Головна

Б. Спіноза

  1. Глава X. Спіноза
  2. ПСИХОЛОГІЧНІ НАВЧАННЯ НОВОГО ЧАСУ. Р. ДЕКАРТ, Б. Спіноза
  3. Раціоналістична метафізика XVII століття (Декарт, Спіноза, Лейбніц).
  4. Раціоналістична метафізика XVII століття (Декарт, Спіноза, Лейбніц).
  5. Спіноза
  6. Спіноза як вихователь

Інше розуміння моралі присутній у голландського мислителя Б. Спінози, який не пов'язує мораль з політикою і державою, а шукає їх в природі людини. Згідно автору "Етики" суттєвою рисою людини є прагнення до самозбереження, яке є підставою чесноти людини. Користь, розрахунок, вигода - ось що становить рушійну силу людських дій. "Розрахунок вигоди" становить "важіль і життєвий нерв всіх людських дій". Справедливо те, що необхідно для підтримки і збільшення своєї вигоди, свого надбання. Чужий інтерес індивід захищає остільки, оскільки це відповідає його власному інтересу. Словом, добро тотожне користь людини, а зло - це те, що перешкоджає досягненню особистої користі. Але егоїзм, рушійний поведінкою, стає моральним, тільки як розумний егоїзм.

Доброчесність в своєму конкретному змісті розкривається як пізнання. Зростання пізнавальних можливостей людини, його здатність розвиватися від нижчих щаблів пізнання до вищих виступає як процес морального вдосконалення. Саме пізнання є в етиці Спінози вищої чеснотою, вищої, і кінцевою моральної метою. Моральна цінність вчинків залежить від того, наскільки вони засновані на розумі, на правильних знаннях про світ.

Бенедикт Спіноза (1635-1677) по суті справи перетворює етику в натурфілософію (його основна праця "Етика" є вчення про субстанції :), одним з основоположний якої виступає теза раціональної сутності людини. Проблема індивідуального і загального в моралі при знаходить у нього яскраво виражену гносеологічну забарвлення, а добро і зло ( "модуси мислення") інтерпретуються в контексті помітною в буржуазної етики утилітаристської орієнтації. Найбільш плідним для розвитку етичної рефлексії виявиться комплекс спінозівська ідей щодо значущості пізнання як основи свободи і морального вдосконалення особистості, однак і утилітаристської тенденції судилося отримати в подальшому більш чіткіших обрисів. Прикладом цього є концепція "розумного егоїзму" французьких матеріалістів ХVIII століття.



Аристотель | Мішель Монтень

Предмет, специфіка і завдання етики | Етичні вчення Стародавнього Сходу. | Етико-філософські системи Стародавньої Індії | Етико-філософські вчення Стародавнього Китаю | Сократ і сократовские школи (кініки, кіренаїки). | П. Гольбах, К. А. Гельвецій. | І. Кант | Л. Фейєрбах | Перевірте свої знання. | Поясніть сенс висловлювань. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати