Головна

ІСТОРІЯ ВИНИКНЕННЯ гуманістичної психології.

  1. I. Історія філософії
  2. I. СВЯЩЕННА ІСТОРІЯ СТАРОГО ЗАВІТУ
  3. III. Історія очного захворювання
  4. III. Історія і психологія природного символу
  5. III. Історія цього захворювання.
  6. IV. Історія зі штанами
  7. Ji___ Розділ I. Предмет етики і історія етичних вчень

ПЛАН

1. Основні напрямки наукових досліджень в психології.

2. Природно-науковий підхід

3. Психоаналітичний підхід.

4. Гуманістичний підхід в психології.

У сучасній західній психології можна розрізнити три головних напрямки, або течії. Як у течій в океані, між ними немає виразних кордонів, проте вони різні. Одне протягом ідентифікується такими словами, як "лабораторія", "експеримент", "вимір", "поведінка", "статистичні дані", "біхевіоризм", "когнітивна психологія", "нейропсихология". Другому течією відповідають терміни "психоаналіз", "несвідоме", '' сублімація ", '" Я "," Над-Я "," Воно "," витіснення "," фрейдизм "," динамічна психологія ". Третє протягом визначалося б такими поняттями, як "самоактуалізація", "автентичність", "екзистенційний вакуум", "особиста автономія", "гуманістична психологія", "пошук сенсу", "критична психологія". Наша антологія зосереджується на третьому перебігу, що виникла як реакція ряду видатних психологів в Європі і Америці на неадекватний образ людини, неявно присутній в двох перших течіях, через що її і називають "третьою силою" в західній психології.

Перше протягом можна умовно назвати природничо-наукової психологією. Вона з'явилася в XIX столітті в лабораторіях німецьких фізіологів, таких як Е. Г. Вебер. Ґ. Т. Фехнер, Й. Мюллер, Г. фон Гельмгояц і остаточно сформувалася як окрема наука в час установи німецьким філософом і психологом Вільгельмом Вундтом С, 1832 -1920) психологічної лабораторії при Лейпцігському університеті в 1879 р Знаменною є те, що головний твір Вундта мав назву "Основи фізіологічної психології" (1873). Відокремившись від філософії, частиною якої вона була на той час, психологія будувалася за зразком надзвичайно успішних в XIX столітті природничих наук і пристосовувала властивий їм загальний методичний підхід до вивчення предмета своїх студій - психічних процесів людини.

На початку XX століття досліди французів А. Біне (1857-1911) і Т. Симона (1873-1961) показали, що навіть розумові здібності людини можна вимірювати за допомогою відповідних тестів (т. Зв "тестів інтелекту"), а, як відомо, математичне вимір є одним з основних підходів в природничих науках. Винахід Біне і Симона став початком бурхливого розвитку психологічних тестів, що сприяло зміцненню природно-наукового течії в західній психології.

Втім скептицизм і критика цього підходу до вивчення психічних процесів у людини з'явилися вже під кінець XIX ст. Німецький філософ Вільгельм Дільтай (1833-1911) в своїй роботі "Думки про описову і розчленовуючи психологію" (1894; останнє видання 1931) розкритикував природничо-науковий підхід тодішніх психологів, який намагався ідентифікувати елементарні одиниці душевного життя (подібно до хімікам, які шукали атоми , щоб потім вивчити, як вони з'єднуються у молекули). За Дільтаю, є значна різниця в вивченні явищ природного світу і явищ людського душевного життя. Перші вимагають наукового пояснення (напр., Чому залізна шпала стає довгою під впливом полум'я), зате другі, такі як душевна життя і світ людини і його культурні надбання, вимагають зовсім іншого наукового підходу, який Дільтай пов'язує з поняттям "Розуміння". Хоча деякі сторони людського духовного життя можна вивчати природно-науковими методами, проте його центральні і найважливіші аспекти треба намагатися інтуїтивно розуміти і феноменологічно (в сенсі Е. Гуссерля) досліджувати. Тому таку психологію Дільтай назвав "Описової психологією". На відміну від природничо-наукової психології Вундта, психологія, розпочата Дільтаем, отримала назву, яке можна перекласти як "Гуманітарна психологія". Пізніше таку психологію називали також феноменологічної і екзистенційної, а її видатними представниками в першій половині XX століття стали: голландці - психолог Ф. Й. Бойтендайк (1887-1974) и психіатр Ван Ден Бере (р. 1914 г.), швейцарські психіатри М. Босое (1903 - 1990) і Л. Бінсіаньер (1881 - 1966), французький психіатр Е. Мінковські (1885 - 1972) і німці - філософ і психіатр Карл Ясперс (1883- 1969), психіатр Е. Штраус (1891 - 1975), що емігрував до США, і психологи Едвард Шпранґер (1882 -1963) і Філіп Лерш (1898 -1972). Лерш в своїй книзі "Побудова особистості", яка мала 11 видань (останнє - 1970), зумів здійснити неперевершений досі синтез знання про душевну життя людини.

У період між двома світовими війнами природно-наукова психологія, яку називали також експериментальної, і гуманітарна психологія мирно співіснували в західноєвропейських країнах. Ситуація почала змінюватися в 1950-х роках під зростаючим впливом американської психології на загальносвітову психологічну науку. Сталося це не так завдяки кращому науковому інструментарію американців, як з-за того, що кожен рік в США і інших англомовних країнах з'являється більше книг і виходить більше журналів, ніж в інших країнах світу разом узятих. У свою чергу, цей факт обумовлений ще й тим, що в США на додаток до академічної психології активно розвинулася практична психологічна професія.

У США, за винятком Вільяма Джеймса (1842- 1910), академічна психологія від самого початку пішла природно-науковим шляхом. Експериментальні дослідження умовних рефлексів І. П. Павловим (1849 - 1936) мали вилив на засновника біхевіарізма Дж. Б. Вотсона (1978 - 1958), з теорії якого предметом вивчення в психології може бути поведінка людей і тварин, а не психіка або душевна життя, які неможливо об'єктивно (тобто ззовні) спостерігати. Звідси назва біхевіоризм (Від англ. - Поведінка).

Інтроспективна психологія Вундта базувалася на самонаблюдении суб'єктивних переживань і тому вона, за Вотсоном, не відповідала вимогам науки, яка може базуватися на об'єктивних, загальнодоступних спостереженнях і вимірах, що можуть бути підтверджені і перевірені іншими зацікавленими науковцями. Вбачаючи в Ботсоне всього лише остання ланка в розвитку (відповідно до теорії еволюції) тваринних організмів, американські психологи охоче стали експериментувати над тваринами (голубами, мавпами): кажучи, вивчимо спершу поведінку організмів, більш простих від людини, а тоді візьмемося і до людей . Формула С - Р, стимул (Фізичний) - реакція (Поведінка, теж фізична), став постійною парадигмою лабораторних дослідів.

Біхевіористи були переконані, що будь-яка поведінка, людська і тваринна, є результат навчання (Набуття) реакцій на подразники, які мають вплив на організм від народження до смерті. Немає нічого природженого в поведінці людини, воно є результатом нескінченних несистематических подразників навколишнього середовища. У тій в американській психології першої половини XX століття існують різні теорії навчання, Які характеризуються досягненнями тваринами і людьми поведінкових реакцій на звичайні і соціальні стимули навколишнього середовища.

Важливу роль в американській психології зіграє тестування, яке дозволяє вимірювати не тільки здібності, а й риси характеру особистості. Психометрія є постійною важливою частиною природно-наукової психології. Сучасним інформаційним центром психометрії є Інститут Бюрос при Університеті Небраска в США, що періодично публікує інформацію про нові розробки на наявні психологічні тести. За останніми даними, їх уже понад 2000.

Серед американських психологів став неписаним законом рідної імператив щодо дослідів в психології, згідно з яким: "не слід займатися тим, чого не можна якимось чином вимірювати". Квантификация в природничо-наукової епохи мислення перемогли. Одним із наслідків цього мислення стало те, що психологія розвивалася методоцентріческім шляхом, тобто досліджувалися її різні ділянки без урахування їх потреби в контексті нагальних проблем, а відповідно до існуючих напрацьованими методами дослідів в кожній ділянці.

Загальне поширення природно-наукового напрямку в англо-американської психології визначилося ще й особливістю англійської мови, де в щоденному вживанні слово "наука" без додаткового окреслення означає "природнича наука».

Хоча не всі американські психологи того періоду були згодні з бихевиористической теоріями, більшість з них вважала, що всі людські проблеми можна і треба досліджувати методами, вживаними в природничих науках, і що експериментальна психологія з прототипом наукової психології. Таку психологію можна назвати сциентистской. Хоча вона і принесла деякі цікаві і корисні факти, багато експериментів і досліджень були незначними і тривіальними і чимало псевдонауки. Популярний американський журнал "Рідерс Дайджест" в 1960-х роках надрукував таке визначення: "Психологія - це наука, яка пояснює нам складною термінологією загальновідомі речі". В цей же час біхевіоризм починає втрачати грунт на Заході, а на його місце в теорії і практиці, в межах природно-наукового течії, приходить т. Н. когнітивна психологія. Прихильники називають її "новою наукою про психіці людини" і визначають його роль як науковий аналіз психічних процесів і структур, потрібний для розуміння поведінки, Таким чином, психіка, яку біхевіоризм викреслив з психологічної науки, тріумфально повернулася на поле психологічних теорій і досліджень.

Сталося це під впливом збігу обставин в різних ділянках. Йдеться, перш за все про вивчення психоневрологами поведінки і розумових здібностей осіб (зокрема, ветеранів Другої світової війни), які зазнали мозкові травми, і осіб, які перенесли хвороби, головного мозку; про розвиток комп'ютерної науки в напрямку моделювання людського інтелекту як апарату обробки інформації.

Відповідно до останнього підходом, інформація надходить в нас через наші сенсорні органи, інтелект її сприймає, обробляє і кладе в пам'ять, щоб у відповідний час і при відповідних обставин перенести її на основу мови і поведінки. Так комп'ютер став моделлю людського інтелекту. Проте в цих межах людська психіка досліджується майже виключно з точки зору пізнавальних і орієнтаційних здібностей - відчуттів, сприйняття, мислення, уяви, пам'яті.

Зіставляючи результати комп'ютерного моделювання з дослідженнями клінічних психологів, а також даними лабораторних експериментів нейропсихологов, когнітивні психологи намагаються створити теорії функціонування мозку і психіки. Втім, читаючи їх роботи, неможливо не помітити, що слова "мозок", "психіка" часто вживаються як взаємозамінні поняття і що для нейропсихології вивчення мозкових функцій виникає, нехай неявно, одним з найкращих засобів пізнання людської психіки.

Ще два критичного зауваження. По-перше, когнітивна психологія (від лат. - Мислити, думати), вивчаючи людські пізнавальні функції, майже виключно зосереджується на ролі зорових відчуттів і лише частково - слухових, не звертаючи уваги на всі інші відчуття - нюховий, смаковий, тактильний температурний, больовий, органічні, статичні і кін естетичні. Такий підхід аж ніяк не дає реалістичного образу світу, який в ньому існує і діє конкретна людина. Когнітивна психологія створює образ аудіовізуальної людини-робота, який мав очі і вуха і вміє мислити ", або точніше, мовою когнітивних науковців," переробляти інформацію ". Ні тут мови про движителях душевного життя людини: "інстинкти", устремління, прагнення, бажання, про пов'язані з ними настрою, емоції і почуття. Немає тут місця і на те, що філософи та інші гуманітарії називають "серцем людини"; все багатство і складність людського душевного життя, яка, як ми знаємо з власного досвіду і з досвіду мистецтва, художньої літератури, історії людства і з різних гуманітарних наук, - тут відсутнє.

По-друге, навіть саме мислення людини когнітивна психологія вивчає односторонньо. Так як же людське мислення має дві функції: раціонально-технічну і ідейно-інтуїтивну.

Природно-науковий спосіб думання, який домінує в когнітивної психології, сам є яскравим проявом раціонально-технічної функції людського мислення і на це дослідження найкраще налаштований. Люди, разом з природою, розглядаються при цьому як об'єкти наукового дослідження, мета якого, за висловом французького філософа-позитивіста Огюста Конта (1798-1857), - "знати, для того щоб передбачати і управляти". Втіленням цього мислення є будь-яка технологія, яка стає засобом контролю над природою і людьми, аж до технології терору, якими користувалися сталінський і гітлерівський режими.

Ідейно-інтуїтивне мислення має на меті зовсім інші цінності, які американський психолог Абрагам Маслоу (1908 - 1970) називав буттєвих цінностей. На першому плані стоїть те, що визначає сенс людського життя і відповідає на питання: "Для чого я живу?" У цьому способі мислення ми не прагнемо контролювати природу або суспільство, ми приймаємо факт, що світ є і що в ньому існують люди, і намагаємося збагнути суть добра, краси і правди. Можна сказати ще й по-іншому, а саме, що буттєві цінності є трансперсональної, що вони знаходять прояв в любові, доброзичливості, в продуктивної і творчої праці для добра суспільства. Продуктами ідейно-інтуїтивного мислення є також мистецтво, філософський і релігійний пошук.

Але поверніться до течій в сучасній західній психології. Другим течією, не менше багатим, ніж природно-наукове, є психоаналіз 3. Фрейда і його послідовників. Психоаналіз як форма психотерапії розвивався в США досить повільно. Представники психіатричної професії, намагаючись застосовувати будь-яку психотерапію лише в своєму професійному колі, ввели важкі вимоги щодо кваліфікації тих, хто хотів стати психоаналітиком. Кандидат спершу повинен бути психіатром-практиком або клінічним психологом, і тільки це дає йому право виступати на студії одного з психоаналітичних інститутів, яких в лише кілька. Там кандидат, крім теоретичних дисциплін, повинен також успішно пройти особистий "навчальний аналіз" у одного зі своїх викладачів, щоб позбутися своїх власних комплексів і відчути і зрозуміти "на власній шкірі" переживання пацієнта під час психоаналізу. Ця процедура довга, оскільки класична психоаналітична терапія триває від двох до п'яти років, з одночасовими сеансами п'ять разів на тиждень. Тому в Америці мало психоаналітиків і лікування у них дороге.

Психоаналітики гуртуються в своїх незалежних організаціях, публікують свої незалежні журнали і книги, де користуються своєю власною термінологією, яка не має майже нічого спільного з термінологією природничо-наукової психології.

Ряд психоаналітиків видавали популярну літературу для пересічного читача, і, таким чином, теорії психоаналізу проникали в західноєвропейську й американську культуру. Ці теорії шокували, як шокувала колись теорія Коперника, доводячи, що наша планета Земля не є центром Всесвіту, і як пізніше шокувала теорія Дарвіна, доводячи людське спорідненість з іншими тваринами. Теорії Фрейда доводили, що людина не є раціональним істотою, яка керує своїм життям, як капітан кораблем, у якого під тонким цивілізаційним шаром людського інтелекту є великий підвал несвідомої і підсвідомої душевної життя, де правлять інстинкти сексу і агресивності. До чого люди здатні, показав в XX столітті досвід двох світових воєн.

Фрейдовский психоаналіз, який охоплює теорію особистості і теорію психотерапії, не задовольнив багатьох психологів і психіатрів і стимулював їх до створення інших численних теорій особистості і різноманітних видів психотерапії. Третє протягом в сучасній західній психології - це гуманістична психологія. Вона виникла як реакція на два попередніх течії - природничо-наукову психологію і психоаналіз. Вона не заперечує фактів, доведених в двох перших течіях, однак вважає незадовільним втілений в них образ людини.

Як ми вже згадували, Вільгельм Дільтай в своїй критиці природничо-наукової психології дав поштовх до розвитку нового психологічного течії в західній Європі, яке позначало по-різному: гуманітарної, феноменологічної та екзистенційне. Ми назвали також ряд західноєвропейських психологів і психіатрів, представників цієї течії в першій половині XX ст.

На той час в США домінував природничо-науковий підхід в психології і психіатрії, і лише частково - психоаналітичний. Розвиток політичних подій в Європі, який призвів до Другої світової війни, що не сприяв порозумінню між науковцями з різних боків Атлантичного океану. І хоча деякі американські психологи, як Гордон Оллпорт (1897 - 1967), мали певну інформацію про вищевказаних напрямках європейської психології, в основному американська гуманістична психологія зародилася на власному досвіді. Між двома світовими війнами число психологів-практиків в США весь час зростала. Багато з них працювали в різних медичних клініках и тому отримали назву клінічних психологів. Спочатку їх робота полягала в діагностуванні пацієнтів за допомогою тестування, і з часом клінічні психологи стали домагатися права практикування психотерапії, яку в той час психіатри вважали своїй ексклюзивній територією. Цю боротьбу практичні психологи виграли, і сьогодні психотерапією в США займаються не тільки психологи, а й соціальні працівники та ряд інших професійних консультантів.

У своїй роботі практичні психологи отримували незначну допомогу від експериментальних академічних психологів, і тому більшість з них використовували в своїй роботі підходи різних психоаналітичних і неопсіхоаналітіческіх теоретиків.

З появою книги Карла Роджерса (1902 - 1987) "Консультування і психотерапія" (1942) вийшов на сцену гуманістичний підхід в психотерапії. Ця книга Роджерса і ряд його наступних публікацій мали величезний вплив на подальший розвиток психологічного консультування в США і в інших країнах західного світу. Роджерс був психологом-практиком протягом багатьох років і займався психотерапією і з часом, коли очолив кафедри психології в декількох престижних університетах. Напевно, найвизначнішою рисою його психотерапії є демократичне, повне поваги ставлення до людини, яка приходить до нього на консультацію. Цю людину він назвав клієнтом, замість того щоб вживати в психотерапевтичної роботі медичне поняття пацієнт. Лікар приймає пацієнта на консультацію, обстежує його, ставить діагноз і приписує курс лікування, якого пацієнт повинен дотримуватися, якщо бажає залишатися "під його опікою". Роджерс не погоджується з медичною моделлю психологічної консультації. Він вважає, що клієнт має потенціал, щоб самий активно братися за вирішення своїх проблем. Суть психологічної консультації, по Роджерсу, полягає у створенні відповідної психологічної атмосфери, в якій клієнт поступово починає це робити. Мета консультації - допомогти клієнту стати автономним особою, незалежною від ментора, особою, яка зможе адекватно функціонувати в суспільстві згідно із своїми потребами, які усвідомлює в процесі психотерапії. Для Роджерса терміни "психотерапія" і "психологічна консультація" стали синонімами.

Свій "недирективна" (або, як він більш пізній назвав його, "лічностноцентрічний") підхід Роджерс згодом поширив на теорію і практику педагогіки, на динаміку групових відносин і на ряд інших ділянок наук людинознавства і їх практичних застосувань. Його вплив на сучасну гуманістичну психологію залишається неперевершеною.

Абрахам Маслоу, згаданий вище в зв'язку з його теорією буттєвих цінностей, також є психологом, чиє ім'я тісно пов'язано зі становленням гуманістичного течії в сучасній західній психології. його теорія особистої самоактуалізації базується на переконанні, де ідеалом психічного здоров'я має бути не відсутність психопатії і не психічні характеристики звичайних осіб, а ті виняткові особи, які повністю реалізують в житті всі свої потенційні можливості. У книжці "Мотивація і особистість" (1937), перше видання якої вийшло в 1954 р, Маслоу описав результати своїх досліджень таких осіб. У книзі також викладена його надзвичайно цікава і оригінальна теорія ієрархії мотивів (Або, можна сказати, людських прагнень), яка, разом з теорією Ф. Лерш (1970), є найбільш науково-задовільною в гуманістичної психології.

Великою заслугою Ролло Мея (1909 -1994) є те, що він відкрив для американської психології ідеї і досягнення європейських феноменологічних і екзистенційних психологів і психіатрів, про які згадувалося на початку цієї статті і які через перипетії Другої світової війни були американцям невідомі. Мею належить головна заслуга в підготовці збірника робіт європейських вчених, який був виданий під назвою "Екзистенція: новий вимір в психіатрії та психологи" (1958). Поява цієї книги стало поштовхом до пошуку філософської підґрунтя для гуманістичної психології в феноменологічної філософії Е. Гуссерля (1859-1938), в його екзистенційних ідеях послідовників М. Хайдеггера (1889-1976), Ж-П. Сартра (1905-198С) і ін.

Дискусії про філософські проблеми психології досить часті у відносно нових американських журналах.

Втім, більшість сучасних американських гуманістичних психологів не хвилює відсутність адекватної теоретичної бази психологічної науки. Вони переконані, що гуманістична психологія несе добро людям і суспільству. На додаток до індивідуальної психотерапії та консультування, за останні десятиліття напрацьовано безліч різних методів, які обіцяють клієнтам поліпшення їх фізичного здоров'я (як, наприклад, вже давно відомий метод "Агата йога"), самопочуття, а також допомога в самоактуалізації і навіть відповідь на їх духовні пошуки. Ці методи зазвичай практикуються маленькими групами, лідери яких роз'їжджають по великих містах Америки, пропонуючи за відповідну оплату одне або кількаденного семінари. Особи, які бажають поліпшення свого психічного функціонування, можуть відвідувати подібні семінари і в одному з "центрів удосконалення особи", проводити там певну кількість днів або тижнів, беручи участь в одному чи більшій кількості семінарів для того, щоб "знайти себе". Лідери таких семінарів зазвичай є авторами книжок, в яких читачам пропонується удосконалювати себе своїми силами, часом з додатком відповідних аудіо - і відеокасет.

У 1960 - 70 роках таких центрів в США налічувалося близько 250. Сьогодні, на початку XXI століття, їх не більше десятка. Серед найбільш відомих - центр "Есален" в Каліфорнії і центр "Омега" в штаті Нью-Йорк. Помітним явищем стає зростання зацікавленості семінарами, які пропонують відповідь на духовні пошуки сучасного американського людини, яка не знаходить такої відповіді в традиційних церквах.

У травні 2000 року в університеті Вест Джорджія, що на півдні США, відбулася друга планувальна конференція гуманістичних психологів під назвою "Олд Сейбрук 2" ??з метою підсумовування підсумків розвитку гуманістичної психології за останніх 35 років (перша подібна конференція відбулася 1964 в містечку Олд Сейбрук на сході США) для накреслення планів на майбутнє. Якщо головним питанням конференції 1964 р були проблеми теорії гуманістичної психології, то в центрі уваги нарад в 2000 р були конкретні практичні питання, а саме - що будь-яким способом гуманістичні психологи можуть і повинні сприяти змінам в суспільстві в напрямку більшої гуманізації всіх ділянок життя , починаючи від шкільництва і закінчуючи політикою.




розвитку гуманістичного | Гуманістичної психології ЯК НАУКА

ОСНОВНІ ТЕОРІЇ ОСОБИСТОСТІ В гуманістичної психології | Гуманістична спрямованість НА СУЧАСНОМУ ЕТАПІ РОЗВИТКУ ПСИХОЛОГІЇ | КУЛЬТУРНО-ІСТОРИЧНА ТЕОРІЯ ОСОБИСТОСТІ Виготський Л. С. | ТЕОРІЯ ОСОБИСТОСТІ О. М. ЛЕОНТЬЕВА | Гуманістична спрямованість ПСИХОЛОГІЇ ОСОБИСТОСТІ НА УКРАЇНІ | КОНЦЕПЦІЯ ОСОБИСТОСТІ Г. С. КОСТЮКА | ПЕРСПЕКТИВИ РОЗВИТКУ гуманістичної психології НА УКРАЇНІ | ЛІТЕРАТУРА |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати