Головна

По-третє, соціологія повинна бути «об'єктивною дисципліною», т. Е. Вивчати реальні взаємодії людей, доступні об'єктивного виміру й вивчення.

  1. I. Загальна довжина грифа не повинна перевищувати 2.4м, за винятком спеціального грифа для присідань і станової тяги.
  2. I. ПРОБЛЕМИ Взаємодія ПРИРОДИ І СУСПІЛЬСТВА
  3. L соціологія є наукою про суспільство в цілому, його явищах і процесах;
  4. N У площині контакту воно закінчується злиттям вогнищ взаємодії, що є необхідною умовою виникнення міцних хімічних зв'язків між матеріалами.
  5. N Вибір флюсу виробляється з необхідної хімічної активності, яка повинна бути найбільшою в інтервалі температур, який визначається температурами плавлення припою і пайки.
  6. N Кожна попередня операція не повинна перешкоджати виконанню наступних.
  7. N Нагрівання основного металу і розплавлення припою призводять до того, що їх активність знижується внаслідок взаємодії з киснем повітря і утворення оксидної плівки.

По-четверте, Оскільки соціологія хоче досвідченою і точною наукою, вона повинна припинити всяке «філософування» себто створення умоглядних, що не доведених наукою побудов. В цьому відношенні, писав П. Сорокін, хороша статистична діаграма варто будь-якого соціально-філософського трактату.

B-п'яте, Розрив з філософствуванням означає і розрив з ідеєю монізму, т. е. відомості будь-якого явища до одного якомусь початку. Бо, як стверджував ще М. Ковалевський, монізм в соціології - це вирішувати нескінченно складні завдання громадських явищ методом рівняння з одним невідомим. Замість монізму Сорокін проголосив послідовний соціологічний плюралізм.

Такі «основні керівні принципи» соціології Питирима Сорокіна. Опора на реальний досвід і наукові дані - це вихідні позиції соціологічного позитивізму, обгрунтовані О. Контом, Е. Дюркгеймом та іншими представниками даного напрямку. Сорокін завжди відстоював їх і розвивав в нових історичних умовах XX ст. на новому рівні наукових знань.

Сорокін ділив соціологію на теоретичну і практичну. теоретичну соціологію він в свою чергу ділив на три відділи соціальну аналітику, соціальну механіку і соціальну генетику. Соціальна аналітика вивчає будову (структуру) соціального явища і його основні форми. предмет соціальної механіки (Або соціальної фізіології) -процеси взаємодії людей, інакше кажучи, поведінка людей і тих сил, якими воно викликається і визначається. Соціальна генетика вивчає розвиток соціального життя, її окремих сторін та інститутів. Зрозуміло, що розвиток соціального явища визначається його будовою (структурою) і взаємодією з іншими явищами, отже соціальна генетика хіба що містить в собі соціальну аналітику і соціальну механіку.

практична соціологія характеризується Сорокіним як прикладна дисципліна. Спираючись на закони, які формулює теоретична соціологія, вона повинна допомагати суспільству і людині управляти соціальними силами відповідно до поставленими цілями. Практична соціологія проявляється по суті як соціальна політика, спрямовує і обгрунтовує її.

Об'єктами вивчення неопозитивистской соціології Сорокіна є, перш за все, соціальну поведінку і діяльність людей, соціальні групи і структура суспільства в цілому, а також відбуваються в ньому соціальні процеси. У той же час вся суспільне життя і всі соціальні процеси можуть бути розкладені, за словами Сорокіна, на явища і процеси взаємодії двох «або більшого числа індивідів. Ось ці-то взаємодії людей і оголошуються їм безпосереднім предметом вивчення соціології. Йдеться про «психико-рефлекторному» взаємодії індивідів, проявляється зовні в їх поведінці і діяльності.

У цьому полягає істотна відмінність неопозитивистской соціології Сорокіна від класичного позитивізму Конта. Якщо позитивістська соціологія Конта спрямована насамперед на вивчення суспільства як цілісного соціального організму, то предметом безпосереднього вивчення неопозитивистской соціології Сорокіна виступає взаємодія двох або більше осіб, що утворюють так звані малі групи. З такого роду елементарних взаємодій складаються, як він вважав, різного роду соціальні процеси.

Взаємодія двох індивідів характеризується Сорокіним як найпростіше соціальне явище. Воно має місце тоді, «коли зміна психічних переживань або зовнішніх актів (дій.) одного індивіда викликається переживаннями зовнішніми актами іншого ». Такі взаємодії називаються Сорокіним «соціальними клітинками», з яких утворюються всі інші більш-менш складні суспільні явища.

Аналізу найпростіших соціальних взаємодій і присвячений весь перший том «Системи соціології» П. Сорокіна. У другому томі досліджуються «складні соціальні агрегати», різного роду соціальні групи, їх будова і взаємодії.

П. Сорокін запропонував свої критерії класифікації соціальних груп - односторонні і багатосторонні. Відповідно до цих критеріїв виділяються соціальні групи по одному будь-якою ознакою, наприклад мови, території, статтю, віком, або ж за багатьма ознаками. За багатьма ознаками виділяються класи, нації та інші складні, часто соціально неоднорідні групи.

Неоднорідність суспільства, його об'єктивне розподіл на різні соціальні групи відбилися в теорії П. Сорокіна про соціальної стратифікації и соціальної мобільності. Відповідно до цієї теорії, все суспільство ділиться на різні верстви - страти, які різняться між собою за рівнем доходів, видам діяльності, політичні погляди, культурним орієнтації т. д. До основних форм соціальної стратифікації (або розшарування суспільства) Сорокін відніс економічну, політичну і професійну. На його думку, соціальна стратифікація - це природний і нормальний стан суспільства. Вона об'єктивно обумовлена ??існуючим суспільним поділом праці, майновою нерівністю, різними політичними орієнтаціями і т. П.

Змінюючи професію або вид діяльності, свій економічний стан або політичні погляди, людина переходить з одного соціального шару в іншій. Цей процес отримав назву соціальної мобільності. Сорокін поділяє соціальну мобільність на горизонтальну і вертикальну.

горизонтальна мобільність означає перехід людини з однієї соціальної групи в іншу, розташовану в цілому на тому ж рівні соціальної стратифікації, скажімо, коли сільський житель стає міським, проте професія і рівень доходів у нього залишаються колишніми. вертикальна мобільність - це перехід людей з одного соціального шару в іншій в ієрархічному порядку, наприклад з нижчого шару суспільства на вищий або ж назад - з вищого шару в нижчий.

Об'єктивною основою існування вертикальної мобільності виступає, зокрема, економічне нерівність людей, «що виражається в розходженні доходів, рівня життя в існуванні багатих і бідних верств населення». При цьому «люди, що належать до вищого шару в якомусь одному відношенні, звичайно належать до того ж шару і за іншими параметрами, і навпаки. Представники вищих економічних верств одночасно відносяться до вищих політичних і професійних шарів. Незаможні ж, як правило, позбавлені цивільних прав і знаходяться в нижчих шарах професійної ієрархії. Таке загальне правило, хоча існує і чимало виключень ».

Як вважав Сорокін, соціальна мобільність - таке ж природне і неминуче явище, як і соціальна стратифікація, На основі якої вона існує. Це стосується як висхідній, так і низхідній соціальної мобільності, в процесі яких люди переміщаються вгору або вниз по соціальних сходах. Він обґрунтував таке поняття, як «соціальний простір», суть якого розкривається через поняття «вищі і нижчі класи», «просування по соціальних сходах», «соціальна дистанція» і ін.

Велике значення П. Сорокін надавав питанням соціальної рівності. У 1917 році в Петрограді вийшла його книга «Проблема соціальної рівності». До цієї проблеми він постійно звертався до своїх наступних роботах. Вказуючи на складний і багатосторонній характер проблеми соціальної рівності, він вважав, що головне в ній - це надання кожній людині матеріальних і духовних благ «з його заслугах», т. Е. «За ступенем його особистого соціально-корисної праці». Однак цим економічним змістом проблема соціальної рівності не вичерпується.

Сорокін відзначав, що важливо досягти рівності всіх перед Законом, рівності для заняття державних посад, права на рівні політичні блага - виборче право, свобода слова, друку, спілок, совісті і т. Д. Виключне значення має «більш-менш рівномірний розподіл знань і утворень », без чого, на його думку, взагалі неможлива егалітарна, т. е. заснована на соціальній рівності, система суспільства.

П. Сорокін був глибоко переконаний в тому, що всі виникаючі в суспільстві проблеми слід вирішувати на основі розумного управління, свідомого дозволу соціальних протиріччі та надання кожній людині можливостей для творчого самовираження. Він був противником будь-яких соціальних потрясінь, зокрема революцій, і виступав за нормальний, як він писав, еволюційний шлях розвитку. У своїй праці «Соціологія революції» він стверджував, що більш-менш благополучний розвиток після руйнує його революції настає завдяки його «повернення до своїх цінностей, минулим інстинктам і традиціям, творчої праці, співпраці, взаємодопомоги та єднання всіх його членів і соціальних груп»

У фундаментальному чотиритомній праці «Соціальна та культурна динаміка» П. Сорокін аналізує розвиток культур народів, розробляє теорію цінностей. Поняття «цінність» виступає як одне з найважливіших в його соціології. За допомогою цього поняття пояснюється поведінка індивідів і соціальних груп, їх взаємодії із найрізноманітніших напрямів. Велике значення надається загальнолюдським цінностям, на основі яких можлива співпраця народів. Саме до цього завжди закликав П. Сорокін як вчений і громадський діяч. На схилі своїх років він виступив з ідеєю конвергенції, згідно з якою в майбутньому капіталістичний і комуністичний, як він писав, типи суспільства зіллються в якесь третє інтегральне суспільство, яке «об'єднає більшість позитивних цінностей і звільниться від серйозних дефектів кожного типу».

П. А. Сорокін увійшов в історію як один з найвидатніших в галузі соціології мислителів ХХ століття.

Соціологічний неопозитивізм П. А Сорокіна. | Сучасна західна соціологія.


Лекція 2. Історія соціології. | Соціологічна думка Росії. | Соціологічні погляди народників П. Лаврова і Н. Михайлівського. | психологічний напрям | Легальний марксизм - П. Струве та М. Туган-Барановський. | Плюралістична соціологія М. Ковалевського. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати