереження предметом своїх основних характеристик, наприклад, збереження свого стійкого становища щодо інших предметів. Але спокій означає повну відсутність будь-якого руху. У будь-яких предметах триває внутрішнє рух. Предмети, що спочивають в одній системі відліку, рухаються в інший. Т. е. Рух абсолютно, а спокій відносний.

Різноманітні процеси і явища матеріального світу різняться за рівнем складності. У XIX ст. Енгельс виділив п'ять форм руху, і ця класифікація зберігається досі: механічне - зміна положення тіла (або його частин) відносно інших тіл; фізичне - зміна фізичних характеристик системи (температури, щільності, заряду і т. д.); хімічне - процеси перетворення речовин, біологічне - процеси, властиві тільки біологічним системам від макромолекул до біосфери; соціальне - процеси, пов'язані з усвідомленою діяльністю людини.

Між формами руху матерії існують суворі взаємозв'язку. 1) Кожна більш складна форма руху матерії історично розвинулася з менш складних (крім механічного та фізичного). Класифікація форм руху - це сходи, по якій матерія піднімалася в своєму розвитку. 2) більш складні форми руху включають в себе всі попередні, менш складні. 3) більш складні форми руху матерії якісно не зводяться ні до однієї з менш складних форм, ні до їх суми. Тому, наприклад, за допомогою біологічних законів не можна пояснювати соціальні явища.

Окремий випадок руху - розвиток. Якщо рух це будь-яка зміна, то розвиток - це якісні, спрямовані, незворотні зміни. Спрямованість означає накопичення змін. Окремим випадком розвитку є прогрес - це розвиток, яке супроводжується ускладненням структури об'єкта і виконуваних ним функцій. Зв'язок прогресу і регресу частково описується Другим початком термодинаміки, згідно з яким будь-яка ізольована система розвивається лише в одному напрямку - від порядку до хаосу. На основі цього закону в 19 столітті з'явилася гіпотеза теплової смерті Всесвіту. Але очевидно, що в природі також поширені процеси, що йдуть зі зменшенням ентропії. Ці процеси були описані тільки в другій половині 20 століття і отримали назву «самоорганізація».

У природі борються порядок і хаос. З одного боку, все існуюче прагне до руйнування і загибелі, немає нічого вічного. З іншого боку виникають складні структури, здатні прогресувати. Самоорганізація - це спонтанний перехід відкритої нерівноважної системи від простої, безладної форми до більш складної і впорядкованої. Це універсальна властивість матерії самоусложняться. До 20 століття це властивість матерії або заперечувалося, що вело до метафизичности, або пояснювалося ідеалістично. Синергетика - теорія самоорганізації, з позиції матеріалізму описує народження порядку з хаосу.

3. Простір і час як форми існування матерії. Форма - це впорядкованість змісту. Простір і час - це загальні форми існування матерії, т. Е. Вся матерія впорядкована в просторі і часі. Матерія не може існувати поза простором і часом, як зміст не може бути без форми. Простір - це порядок одночасного співіснування матеріальних об'єктів. Час - порядок зміни подій, послідовність станів. Простір і час мають як загальні, так і різні риси. Спільні риси: матеріальність, об'єктивність, абсолютність (т. Е. Вся матерія впорядкована в просторі і часі), відносність (т. Е. Метричні властивості простору і часу можуть відрізнятися в різних системах відліку), суперечливість, безмежність.

Відмінності між простором і часом полягають у наступному:

1) бути в просторі, значить існувати одне поруч з іншим (протяжність), а бути в часі, отже існувати одне за одним (тривалість). 2) простір має три виміри, а час - одне. 3) в просторі рівноправні всі напрямки, а час незворотньо тече тільки в одному напрямку.

У філософії до 20 століття існували два підходи до пояснення зв'язку між матерією, простором і часом. Відповідно до першого підходу П-В існують незалежно від матерії і носять абсолютний характер. Простір - це порожнеча, чиста протяжність. Час - чиста тривалість. Властивості П-В абсолютні, завжди і скрізь однакові, що не залежать від характеру матеріальних процесів. Цей підхід відповідає звичайним уявленням людини про П-В і лежить в основі класичної механіки, створеної Галілеєм і Ньютоном.

Відповідно до другого підходу П-В нерозривно пов'язані з матерією і не можуть існувати самостійно, як не може існувати порожня форма без змісту. Цей підхід захищали багато філософів, але вище вираження він отримав в діалектичний матеріалізм. З цього підходу слідували парадоксальні висновки. Якщо П-В - це характеристики матерії, то їх властивості повинні змінюватися, в залежності від характеру матеріальних процесів. Фізичним доказом цієї філософської теорії стала теорія відносності А. Ейнштейна. СТО (1905) доводить залежність простору і часу від взаємного руху матеріальних тіл. ОТО (1916) - доводить залежність П-В від розподілу гравітаційних полів. Тіла, що створюють сильні поля тяжіння, викривляють простір, роблять його неевклідовим. Чим сильніше поле тяжіння, тим повільніше в ньому тече час в порівнянні з часом поза полем.

Таким чином, в 20 столітті переміг діалектико-матеріалістичний підхід до П-В. Зникає уявлення про абсолютні П-В, єдиних для всього Всесвіту. Натомість з'являється уявлення про нескінченну безліч матеріальних тіл, з кожним з яких пов'язано власне П-В. Це означає, що П-В не існують окремо від матерії, а є характеристиками матеріальних процесів, формами існування матерії. Це також означає, що не існує порожнечі. Ейнштейн писав: «... раніше вважали, що якщо якимось дивом всі матеріальні речі зникли б раптом, то П і В залишилися б. Згідно ж теорії відносності разом з речами зникли б і простір і час ».

4. Розвиток Всесвіту і проблема єдності світу. Людину оточують різноманітні предмети, процеси, явища з різними і навіть протилежними властивостями. Але за всім цим різноманіттям ховається єдність світу.

Ідеалісти бачать основу єдності світу в якомусь духовному початку. Прихильники релігії - в бога. Суб'єктивні ідеалісти вважають, що єдність світу - тільки в свідомості людини. Матеріалістична філософія і природознавство доводять: 1) Єдність світу в його матеріальності. У світі немає іншої субстанції, крім матерії, т. Е. Ніщо не може існувати окремо і незалежно від матерії. 2) Єдність і цілісність світу проявляється в наявності загальних взаємозв'язків. Матеріальний світ - це єдина система, в якій кожен елемент пов'язаний з іншими. 3) Єдність світу - в наявності загальних законів. 4) Єдність світу - в єдиній історії його розвитку.

Наука 20 століття поглибила уявлення про діалектичних взаємозв'язках та розвитку матеріального світу. Розвиватися здатні не тільки жива природа і суспільство. Розвиток є і в неживій природі. Всесвіт не завжди була такою як зараз. Вона має історію, у якій був початок, і буде кінець. Історія Всесвіту - це єдиний ланцюжок перетворень, на початку якої невпорядкована матерія, а на вершині - виникнення розуму. Ймовірно, можливий і подальший прогрес.

Вихідним станом Всесвіту багато вчених вважають фізичний вакуум. Це було нестабільне енергетично невигідне стан матерії, що володіло симетрією, але яка прагнула до розпаду. Близько 13,7 млрд. Років тому стався «великий вибух» - фазовий спонтанний перехід вакууму до більш стійкого, але асиметричному станом. У перші миті порушення симетрії проявилося в поділі речовини і поля. Вакуум віддавав енергію, витрачаючи її на народження частинок речовини і квантів поля. Всесвіт стрімко розширювалася, температура падала. Остигаючи, матерія продовжувала ускладнюватися: з єдиного поля виділяється гравітаційне поле, поле сильної взаємодії, поділяються кварки і лептони, розділяється електромагнітне і слабке взаємодія, народжуються протони, нейтрони, ядра атомів і нарешті самі атоми. Починаються хімічні процеси, т. Е. З'являється хімічна форма руху. Формуються зірки і галактики. На Землі виникає біологічна форма руху. На її основі з'являється розум, як властивість самої високоорганізованої матерії - кори головного мозку людини. З'являється соціальна форма руху.

В даний час Всесвіт продовжує розширюватися зі зростаючою швидкістю. Речовина Всесвіту розширюється в просторі вакууму. Причина розширення в сучасну епоху - це антигравітація космічного вакууму. Нескінченне розширення Всесвіту призведе до розпаду галактик, загибелі зірок, настане «темна» епоха. Але загибель Всесвіті не означає знищення матерії. Вічна матерія, по всій видимості, здатна нескінченно розвиватися, створюючи і руйнуючи світи.

Філософські вчення про СВІДОМОСТІ

1. Основні підходи до розуміння свідомості.

2. Відображення як загальна властивість матерії.

3. Сутність діалектико-матеріалістичного вчення про свідомість.

4. Свідомість і несвідоме.

1. Основні підходи до розуміння свідомості. З давніх часів філософи намагалися пояснити особливу якість, яке виділяє людину з матеріального світу. Це якість в різний час називали душею, духом, розумом, свідомістю. Пояснити походження і сутність свідомості - значить пояснити походження і сутність людини. І це стане вирішенням основного питання філософії - питання про співвідношення матерії і свідомості.

Прихильники об'єктивного ідеалізму вважають свідомість людини породженням якоїсь вищої духовної сили. Прихильники релігії вірять, що безсмертна душа дається людині богом. Суб'єктивні ідеалісти вважають свідомість первинної реальністю. Соліпсизм визнає свідомість єдиною реальністю.

Матеріалісти вважають свідомість вторинним по відношенню до матерії. Але особливо важким для матеріалістичної філософії було питання про походження свідомості, а значить, і людини. Прихильники гилозоизма, (Спіноза) вважали, що свідомість - це властивість всієї матерії. Тільки нежива матерія наділена свідомістю менше, ніж тварини, а тварини - менше, ніж людина. «І камінь мислить».

Деякі філософи матеріалісти вважали свідомість лише видом матерії або матеріальним процесом. «Мозок виділяє думку так само, як печінка виділяє жовч». Така примітивна трактування свідомості отримала назву «вульгарний матеріалізм».

Діалектичний матеріалізм розкриває якісну специфіку свідомості, як особливої ??реальності, але доводить його вторинність по відношенню до матерії, спираючись на новітні відкриття біології та психології.

2. Відображення як загальна властивість матерії. Для пояснення походження і сутність свідомості в рамках діалектичного матеріалізму була розроблена теорія відображення.

Якщо свідомість стало продуктом еволюції матерії, то вся матерія, і жива і нежива, має володіти якимось властивістю, на базі розвитку якого могло з'явитися свідомість. Таким властивістю матерії є відображення.

Відображення - це загальна властивість матерії, яке полягає в здатності матеріальних об'єктів змінюватися під впливом інших об'єктів. В основі відображення лежить зміна об'єктів, т. Е. Рух. Тому кожній формі руху в природі відповідає свій рівень відображення. Механічне відображення - зміна стану об'єкта в результаті механічної дії (зміна положення, швидкості руху, форми). Фізичне відображення зміна фізичних характеристик об'єкта в результаті зовнішнього впливу. Хімічне відображення - зміна складу і будови речовин в результаті зовнішнього впливу.

Біологічне відображення - це реакція живих істот на зовнішні впливи. Будь-яка жива істота незмірно складніше неживих об'єктів, і тому здатне до більш складним реакцій. Чим більш розвинутим є жива істота, тим більш складні види біологічного відображення йому доступні. Подразливість - це здатність організму до найпростіших реакцій у відповідь на дію подразників, це найпростіший вид біологічного відображення, властивий навіть примітивним істотам. Чутливість, т. Е. Здатність до відчуття, це більш складний вид біологічного відображення, доступний істотам, які мають нервову систему. Психіка - це вищий вид біологічного відображення, доступний істотам, які мають розвинену центральну нервову систему. Психічне відображення дозволяє вільно орієнтуватися в навколишньому середовищі, нестандартно реагувати в проблемних ситуаціях, купувати складні умовні рефлекси, т. Е. Навчатися. Вищим тваринам властиві навіть примітивні форми мислення. Але вони позбавлені головного властивості людини - абстрактного мислення, розуму, і тому їх поведінка залишається неусвідомленим.

Вищою формою відображення є людська свідомість. Поява свідомості стало результатом еволюції психіки вищих тварин. Біологічної передумовою появи свідомості стало формування анатомії людини і, перш за все, особливої ??структури кори головного мозку. На ранньому етапі антропогенезу вирішальними були звичайні еволюційні чинники - спадковість, мінливість, природний відбір. Але чим далі просувалася еволюція людини, тим більше значення набували соціальні чинники - колективна поведінка людських предків. У боротьбі за існування перемагали ті групи, які успішніше взаємодіяли один з одним.

Найважливішим соціальним фактором антропогенезу стала праця і трудові відносини предків людини. Практичне вплив на предмети природи стимулювало пізнавальну діяльність, розвивало пам'ять і абстрактне мислення. У праці людина не тільки міняв природу, а й змінювався сам. Праця, свідомість і мова виявилися тісно взаємопов'язані і виділили людини з природи.

3. Сутність діалектико-матеріалістичного вчення про свідомість.

Людина - це істота біологічна, психічне і соціальне. Для нормального розвитку свідомості необхідні біологічні передумови - здорове тіло, здоровий мозок. Але людина стає самим собою тільки в суспільстві і під впливом соціального середовища. Суспільно-історична сутність свідомості полягає в тому, що свідомість - це продукт розвитку суспільства і не виникає поза спілкуванням людей. Свідомість формується під впливом умов, в яких живе людина, людей, які його оточують, подій, які з ним відбуваються. Т. е. Свідомість формується як відображення мозком навколишнього дійсності. Свідомість - це вища форма відображення дійсності, властивість високоорганізованої матерії - кори головного мозку людини - відображати навколишній світ у формі ідеальних образів.

Таким чином, сутність діалектико-матеріалістичного вчення про свідомість складається в наступному: 1) свідомість вдруге по відношенню до матерії; 2) свідомість є вища форма відображення дійсності; 3) свідомість є функція високоорганізованої матерії - кори головного мозку людини; 4) свідомість має соціальну природу.

Вторинність свідомості по відношенню до матерії полягає в наступному: 1) матерія існує вічно, а свідомість виникає на певному етапі її розвитку; 2) свідомість вдруге по відношенню до свого матеріального носія, порушення роботи мозку веде до порушення свідомості, зі смертю мозку свідомість зникає; 3) свідомість як відображення, як образ навколишнього світу, вдруге по відношенню до нього.

4. Свідомість і несвідоме. Свідомість формувалася у предків людини на базі тваринної психіки і стало її верхнім рівнем. Але нижні рівні нікуди не зникли. У психіці людини, поряд зі свідомістю, зберігається і область несвідомого, яка була вперше науково описана австрійським психологом З. Фрейдом. Несвідоме - це сукупність психічних явищ, які чинять спротив довільному контролю з боку свідомості. Несвідома частина психіки значно впливає на поведінку людини, змушуючи робити неусвідомлені дії, проявляючись у сновидіннях, станах неосудності, гіпнозу і сомнамбулізму.

Структуру психіки можна образно порівняти з темною кімнатою, яку прорізає промінь світла. Все, що потрапляє в промінь світла, можна бачити і контролювати. Але багато залишається в темряві. Темна частина психіки - це сфера могутніх тваринних інстинктів. Одним з найважливіших інстинктів, що визначають поведінку людини, Фрейд вважає сексуальний потяг - лібідо.

Психіка людини в процесі еволюції виробила захисний механізм. Спогади про неприємні події, що травмують психіку, поступово забуваються, але не зникають безслідно, а витісняються в сферу несвідомого. Зберігаючись там, вони можуть стати причиною різних неврозів, комплексів, викликати панічні страхи (фобії). Методика лікування полягає в тому, щоб розкрити несвідоме (бесіди, спостереження, гіпноз), знайти причину хвороби, перенести її в сферу свідомості і допомогти людині примиритися з неприємним спогадом, зробивши його безпечним.

 



ВИНИКНЕННЯ марксистської філософії | ТЕОРІЯ ПІЗНАННЯ

ФІЛОСОФІЯ, ЇЇ ПРЕДМЕТ І РОЛЬ В СУСПІЛЬСТВІ | ФІЛОСОФІЯ 17-18 ст. | Німецька класична філософія |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати