ПРАКТИЧНИЙ ПОСІБНИК ДЛЯ ієрейську СЛУЖІННЯ | Вступ | Входження в вівтар і одягання. | Початок вечері. | Вечірній вхід і прокимен. | Сугуба і благально єктенії. | Благословення хлібів і закінчення вечері. | Перша година. | II. Божественна Літургія (дні і умови її здійснення). | Вхідні молитви. |

загрузка...
загрузка...
На головну

Євангеліє.

  1. Як читати Євангеліє. Митрополит Антоній Сурожський

Впро час читання на криласі наступного за вигуком малої єктенії ипакои або седальна по поліелее диякон входить у вівтар і при співі хором статечного антифону через Царські врата виносить звідти напрестольне Євангеліє. Зупинившись на амвоні обличчям до віруючих, він виголошує: «Будьмо уважні. Премудрість. Будьмо уважні », а потім вимовляє недільний (голосу) або святковий прокимен. За вигуку диякона: «Господу помолимось» і співі хором «Господи, помилуй» священик виголошує: «Бо Ти Святий єси, Боже наш, і у святих почіваеші ...». Після цього диякон виголошує: «Всяке дихання нехай хвалить Господа» з покладеними віршами, а потім, скрикнувши: «І про сподобитися нас чують Святого Євангелія ...», спускається з амвона і йде на середину храму до стоїть там священика, який після наступного за тим вигуку диякона: «Премудрість, прости. Почуємо Святого Євангелія », повернувшись на захід благословляє тих, хто молиться зі словами:« Мир всім ». У цей час диякон відкриває Євангеліє, а священик, виголосивши: «Від Матвія (Марка, Луки, Іоанна) Святого Євангелія читання», читає з непокритою головою покладене на утрені недільний або святковий євангельське зачало. Закінчивши читання, він, осіняє себе хресним знаменням і, поцілувавши письмена розкритого Євангелія, закриває його. Після цього, якщо бдіння святкове, диякон відразу ж заносить Євангеліє через Царські врата у вівтар і кладе на Престол. Якщо ж бдіння недільний, то він, піднявшись на амвон і повернувшись обличчям до віруючих, варто там під час співу хором або народом «Воскресіння Христове бачивши ...» (від тижня про Фому до віддання Пасхи співається три рази), після чого повертається на середину храму і кладе Євангеліє на аналой замість ікони Воскресіння.

При служінні без диякона священик для прочитання Євангелія також під час читання ипакои або седальна по поліелее входить у вівтар, але вже не дияконської дверима, а через Царські врата. Після закінчення співу статечного антифону він, стоячи перед Престолом, вимовляє прокимен і всі інші вигуки, як ієрейські, так і ті, які в першому випадку давалися диякону. Повернувшись обличчям на захід, він, стоячи в Царських вратах, благословляє тих, хто молиться, а потім, не виходячи з вівтаря, читає Євангеліє на Престолі. Закінчивши читання, священик, якщо бдіння святкове, відразу ж повертається на середину храму, а якщо недільний, то, вийшовши з Євангелієм на амвон, варто там під час співу «Воскресіння Христове бачивши», а потім уже несе його на середину храму і кладе на аналой.

Хор в цей час співає особливі приспіви та святкову стихиру або «Воскрес Ісус із гробу», а в період від тижня митаря і фарисея до 5-го тижня Великого посту: «Покаяння відкрий мені двері».

Канон.

Ппро закінчення співу диякон біля ікони Спасителя на солее, а при його відсутності священик на середині храму, вимовляє молитву: «Спаси, Боже, люди Твоя ...», завершується вигуком: «Милістю і Щедротами ...». Якщо ж на вечірні була здійснена літію, то, за усталеною традицією, молитва: «Спаси, Боже, люди Твоя ...» на утрені опускається і вимовляється тільки її заключний вигук.

Пвіслюку цього на криласі починається читання канону, а священик, зробивши триразове поклоніння і поцілував лежачу на аналої святкову ікону або Євангеліє, хрестоподібно помазує свій лоб освяченим на святковій вечірньо єлеєм. Потім він помазує диякона і паламарів і після того, як останні йдуть до вівтаря, вставши зліва від аналоя (від вівтаря справа), здійснює помазання, хто молиться. Після третьої і шостої піснею канону диякон на солее, а якщо його немає, то священик на середині храму вимовляє малі єктенії з вигуками: «Бо Ти єси Бог наш ...» і «Бо Ти Цар світу ...».

Завершів помазання моляться єлеєм, священик (на недільній утрені) бере з аналоя Євангеліє і, піднявшись на амвон, хрестоподібно осіняє їм народ, а потім заносить через Царські врата у вівтар і кладе на Престол. Після цього він, поцілувавши Євангеліє і передній край Престолу, закриває Царські врата.

Впро час читання восьмий пісні канону священик, службовець без диякона, благословивши і прийнявши від паламаря кадило, здійснює кадіння Престолу і всього вівтаря, абсолютно таким же чином, як і у всіх попередніх випадках. При співі хором катавасії восьмий пісні, він, вийшовши через північну двері на солею, кадить Царські врата і праву сторону іконостасу, а потім, ставши перед іконою Божої Матері, виголошує, зображуючи хрест кадилом: «Богородицю і Матір світу в піснях звеличимо». Покадивши після цього ліву сторону іконостасу, криласи і моляться, священик звершує кадіння всього храму в тій же послідовності, як і під час співу стихир на "Господи, взиваю» (див .: стор. 8).

Ппро закінчення останньої, дев'ятої пісні канону дияконом, а при його відсутності священиком у вівтарі, вимовляється ще одна мала єктенія з вигуком: «Яко Тебе хвалять усі сили небесні ...». Якщо всенічне бдіння, за винятком служб двунадесятих панських свят, відбувається напередодні недільного дня, то відразу ж по вигуку малої єктенії диякон або священик вимовляє «Свят Господь Бог наш» з особливими віршами.



Полієлей. | Велике славослів'я і закінчення утрені.
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати