Головна

Лекція від 29. 10. 05.

  1. II. ТЕМАТИКА ЛЕКЦІЙ Лекція 1. Об'єкт, предмет соціології, зв'язок з іншими науками
  2. Безпека життєдіяльності. Оглядова лекція
  3. Вступна лекція
  4. Вступна лекція
  5. ВСТУПНА ЛЕКЦІЯ. СИСТЕМА ПОЗНАЧЕНЬ.
  6. ДВАДЦЯТЬ П'ЯТА Лекція
  7. Демонстраційна лекція

Філософія досліджує можливості, способи осягнення істини і вона відшукує загальні методи пізнання.

Практичний медик повинен володіти діалектикою. Він грунтується на фундаментальних принципах:

- Єдність і різноманіття

- Протилежності і т. Д.

медик повинен бути здатний відчувати, переживати, страждати і мати інтуїцію (сфера ще-ні-раціонального).

Система цінностей

Проблема переоцінки цінностей

- Цінності іманентні - апостерічность (a pasteriori - після досвіду)

- Трансцендентні - апріорність (a priori - до досвіду). Трансисторического вони створюються протягом всієї історії людства. Одні зникають, інші з'являються.

Зміна цінностей - це корінне переосмислення цінностей, переоцінка. Ніцше першим заговорив про неї.

Ядром ціннісного світу є мораль. Процес переоцінки пов'язаний з радикальними змінами в історії. Традиційна система цінностей була пов'язана з аграрною цивілізацією (звичаї первісності - перші заборони, норми). Поступово вони переростають у власне мораль - це природна, традиційна мораль. Вона була застійна, малорухливі, домінування неформальних зв'язків, інерція і деспотія успадкованого досвіду. Тут переважала орієнтація на природжений, а не набута внаслідок особистісної діяльності статус. Вона тривала багато століть.

Кастові кодекси - в них домінували принципи великодушності і щедрості, а не розважливості, орієнтації, але господарську ефективність.

При переході від феодалізму до капіталізму, при становленні капіталістичної цивілізації (індустріально-урбаністичної) відбувається пролом традиційності. Люди потрапили з мікросвіту в макросвіт великого соціуму. Людина «катапультируется» за межі чуттєвого мікросвіту і колишні норми втрачають свою цінність. На ринковій площі виявляється абсолютно недоречними колишні принципи. Запановує принцип раціональності і утилітаризму (практицизму). Інтенсивне вивчення, підкорення природи.

Народжується нова раціоналістична мораль (2 стадія). Вона теж має іманентна походження.

Бути раціоналістом - це значить бути дисциплінованим, але і бути індивідуалістом, общинний дух з традиційної моралі вже не працює. Егоїстична мотивація, правильність і чесність, вміння планувати свій життєвий шлях. Раціонально поведінку дозволяє структурувати чинники мотивації. Цінності повинні бути висунутий на передній план, хоча може бути і навпаки. Це не завжди розумне, але завжди розум. Принцип солідарності, безкорисливості, товариства, братства, доречні в малому соціумі традиційної моралі тут виявляються ризикованими. В умовах конкуренції неможливо дотримуватися їх. Благополуччя малого соціуму над благом одну людину - принцип природної моралі, а в раціональної моралі ці норми неефективні. Принципи природної моралі олюднюють соціум, раціональна мораль більш утилітарно, але вона втілює етику відповідальності, орієнтується на неупередженість і повага.

3 стадія - постраціональная мораль.

Лекція від 15. 10. 05. | Лекція від 12.11.05


Лекція від 04. 02. 05 | Лекція від 11.02.05 | Лекція від 18.02.05 | гносеологія | Лекція від 25.02.05 | Лекція від 04.03.05 | Лекція від 01. 04. 05. | Лекція від 08. 04. 05. | Лекція від 15. 04. 05. | Лекція від 22. 04. 05. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати