Головна

Початок вечері.

  1. II. початок операції
  2. V. Початок об'єднання російських земель. Піднесення Москви. Національно- визвольних (антіординскіе) рух. Освіта централізованої Московської держави. (XIV-XV ст.)
  3. Агресивність, домінування і ієрархія - початок всіх початків
  4. АЛ-Хіджра І ПОЧАТОК ИСЛАМА
  5. Археологічна реставрація (кінець XIX - початок XX ст.).
  6. Б.2. Початок з порушення свідомості
  7. Балканська криза і початок екологічних воєн.

Вставши перед Престолом і зробивши разом з дияконом триразове поклоніння, священик між другим і третім поклонами цілує напрестольне Євангеліє і край Престолу. Після цього диякон, а якщо його немає, то сам священик відкриває вівтарну завісу (катапетасму) і Царські врата. Читаючи особливу молитву: «Кадило Тобі приносимо, Христе Боже наш ...», священик благословляє подане йому дияконом або паламарем кадило з ладаном, а потім, предшествуемий дияконом зі свічкою, кадить Престол з чотирьох сторін, горішнє місце і все, що знаходяться у вівтарі ікони. Покадивши з північного боку половини того, що вгорі місця ікону, що розташовується над Царськими вратами, а з південної - всіх, хто знаходиться у вівтарі, він знову повертається до передньої частини Престолу, тоді як диякон виходить через Царські врата на амвон. Після вигуку диякона «Возстаніте» хор співає «Владико благослови», а священик, стоячи перед Престолом і зображуючи хрест кадилом, виголошує: «Слава Святій, Єдиносутність, Животворящої і нероздільної Трійці ...» і після закінчення вигуку кадить Престол спереду. Після цього священнослужителі у вівтарі чотири рази співають: «Прийдіте поклонімся ...», а в період від дня Святої Пасхи до її віддання - "Христос воскрес ...» три рази, причому втретє починаю співати священнослужителі, а закінчує хор.

Затем священик, покадивши праву і ліву стулки Царських врат у попередній диякона зі свічкою виходить на амвон. При співі хором вибраних віршів 103 (предначінательного) псалма він з солеи кадить Царські врата, а також праву і ліву сторони іконостасу, після чого знову повертається до Царським брами, звідки кадить верхній хор (якщо він є), правий і лівий криласи, а також всіх тих, хто молиться від південного боку храму до північній. Після цього священик слідом за дияконом спускається до святкової ікони, що лежить на аналої посеред храму і, покадивши її, робить потім кадіння всього храму і моляться від правого кліросу до лівого. Обійшовши весь храм і знову опинившись на солее, він кадить Царські врата, ікони Спасителя і Божої Матері, після чого входить у вівтар через Царські врата і кадить Престол спереду. Покадивши потім диякона і віддавши йому, а якщо диякона немає, то паламарю кадило, священик, зробивши триразове поклоніння, цілує напрестольне Євангеліє і край Престолу, після чого диякон або сам священик закриває Царські врата.

Далеї, при проголошенні дияконом мирної єктенії, священик, стоячи перед Престолом, вичитує з непокритою головою сім світильних молитов і після закінчення єктенії вимовляє вигук «Яко личить ...». При служінні без диякона мирну ектению і вигук священик вимовляє в вівтарі перед Престолом, а світильних молитви вичитує там же, безпосередньо перед початком богослужіння. Що ж стосується практики читання світильних молитов перед Царськими вратами, то вона в даний час зберігається на вседневной вечері, коли 103 псалом читається і кадіння не здійснюється. Після мирної єктенії, за винятком свят Воздвиження Чесного Хреста, Вознесіння і Преображення Господнього хор співає 1 антифон першої кафізми: «Блажен муж», а потім дияконом, а якщо його немає, то священиком виголошується мала ектенія, завершується вигуком: «Яко Твоя держава. .. ».

Входження в вівтар і одягання. | Вечірній вхід і прокимен.


ПРАКТИЧНИЙ ПОСІБНИК ДЛЯ ієрейську СЛУЖІННЯ | Вступ | Сугуба і благально єктенії. | Благословення хлібів і закінчення вечері. | Полієлей. | Євангеліє. | Велике славослів'я і закінчення утрені. | Перша година. | II. Божественна Літургія (дні і умови її здійснення). | Вхідні молитви. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати