Головна

Навіщо і як вводити дитини в шкільне життя Цукерман Г. А. Поліванова К. Н.

  1. D) функція відкриття дитини на спілкування
  2. I. Оточення дитини
  3. " Ні, але ви, любите Справжнє; І не визнаєте ви життя майбутню. Особи деяких в день той сяятимуть, Дивлячись на Владику їх ". (Аль-Кійама, 20-23).
  4. " Ні, але ви, любите Справжнє; І не визнаєте ви життя майбутню. Особи деяких в день той сяятимуть, Дивлячись на Владику їх ". (Аль-Кійама, 20-23).
  5. " Це життя мирська ніщо інше, як порожню розвагу і гра; - Нно обитель знналі! "(Аль-Анкабут, 64).
  6. V. Борг товариства - забезпечити своїм членам щасливе життя
  7. VII. Життя в світі

5.01 - 11.11.1994 р

 *) Вперше опубліковано в збірнику "Інша", М., 1995 р зі значними скороченнями. Крім того, справжній текст піддався досить ґрунтовної прополюванні (Тут і нижче курсивом виділено примітки 1996 г.)

1) Тут Булгакову було б додати, що, відкривши вікно в Європу, росіяни забули закрити двері в Азію. В результаті вийшов великий протяг, який врешті-решт і видув російських європейців в прорубані ними вікно.

2) Хоча автори збірника постійно говорять про християнство, ніхто з них не був "простим християнином - прихожанином своєї церкви". У широкому сенсі християнами можна назвати трьох веховцев - Бердяєва, Булгакова і перейшов з іудаїзму Франка, але цей сенс дійсно дуже широкий. Під час революції 1905-1907 рр. Бердяєв і Булгаков зробили належні висновки з політичного успіху Гапона і намагалися створити організаційну структуру "християнського соціалізму", багато діячів якого після революції під керівництвом ГПУ руйнували зсередини християнську церкву. Крім того, згодом Бердяєв був притягнутий до суду за церковну єресь. Після революції, вже в еміграції перерахована вище трійця заснувала єретичне "Братство св. Софії", так само засуджена і Карловацької і підрадянській православною церквою. (Випадок безпрецедентний - це мабуть єдина равнонаправленних акція ворогуючих гілок руського православ'я. Тут, як то кажуть, "допекли".) Якщо ж говорити не юридично, а "по совісті", "поклавши руку на серце", то Бердяєв був типовим літератором-декадентом зразок Вяч. Іванова або Мережковського; Франк за своєю психологією до кінця життя залишився "представником єврейського просвітництва" і в самому дусі християнства нічого не розумів до сліз і розпачу; і лише Булгаков, виходець із середовища російського духовенства був за складом своєї душі і типу особистості православною людиною. Між іншим, з авторів "Віх" Булгаков, мабуть, був єдиним чистим великоросом. Гершензон, Франк і ізгоїв - євреї; Бердяєв, Кістяківський і Струве зі складною польсько-української, німецької та єврейської кров'ю. Один з семи - трохи для "російської релігійної філософії".

3) Першими ластівками були революції в Мексиці і Туреччині, вже свідомо наслідують російську революцію і отримують помітну допомогу від більшовиків, а також громадянська війна в Китаї

4) До речі, це "ретельне оповідання" займає в тексті Біблії полстрочкі.

5) Цікаво було б провести філологічний аналіз категорії повинності у "веховцев". У російській мові існують проблеми з модальністю, тому коли один з авторів збірки "З глибини" пише: "За місяцями гріха повинні послідувати довгі десятиліття покаяння і важкої праці для відтворення розсипався вітчизни", то російський читач мимоволі починає чухати потилицю: "В якому це сенсі ПОВИННІ "? У тому, в якому весну має змінити літо, в тому, в якому людина повинна в поті чола добувати хліб свій, або може бути в тому, в якому удар каменю повинен розбити вікно? Іронія історії в тому, що на російській мові не можна відповісти на знамениті російські питання: "що робити?" "з чого почати?" і всі російські "плани" обертаються черговою модифікацією сільської примовки: "Іди туди, не знаю куди, принести те, не знаю що".

6) Якби Толстой своїх дітей евакуював в Канаду як духоборів, його нещасна дочка не потрапила б в радянські концентраційні табори (куди, до речі, був посаджений і онук Достоєвського, який будував Біломор-Балтійський канал). Тоді б і толстовство як форма погашення недужого особистісного начала було б ви-несіно зовні, і терапія проводилася б просторовими, а не часу методами. В Канаду виїхало б не 40 тисяч сумарних російських мужиків, а 40 тисяч кусючих від злоби російських інтелігентів. А 40 000 це вже "вирішення проблеми": тут помістилися б усі есдеки, есери та анархісти, включаючи провокаторів і родичів. І потім, чому 40 000? - Для масштабів еміграції того часу це цифра більш ніж скромна. Як відомо, духобори втекли з Росії від страшного царського уряду. На жаль, воно було недостатньо страшним. В іншому випадку з Росії втекло було б 400 000 інтелігентів, і від знищення і деградації була б врятована не маленька частинка російського народу, а значна частина російського освіченого класу. Якщо ж врахувати, що сам російський народ був би в свою чергу позбавлений закомплексованою колоніальної інтелігенції, то це, мабуть, і "оптимальний варіант".

7) Перекинчицтво фактично лише ранній етап євразійства.

8) Тут варто сказати, що під час перебудови мені неодноразово наполегливо рекомендували звернути увагу на євразійство, зайнятися євразійством. Рекомендують були людьми, які не мають ніякого відношення до історії російської філософії, людьми з правильними, але не запам'ятовуються рисами обличчя і порожніми водянистими очима російського селянина. Ніякої аргументації своєї думки вони не давали, та й самих євразійців, схоже, не читали. Взагалі ця тема була їм нецікава. Але їм так сказали, і вони рівним монотонним голосом торочити: "Дуже цікава філософія євразійців." Континент Євразія ", союз монархічної ідеї і комуністів, Гумільов. Ми готові опублікувати, готові субсидувати журнал ..."

9) Далі через 30 років пішов Лев Гумільов. Під час слідства його допитували два єврея - один розбивав прикладом шийні хребці, а інший реготав за столом, крутячи олівчик: "Бий цього гоя по голові - він розумний!" Відмотавши терміну і вийшовши із зони з манією переслідування і крівящейся набік шиєю, "розумний гой" став розробляти теорію "етногенезу" - нещасну спробу розумного і талановитого людини зберегти гідність шляхом інтелектуальної мімікрії. Найлютіші вороги Росії і російської культури зображувалися в його парадоксальних книгах природними союзниками і мало не добрими вчителями, а антипорадники-європейці - кровожерливими упирями і ненависниками Росії.

Через особливості гуманітарного знання дослідження Гумільова все одно мають самостійне значення (важливий будь-який автономний і незалежний погляд на історичні події), але з точки зору філософської це більш ніж наочна ілюстрація збоченого методу радянської не культури. По суті, зображуючи найкращим і чистим, що було в Росії, монголо-татар-ське ярмо, одна згадка про який століттями викликало у російських напад блювоти, Гумільов спробував створити міф Нероссіі. Тобто міф СРСР. Точно так же, за його ж словами, Латинська Америка свого часу в спробі досягнення незалежності зробила все можливе і неможливе для перетворення себе в Неіспанію, поставивши в центр свого релігійного життя антикатолическое франк-масонство.

10), що сталася через кілька годин після вбивства Урицького - першого вбивства члена більшовицького ЦК.

11) До речі, зараз колишнім членам керівництва комуністичної партії необхідно зареєструватися. Для отримання допомоги.

12) Показово, що Китай як стратегічний лідер Азії вчепився за російський варіант комуністичної ідеології обома руками і, схоже, довго нікому його не віддасть.

13) За винятком участі в діяльності масонських лож, як правило, короткочасного і номінального.

14) Тип 45-річної екзальтованої істерички, на кшталт сучасних прихильниць Чумака або Кашпіровського.

15) Вона ж Пластініна-Кедрова, за фахом фельдшер, дружина начальника Особливого відділу ВЧК, мати "видатного радянського філософа" Боніфатія Михайловича Кедрова.

16) У цій статті ( "Духи російської революції") він найближче підійшов до проблеми ВНУТРІШНЬОГО дефектності російської особистості і до виявлення західно-східного походження цієї дефектності. Цікаво, що будучи не в силах вирватися з російської літературної міфу, осмислення цієї проблеми Бердяєв проводить в формі страшних звинувачень російським письменникам і перш за все Гоголю і Толстому. В остаточному підсумку це наслідок все-таки непорозуміння масштабу дефектності російського "я" - Бердяєвим здавалося, що він особисто вільний від року, навислої над російською свідомістю. Тим часом те, що він вважав дефектом, насправді було просто властивістю, і поряд з іншими властивостями і "робило" російська свідомість. Надалі російська історія тут з ним зіграла злий жарт, виявивши на практиці всю слабкість особистості самого Бердяєва.

17) Бо про людей похилого віку завжди треба буде "спотикатися", будь то виїзд в місто на навчання або покупка дачної ділянки.

18) Характерно, що слово героїзм стало одним з найулюбленіших в радянський період і з'явилося чудове словосполучення - "МАСОВИЙ героїзм".

19) XVIII століття в Росії прийнято засуджувати за еклектизм, розкол між вищим шаром і народом і т. Д. У цілому це вірно. Але цей століття ознаменувалося блискучими успіхами Росії на міжнародній арені, а його інтелектуальна безплідність (до речі, зовсім не виділяється із безпліддя попередніх століть) спокутувати наступним золотим століттям російської культури, який, звичайно, XVIII століттям був незримо підготовлений. Тому в чомусь XVIII століття було дивно гармонійний, сумірний. Просто зручний. Російським було зручно жити в XVIII столітті. Вони в цьому столітті процвітали. Європейські костюми ще не втратили бутафорського духу, російські ще в них не повірили і усвідомлювали себе акторами, звідси був елемент іронії, можливість альтернативного поведінки. Двоїстість ситуації через можливість двозначного поведінки не заважала. І звичайно, дух цього століття максимально повно втілився в старому російською масонстві, дивно точно відповідним до суті тодішньої культурної ситуації. Масонство давало широту погляду, можливість "поєднувати непоєднуване" і врешті-решт можливість відступу. Іронія в XVIII столітті, безсумнівно, була присутня. Тільки що зароджується російська особистість була зовсім неіронічна, але масонство давало стилізацію іронії. Пушкін вже був наскрізь іронічний і надав реальний зміст запозиченої готової формі. Ця іронічність - максимум, що втратила в Пушкіні подальша російська культура і тут ідеологічна доля Соловйова дуже схожа з долею основоположника нової російської культури.

20) Архіви тільки рік тому повернуті Франції, причому, з огляду на особливий характер документів, без права збереження копій в Росії

21) Це найкраща частина збірника, набагато слабшого, з випадковими статтями на кшталт статті Вяч. Іванова. У збірнику "З глибини" тільки стаття Ізгоева краще написана, ніж в "Віхи".

22) Однією з фундаментальних причин недооцінки міцності більшовицького режиму стала загальна переоцінка рівня європеїзації народної товщі Росії. Наприклад, Струве в статті збірника вважав за потрібне засуджувати царську владу за зволікання із звільненням селян, яке, на його думку, "запізнилося на ціле століття". Тим часом подальша історія Росії з усією наочністю показала, що царизм ліквідував кріпосне право в максимально ранній термін, і його можна дорікати швидше за зайву поспішність в цьому питанні. Нарікаючи на те, що уряд "не зробив" з селянина власника-буржуа, Струве навіть у 1918 році не розумів, що це звинувачення рівносильне докір неба за те, що він не зробив готтентота німецьким гроссбауеров. В цьому аспекті взагалі цікава ліберальна легенда про "закріпачення селян", згідно з якою двометрові блакитноокі селяни протягом століть підступні прикріплялися до землі тоталітарним царизмом. Таким чином російська історія постійно йшла ВСУПЕРЕЧ природним схильностям і метафізичної долі вільного і гордого російського народу - випадок у світовій історії унікальний.

23) Нікчемність сучасних правителів Росії є щось феноменальне. Наприклад, станом на другий квартал 1993 року місячний оклад президента РФ состовлял 136 доларів 80 центів. Чи не 136 000 доларів - за умовами і статусу країни "оби-кновенное" платню. Не 13 600 - сверхаскетіческая, але ще віз-можна сума, покликана символізувати труднощі воєнного стану і спартанський характер лідера. Не 1 360 доларів - юродской платню низькооплачуваної робочої на Заході, що вже смішно, вже змушувало б іноземних дипломатів чухати потилицю, а 136 доларів 80 центів. ОСЬ ТАК. Особливо гарні відмінності в оплаті. Наприклад, оклад віца- президента становив 123 долари 50 центів. Переміг би Руцькой в ??боротьбі за владу і отримав би надбавку в 13 доларів 30 центів - погано чи що? І це знущання відбувається на тлі самого нахабного, абсолютно "патріархального" хабарництва, відкритого суміщення державних і комерційних посад і т. Д.

24) Справа дійшла до того, що на останніх виборах до парламенту * автори реформ відмовилися вести передвиборну кампанію, заявивши, що це все реклама, а ніякої реклами не треба, треба працювати. Як відомо, ця позиція привела до досить цікавих результатів.
(* Нагадаю, що мова йде про вибори 1993 року.)

25) У варіанті цієї статті, опублікованій в збірнику "Інша", нижче я досить докладно аналізував сучасну ситуацію в Ерефіі з точки зору радянського псевдоколоніалізма і тому подібних кунштюків. Однак російська історія і радянська історія речі настільки несумісні, настільки безглуздо скільки-небудь серйозно говорити про сучасну опереті в контексті роздумів про велику трагедію Росії, що я вирішив всі ці міркування винести за рамки цієї статті. Хоча в початковому варіанті я спеціально застерігав полупарадійний характер своїх умовиводів про Радянської Імперії, яка, звичайно, ніколи не була не тільки "Третім Римом", а й "Другим Стамбулом", але ... всьому є межі. Тут потрібен інший жанр, вельми далекий від жанру філософського есе.

26) Незабаром почалася війна в Чечні, сенс якої до сих пір не зрозумілий абсолютно. Демонстративно. Чечня це звичайно не локальний конфлікт, а локальний прояв початкової слабкості Ерефіі, як внутрішньо суперечливого, "проміжного" і вже тому недовговічного держави. Всі феєричні провали радянської політики в Чечні є слідство не конкретної слабкості верховної влади (такої не може бути в даному випадку по опрелеленія через непорівнянності сил протиборчих сторін), - а наслідок неправильного діагнозу. У подібну ситуацію потрапив би найвдаліший хірург, який задумав видалити шкірний наріст, який є злоякісним новоутворенням і отже - "наслідком", вершиною айсберга. Усі наступні нагноєння, осло-жненія, нариви, пухлини і метастази відбуватимуться незалежно від результату конкретної операції, (яка, до речі, в будь-якому випадку наблизить їх поява). При подібному стані речей все заклики "припинити чеченську бійню" є або дурість або демагогія. "Чечню- можна замовчати, припудрити, законсервувати - але вилікувати - ніколи. Це можливо тільки в разі зміни ОСНОВ справжньої держави. Сама" Чечня "ПОКИ занадто приватна причина для цього.

Навіщо і як вводити дитини в шкільне життя Цукерман Г. А. Поліванова К. Н.



Дмитро Галковський 12 сторінка | На роздоріжжі між дошкільної і шкільної життям

Кого ми вводимо в шкільне життя | Вибір шляху: в яку шкільне життя ми хочемо ввести дитину | Шкільна готовність | Як домовлятися з дітьми про нормах співпраці | Як дитині вчити себе за допомогою дорослого | Співпраця дитини з однолітками | Відносини дитини з самим собою |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати