Головна

Вебер і світові релігії

  1. A) М. Вебер.
  2. II. Авраамічних релігій.
  3. IV КАПІТАЛІЗМ ПРОТИ РЕЛИГИИ
  4. А) високі світові ціни на нафту
  5. Авраамістичних релігії: іудаїзм, християнство, іслам. 1 сторінка
  6. Авраамістичних релігії: іудаїзм, християнство, іслам. 2 сторінка
  7. Авраамістичних релігії: іудаїзм, християнство, іслам. 3 сторінка

Число прикладів, на яких Дюркгейм засновував свою аргументацію, дуже обмежено, особливо якщо врахувати, що він висловлював свої ідеї по відношенню до релігії в цілому. Макс Вебер, на противагу Дюркгейму, зробив масштабне дослідження існуючих в світі релігій. Жоден учений ні до, ні після нього не брався за завдання такого розмаху. Його увагу перш за все було зосереджено на вивченні, як він їх називав, «Світових релігій», т. е. що привертають найбільшу кількість віруючих і зробили вирішальний вплив на

5) Bellah N. Beyondbelief. New York,1970. Наступні


432 Частина IV. соціальні інститути

хід світової історії. Вебер провів докладні дослідження індуїзму, буддизму, даосизму і раннього іудаїзму. У «Протестантської етики і дусі капіталізму», вперше опублікованої в 1904-1905, і інших книгах він докладно зупиняється на той вплив, яке надало християнство на історію Заходу. Він не встиг, на жаль, здійснити задуману роботу по ісламу.

Праці Вебера і Дюркгейма з питань релігії розрізняються помітно. Вебер зайнятий в першу чергу дослідженням взаємозв'язку між релігійними та соціальними змінами, чому Дюркгейм приділяв порівняно мало уваги. Вебер, на відміну від Маркса, стверджує, що релігія не обов'язково є консервативною силою; навпаки, соціальні рухи, які мали релігійне коріння, часто приводили до разючих змін в суспільстві. Так, протестантизм (особливо пуританізм) заклав фундамент для капіталістичного розвитку Заходу. Перші підприємці були головним чином кальвіністами. Їх внутрішнє спонукання до успіху, яке допомогло вихідного економічного розвитку Заходу, підкріплювалося спочатку бажанням служити Богу. Матеріальний успіх для них був знаком божественного прихильності.

Вебер розглядав свої роботи в області світових релігій як єдине дослідження. Його розгляд впливу протестантизму на розвиток Заходу є лише частиною розпочатої ним всеосяжної спроби оцінити вплив релігії на соціальне та економічне життя в різних культурах. Проаналізувавши східні релігії, Вебер дійшов висновку, що вони стали нездоланною перешкодою розвитку промислового капіталізму західного зразка. Це сталося не тому, що інші цивілізації в порівнянні з західними є відсталими, просто їх цінності відрізняються від тих, що панують в Європі.

У традиційному Китаї та Індії, вказує Вебер, спостерігалися періоди помітного пожвавлення торгівлі, виробництва і містобудування, але вони не привели до радикальних соціальних змін, які були властиві зростаючому промислового капіталізму на Заході. Релігія була основною перешкодою до змін такого роду. Візьмемо як приклад індуїзм, який Вебер називав «потойбічної релігією». Він мав на увазі, що основні цінності індуїзму полягають у звільненні від влади матеріального світу, що призводить до переходу на новий, вищий щабель духовного розвитку. Релігійні почуття і мотивації, що породжуються індуїзмом, не спрямовані на завоювання влади над матеріальним світом і його перетворення. Навпаки, індуїзм розглядає матеріальну реальність як пелену, під якою ховаються справжні інтереси людства. Зусилля конфуціанства також спрямовані на те, щоб запобігти економічний розвиток в його західному розумінні; підкреслюється важливість досягнення гармонії зі світом, а не активне втручання в нього. Хоча Китай протягом довгого часу і був наймогутнішою, найбільш розвиненою в культурному відношенні світовою цивілізацією, що панували в ньому релігійні цінності послужили гальмом для економічного розвитку, яке відповідало б його власним інтересам.

Вебер характеризує християнство як релігію порятунку, маючи на увазі віру в можливість порятунку тих, хто дотримується християнства і дотримується його заповіді. Вкрай важливим для християнства є поняття про гріховність і його подоланні через милість Господню. Ці уявлення викликають у середовищі віруючих напруженість і емоційну динаміку, яка абсолютно відсутня в східних релігіях. Релігії порятунку мають революційний аспект. На відміну від східних релігій, які виховують у віруючих пасивне, споглядальне ставлення


Глава 14, Релігія 433

до існуючого порядку речей, християнство стимулює невпинну боротьбу з гріховністю. Це, в свою чергу, заохочує боротьбу з існуючим порядком речей. З'являються релігійні вожді, подібні до Ісуса, які тлумачать встановилися догмати таким чином, що кидають виклик такій структурі влади.

оцінка

Маркс, Дюркгейм і Вебер визначили, кожен по-своєму, найважливіші відмітні риси релігії, і в деякій мірі їх погляди доповнюють один одного. Маркс справедливо вказує, що релігія часто має ідеологічний зміст і служить виправданню задоволення інтересів правлячих класів, чому в історії незліченну кількість підтверджень. Візьмемо як приклад християнство в спробах європейських колоніалістов підпорядкувати інші народи своєму пануванню. Місіонери, які намагалися звернути «язичників» в християнську віру, діяли, безсумнівно, з щирими намірами, хоча в результаті їх віровчення прискорило руйнування традиційної культури і сприяло зміцненню влади білої раси. Майже всі християнські віросповідання ставилися до рабству терпимо аж до XIX століття. Були розроблені спеціальні теорії, що пояснювали рабство божественним предначертанием. Раби, виявляли непокору, були нібито винні в злочині перед Господом і своїм господарем6'.

У зв'язку з цим слушною видається зауваження Вебера про неспокійне і навіть революційний характер впливу релігійних ідеалів на сталий громадський порядок. Хоча церква спочатку підтримувала існування рабства в США, багато церковних лідери згодом зіграли важливу роль в боротьбі за звільнення рабів. Релігійні вірування в багатьох випадках сприяли розвитку соціальних рухів, спрямованих на знищення несправедливої ??системи влади. Вони займають визначне місце в історії боротьби за цивільні права в США в 60-і роки XX століття. Іншим виразом зв'язку релігії з змінами в громадському порядку були озброєні зіткнення і війни, які велися з релігійних мотивів і часто приводили до масового кровопролиття.

Вивченню цієї суперечливої, хоча і має величезне історичне значення, ролі релігії відводилося порівняно мало уваги в роботах Дюркгейма. Дюркгейм насамперед підкреслював місце релігії в забезпеченні суспільної злагоди. Однак його ідеї неважко застосувати до пояснення релігійної ворожнечі і породжуваних нею соціальних змін. Глибина ворожих почуттів, які долають віруючими по відношенню до інших релігійним групам, залежить перш за все від відданості релігійним цінностям, яких дотримується їх власна громада.

До переваг робіт Дюркгейма в першу чергу слід віднести підкреслена увага до проблеми ритуалів і обрядів. У всіх релігіях існує практика регулярних зборів віруючих, під час яких виконуються певні обряди. Як справедливо вказує Дюркгейм, ритуали також відображають основні події життя - народження, досягнення повноліття (у багатьох культурах існують ритуали, пов'язані з вступом в вік статевої зрілості), шлюб і смерть71.

6) Stampp К. The peculiarinstitution. New York, 1956.

7) Van Gennep A. Therites of passage. London,1 977.
 29 Зак. 231


434 Частина IV, Соціальні інститути

До ідеям Маркса, Дюркгейма і Вебера ми будемо вдаватися і далі в цьому розділі. Спочатку розглянемо різні типи релігійних організацій і з'ясуємо, яке значення для сталих релігійних порядків має підлогу. Далі перейдемо до обговорення релігійних рухів, що ставили за мету змінити сформований соціальний порядок - рухів мілленаріев в середньовічній Європі, а також в деяких неєвропейських культурах XXстоліття. Потім торкнемося один з найбільш важливих прикладів відродження релігії недавнього часу - зростання ісламського фундаменталізму, після чого обговоримо сучасний стан релігії в західному суспільстві.

Дюркгейм і релігійний ритуал | Вебер і Трельч: церкви і секти


релігія | Чим релігія не є | Чим релігія є | Тотемізм і анімізм | християнство | Східні релігії Індуїзм | Буддизм, конфуціанство і даосизм | Маркс і релігія | Бекер: деномінації і культи | релігійні образи |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати