Головна

Список основних понять курсу 4 сторінка

  1. 1 сторінка
  2. 1 сторінка
  3. 1 сторінка
  4. 1 сторінка
  5. 1 сторінка
  6. 1 сторінка
  7. 1 сторінка

Формація суспільно-економічна - Категорія історичного матеріалізму; це певний тип суспільства, що представляє собою особливу щабель у розвитку людства. Марксизм стверджує, що в ході історичного прогресу людство проходить послідовно через п'ять основних суспільно-економічних формацій: первіснообщинний, рабовласницька, феодальна, капіталістична, комуністична.

Філософія - (Від древнегреч. «Філе» - люблю і «софія» - мудрість) тобто буквально: «любов до мудрості, любомудріє». Поняття «філософія» існує з VI ст. до н. е. Різні філософи по-різному визначали і визначають сутність філософії.

Філософія історії - Філософська дисципліна, що вивчає граничні підстави історичного знання або історії як науки. Предметом дослідження Ф. і. є пізнання історичної реальності з властивими їй соціальними та культурологічними ознаками. В якості теоретичної системи понять Ф. і. розглядає граничні значення історичного розвитку суспільства і людини, найбільш загальні категоріальні форми історії (наприклад, категорію часу). Крім того, Ф. і. виступає в ролі методології історичного пізнання, задаючи певні кошти і форми вивчення історичної реальності, історії окремих явищ або подій, історичних персонажів і історії соціальних інститутів. Ф. і. як методологія історичного пізнання формулює уявлення про те, що таке історичний факт, історичний опис, історичне пояснення і т.п.

Філософія науки - Філософська дисципліна, що вивчає підстави науки як пізнавальної діяльності людини, як явища культури і як соціального інституту. Ф. н. розглядає граничні значення науки як цілісно-зв'язковий сукупності знань, відповідних сформованим в науці ідеалам, нормам і цінностям пізнання. Ф. н. вивчає науку як культурно-історичний процес пізнавального розвитку людини і суспільства, основні етапи історії науки, рушійні сили історія-ко-наукового розвитку, історію основних наукових понять, конкурентну боротьбу наукових теорій. Будучи в ролі методології наукового пізнання, Ф. н. вивчає методи (засоби і форми) дослідження, найбільш загальні поняття досвіду і теорії в науки, їх співвідношення, уявлення про те, що таке науковий факт, науковий опис або наукове пояснення, проблеми обгрунтування наукової гіпотези і проблеми побудови та перевірки наукової теорії.

Філософія техніки - Філософська дисципліна, що вивчає граничні підстави технічного знання, а також ту роль, яку виконує техніка в процесах життєдіяльності суспільства, пізнання і спілкування людей. Як методології технічного пізнання Ф. т. Вивчає особливості історичного розвитку технічного пізнання, зміна характеру технічних засобів пізнання (від ручної техніки до машинної, індустріальної, а від неї - до інформаційної техніки і технологій), системи понять в технічних науках, методи технічного пізнання і т.п. Сьогодні особливе значення Ф. т. Надає вивченню ролі інформаційно-комунікаційних технологій життя, пізнання і спілкування.

формалізація - Поняття, що виражає сукупність логіко-лінгвістичних прийомів, за допомогою яких знання (поняття, твердження, міркування, доказ) наділяється строгими і точними формальними ознаками. Завдяки прийомам Ф. вдається надати змістовному строю знань знакову форму. Ф. знання вказує на пріоритет його форми, формальних ознак знань в порівнянні з їх змістовністю. Прикладом мов Ф. можуть служити мови математики і символічної логіки. Прийоми Ф. дозволяють домогтися суворого докази (суворої аргументації), звільнитися від інтуїтивних уявлень, подолати багатозначність, полисемию міркувань в науковому описі або при побудові теорії.

християнство - Друга (за часом виникнення) світова (наднаціональна) релігія, релігія порятунку душі. Основа християнства - віра в Ісуса Христа, Сина Божого, Спасителя для тих, хто в Нього вірує.

цінності - Поняття, широко використовується в повсякденному житті людей, в філософії, соціології, історії та різних культурологічних дисциплінах. Під Ц. зазвичай мають на увазі різноманітні предмети, їх властивості, поняття, принципи, культурно-історичні традиції, стереотипи поведінки, пізнання, спілкування і т.п., використовувані людьми в своєму житті і виражають їх установку, ставлення до кого-небудь або до чого -або, а також орієнтацію на що-небудь або на кого-небудь. Ознаки Ц. залежать від конкретного культурно-історичного і соціального контексту, в якому вони склалися і в якому ними користуються. Часто розрізняють Ц. матеріальної і духовної культури. Наприклад, Ц. повсякденного побуту покращують і полегшують життя людей. Але можна говорити про моральні або естетичну цінність - цінності добра і зла, прекрасного і потворного і т.п. У суб'єктивному сенсі слова Ц. знаходять вираз в оцінках людьми чогось або когось (погане, хороше, справедливе і т.п.). У будь-яких культурах і в будь-яких суспільствах складаються власні системи (ієрархії) Ц., які можуть зазнавати зміни в процесі їх історичного розвитку. Крім того, Ц. і ціннісні орієнтації залежать від індивідуально-особистісних особливостей людини.

цивілізація (Лат. Civilis - громадянський) - 1) синонім культури;

2) рівень розвитку культури

3) ступінь суспільного розвитку, наступна за варварством (у Ф. Енгельса). Поняття, що використовується в соціальній філософії, філософії історії та інших гуманітарних дисциплінах.

Це слово часто використовують як синонім слова «культура». За допомогою слова «Ц.» відокремлюють первісну культуру від культури древніх цивілізацій. Крім того, під Ц. мають на увазі певний рівень технічного і наукового розвитку суспільства. Цивілізація, як зауважив О. Шпенглер, - неминуча доля культури. З кожною культурою співвідносна власна цивілізація (єгипетська, шумерська, грецька т.д.). Культури примітивних товариств (в тому числі і сучасні примітивні культури) готують цивілізації, так само як цивілізації формують і готують майбутні культури, культури нових товариств.

Людина - Поняття, що виражає в біології особливий вид живого - homo sapiens (людина розумна). Філософія розглядає Ч. у взаємозв'язку його природних (біологічних), соціальних, історичних, культурних і індивідуально-особистісних якостей. Філософія вивчає походження, еволюцію і культурну історію Ч. (див. Ст. «Антропогенез»). Особливе значення філософія надає вивченню пізнавальних і комунікативних здібностей людей, а також різноманітним сторонам їх повсякденної життєдіяльності (господарської, сімейно-шлюбного, моральної, соціальної, політичної, художньої, наукової і т.п.). Ч. Є предметом пізнання багатьох наукових дисциплін (антропології, археології, психології, біології, соціології і т.п.).

евдемонізм - (Від древнегреч. «Евдемонія» - щастя, блаженство) етичний принцип, згідно з яким щастя (а не гедонізм) є вищою метою людського життя.

екзистенціалізм (Лат. Existential - існування) - один з основних напрямків сучасної філософії, що вивчає природу і проблеми людського існування. Фахівці виділяють різні школи і концепції в філософії екзистенціалізму за національними ознаками (німецька, французька, американський, російський екзистенціалізм), протиставляють екзистенціалізм релігійного і атеїстичного, оптимістичного і песимістичного спрямування, вказують на тісні зв'язки екзистенціалізму з формами художньої культури (особливо з літературою), з іншими філософським школами (феноменологією, герменевтикою). З огляду на граничного своєрідності текстів філософів-екзистенціалістів вкрай важко дати якусь загальну аналітичну оцінку екзистенціалістським руху. Але при всіх розбіжностях в екзистенціалізмі основоположною темою залишається тема людського існування, тема сенсу буття або сенсу життя людини. Головні проблеми екзистенціалізму: сенс життя, свобода людини, відповідальність. Основа людської особистості - «екзистенція», яка представляє в собою нерозчленованою цілісність суб'єкта і об'єкта, «я» і «світу». Екзистенція недоступна розуму, а проявляється в «прикордонних ситуаціях» - в релігійному досвіді, а також в стані сильного страху, жаху і т. П. Основні представники: Н. Бердяєв, К. Ясперс, М. Бубер, Ж-П. Сартр, А. Камю.

експеримент (Лат. Experimentum - проба, досвід) - поняття філософії та методології наукового пізнання, що виражає особливий метод спостереження об'єкта в спеціально створених, зафіксованих і контрольованих умовах. Однією з вимог до Е. є обов'язкове відтворення умов спостереження і можливість його повторення при цих умовах. Е. як спосіб пізнання відрізняється цілеспрямованістю і активністю суб'єкта (дослідника, групи вчених). Предметна специфіка Е. задається в залежності від того, в якій області науки він здійснюється (наприклад, фізичний, біологічний, соціальний або психологічний). Чи по кишені і формам свого здійснення Е. може бути лабораторним, натурних, модельним, уявним.

елемент - (Від лат. «Елементум» - стихія) в античній філософії: буква (алфавіту), одна з п'яти первшостихії (земля, вода, повітря, вогонь, ефір). У переносному сенсі елемент - це складова частина.

еллінізм - («Елліни» - самоназва древніх греків, «Еллада» - Стародавня Греція) це змішання давньогрецької і близькосхідних культур, поява нового світорозуміння, нових релігій і філософських напрямків. Елліністична епоха в історії античного світу починається від завойовницькі походи Олександра Македонського (334-323 рр. До н. Е.) До підкорення Римом Єгипту (30 р. До н.е..) ;.

емоції- Процеси свідомості, що виражають стану внутрішнього світу людини, його ставлення до об'єктів зовнішнього світу, до інших людей, до самого себе. Е. - це завжди вираження людиною оцінки чого-небудь або кого-небудь. Е. грають роль ціннісного лічильника або шкали оцінок у життєдіяльності людини. Природа Е. двуедина: їх пізнавально-інформаційні властивості злиті з ціннісно-оціночними якостями. Тому Е. працюють за принципом взаємної оціночно-когнітивної кореляції. Результати їх дії приблизно можна класифікувати на Е. з позитивними (радість, захоплення і т.п.) і негативними (горе, гнів і т.п.) валентності, а також на стану емоційного байдужості. Більш диференційована шкала емоційно-оцінних реакцій людини виявляється у властивостях переживань.

емпіризм (Грец. Empeiria - досвід) - філософське вчення, яке стверджує, що всі знання здобувається з досвіду. Класичний Е. вважав, що джерелом знання є чуттєвий досвід. Тому будь-яке знання можна представити як опис чуттєвого досвіду, або його властивості можна звести (редукувати) до властивостей чуттєвості. На відміну від раціоналізму прихильники Е. вважали, що поняття як форма мислення зводиться до ознаками чуттєвого образу, а судження - до асоціацій образів. Тривалий час в історії філософії програма Е. перебувала в стосунках пізнавальної конкуренції з раціоналістичної програмою пізнання (див. Ст. «Раціоналізм»). Настільки сувора формулювання особливостей Е. була значно пом'якшена в сучасній філософії та методології наукового пізнання. Адже такі емпіричні методи пізнання, як спостереження, експеримент або вимір, навряд чи можуть обійтися без допомоги раціональних здібностей людини. Сьогодні панує набагато більш «ліберальний» погляд на Е. Згідно з ним, способи емпіричного пізнання «навантажені» понятійно-логічними, мовними (мовними) і іншими значеннями раціональності.

епігенез (Грец. Epi - після, genesis - народження, походження) - вчення в філософії і біології, згідно з яким розвиток організму тварини з зародкового стану здійснюється шляхом послідовних новоутворень, що залежать від дії різних причин, сил, цілей. Вперше ідеї Е. були висловлені Аристотелем, який вважав, що в зародку організму немає його готових структур і що такі новоутворення структур виникають на кожному етапі розвитку організму.

епікуреїзм - Напрямок давньогрецької і давньоримської філософії (кінець IV ст. До н. Е. - IV ст. Н. Е.), Назване по імені його засновника Епікура. Місцем всіх зборів епікурейців був сад, який перебував в Афінах і належав Епікура. Назва «Сад» було успадковано його однодумцями і учнями, а потім стало асоціюватися зі школою. Головний принцип Е. полягав у твердженні, що задоволення - вище благо, а головна цінність життя полягає в насолоді. Насолоджуючись життям, ми уникаємо страждання і болю. Філософія для епікурейців - шлях до щастя за допомогою розуму. Щастя - насолода в сенсі відсутності страждань. Ідеальне душевний стан - незворушність (атараксія).

епістемологія - (Від древнегреч. «Епістеми» - знання) розділ філософії, зайнятий вивченням ролі і характеру знання в культурі і науці.

естетика (Грец. Aisthesis - чуттєвий) - філософська дисципліна, що вивчає пізнавальні і ціннісні властивості художньої діяльності і творчості людини. Аналогом Е. є «філософія мистецтва» або «філософія прекрасного». Категорії Е. («прекрасне», «потворне», «трагічне», «комічне» і т.п.) зосередили в собі елементи досвіду, знань і цінностей. Будучи філософської теорією мистецтва, Е. вивчає його природу, морфологію (будова), види художньої діяльності (жанри творчості), їх зародження, історію розвитку і сучасний стан. Е. вивчає художнє ставлення людини до дійсності (до природи й людини, історії та культурі). Істотну роль грає поняття естетичного свідомості та естетичного виховання людини (розвиток художніх здібностей, формування ідеалів і цінностей).

есхатологія - (Від древнегреч. «Есхатос» - останній, кінцевий) релігійне вчення про кінцеву долю світу, роду людського і людини.

Етика (Грец. Ethos - етика, моральне переконання, грец. - Вдача, звичка) - філософська дисципліна, що вивчає принципи, норми і правила моралі, моральні відносини в суспільстві, моральні цінності і моральну свідомість людини (див. Ст. «Мораль»). Е. вивчає пізнавальні, нормативні та ціннісні можливості категорій боргу, добра, блага, щастя, справедливості і т.п. Е. набуває особливого значення у зв'язку з тим, що вивчає природу повинності як способу організації життя і поведінки людей. Поведінка людини відрізняється від поведінки будь-якого іншого живої істоти тим, що людина завжди повинна щось або зобов'язаний комусь. Е. вивчає походження, історію розвитку і сучасний стан моралі.

Мова - Термін, який використовується для позначення:

1) органу смакових відчуттів;

2) здатності говорити;

3) цілісно-зв'язковий сукупності звукових і словесно-граматичних засобів;

4) знаковою або семіотичної системи;

5) засіб спілкування людей (певного народу, соціальної або професійної групи осіб).

Зазвичай під Я. мається на увазі цілісно-зв'язкова сукупність засобів спілкування і пізнання людей. Природа Я. конкретизується у властивостях, які висловлюють його знакові якості, такі, наприклад, як умовність, довільність і конвенційні якості. Система Я. задає норми і правила його вживання в мові.


Додаток 2

Зразок титульного аркуша

Список основних понять курсу 3 сторінка | III. практична задача


До виконання контрольних робіт | Вимоги до оформлення контрольних робіт | Реферати з філософських проблем | Реферати про життя і творчість видатних філософів | Список основних понять курсу 1 сторінка | Список основних понять курсу 2 сторінка |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати