На головну

Олександр 3. Політичні контрреформи. Економічний розвиток Росії в останній чверті 19 ст. С. Ю. Вітте.

  1. Crisco: товар, який підштовхнув розвиток маркетингу
  2. DIY панк-культура в Росії і Білорусі
  3. I. ПРИЧИНИ ОБОСТРЕНИЯ КАДРОВОЇ ПРОБЛЕМИ НА ТЕЛЕБАЧЕННІ, В ЗМІ РОСІЇ
  4. I. Схема геохронологии третинного і четвертинного періодів
  5. I.I. ДУША РОСІЇ
  6. II. РОЗВИТОК ДУХОВНОЇ КУЛЬТУРИ І МОВУ
  7. III. РОЗВИТОК І ЗАКРІПЛЕННЯ МАТЕМАТИЧНИХ ЗНАНЬ

Після вбивства царя Олександра 2 на престол вступив його син Олександр 3 (1881-1894). Вражений насильницькою смертю свого батька, побоюючись посилення революційних проявів, на початку свого царювання він коливався у виборі політичного курсу. Але, потрапивши під вплив ініціаторів реакційної ідеології К. П. Побєдоносцева і Д. А. Толстого, Олександр 3, віддав політичні пріоритети збереження самодержавства, утеплення станового ладу, традицій і основ російського суспільства, неприязні до ліберальних перетворень.

Вплинути на політику Олександра 3 могло тільки тиск громадськості. Однак після звірячого вбивства Олександра 2 очікуваного революційного підйому не сталося. Більш того, вбивство царя-реформатора відсахнувся суспільство від народовольців, показавши безглуздість терору, що посилилися поліцейські репресії остаточно змінили баланс в громадському розкладі на користь консервативних сил.

У цих умовах стало можливим поворот до контрреформам в політиці Олександра 3. Це чітко позначилося в Маніфесті, опублікованому 29 квітня 1881, в якому імператор заявив про свою волю зберегти підвалини самодержавства і тим самим усунув надії демократів на трансформацію режиму в конституційну монархію - НЕ будемо описувати реформи Олександра 3 в таблиці, а замість цього опишемо їх детальніше.

Олександр III замінив в уряді ліберальних діячів на прихильників жорсткого курсу. Концепція контрреформ була розроблена головним її ідеологом К. Н. Побєдоносцевим. Він стверджував, що ліберальні реформи 60-х років привели до потрясінь в суспільстві, а народ, залишившись без піклування, став ледачий і дик; закликав повернутися до традиційних основ національного буття.

Для зміцнення самодержавного ладу була піддана змінам система земського самоврядування. В руках земських начальників з'єднали судову та адміністративну владу. Вони мали необмежену владу над селянами.

Видане в 1890 р «Положення про земських установах» посилило роль дворянства в земських установах і контроль адміністрації за ними. Значно збільшилася представництво поміщиків в земствах шляхом введення високого майнового цензу.

Бачачи головну загрозу існуючому ладу в особі інтелігенції, імператор для зміцнення позицій вірного йому дворянства і бюрократії в 1881 році видав «Положення про заходи для збереження державної безпеки і громадського спокою», яке надало численні репресивні права місцевої адміністрації (оголошувати надзвичайний стан, висилати без суду, зраджувати військовому суду, закривати навчальні заклади). Цей закон використовувався аж до реформ 1917 року і став інструментом для боротьби з революційним і ліберальним рухом.

У 1892 р було видано нове «Міське положення», Яке обмежувало самостійність органів міського самоврядування. Уряд включив їх в загальну систему державних установ, поставивши тим самим під контроль.

Важливим напрямком своєї політики Олександр третій вважав зміцнення селянської громади. У 80-ті роки намітився процес звільнення селян від пут громади, яка заважала вільному їх пересуванню і ініціативи. Олександр 3 законом 1893 р заборонила продаж і заставу селянських земель, звівши нанівець всі успіхи попередніх років.

У 1884 р. Олександром була зроблена університетська контрреформ, мета якої полягала у вихованні слухняною владі інтелігенції. Новий університетський статут різко обмежував автономію університетів, ставлячи їх під контроль піклувальників.

При Олександрі 3 почалася розробка фабричного законодавства, яке стримувало ініціативу господарів підприємстві і виключало можливість боротьби робітників за свої права.

Підсумки контрреформ Олександра 3 суперечливі: Країні вдалося досягти промислового підйому, утриматися від участі у війнах, але при цьому посилилися соціальні хвилювання і напруженість.

Вітте Сергій Юлійович народився 17 червня 1849 в сім'ї зросійщених німців. Юність його пройшла в Тифлісі. Вітте закінчив в 1870 р Новоросійський університет, ставши кандидатом фізико-математичних наук. Але через брак коштів він віддав перевагу науковій кар'єрі роботу на одеській залізниці. Почавши з нижчих посад, він скоро дослужився до посади керуючого південно-західними залізницями. Прекрасно проявивши себе і в слушну кар'єрі, він в 1892 р обійняв високу посаду міністра фінансів.

Задумана міністром фінансів Вітте індустріалізація країни вимагала серйозних грошових вкладень і щедре джерело поповнення бюджету було знайдено. У 1894 р введена державна винна монополія. Так само, зросли податки. У 1897 р, в ході грошової реформи С. Ю. Вітте був введений золотий стандарт, що дозволяв вільний обмін рубля на золото. Фінансова реформа Вітте стимулювала приплив іноземного капіталу в російську економіку. Тепер з країни можна було вивозити золоті рублі, що зробило Росію більш привабливою для вкладення коштів іноземних компаній. Вітчизняного виробника захищав від жорсткої конкуренції митний тариф. Економічна політика Вітте привела до стабілізації рубля, зробивши його одним із найбільш стійких світових валют.

Варто відмітити що Вітте надавав неабиякий вплив на внутрішньодержавну політику. Внутрішня політика Вітте була спрямована на зміцнення самодержавства і була досить консервативною. Зовнішня політика зосередилася на протидію посиленню японського впливу на Далекому Сході. За висновок Портсмутського світу з Японією в 1905 Вітте отримав від Миколи 2 графський титул.

Біографія С. Ю. Вітте не буде повною без згадки про його складні стосунки з імператором Миколою 2, зійшло на престол після Олександра 3, благоволившего до свого міністра фінансів. Чи не користувався він популярністю і в вищому суспільстві. Особливо неприйняття посилилося після другого одруження Вітте на Матильді Лисаневич, якій передував гучний скандал. Однак саме в цьому шлюбі Вітте знайшов особисте щастя.

26. Народництво 1870 - 80х рр.

У громадському і ідейному русі Росії XIX ст. зазвичай виділяють три основних напрямки: консервативне, ліберальне і революційне.

консервативне, Або охоронне, напрямок прагнуло зберегти існуючий лад та його "непорушні основи", якими в першій половині століття були, перш за все, самодержавство і кріпосне право. Представники ліберального спрямування проповідували необхідність перетворень, які вони пропонували провести помірним (еволюційним) шляхом, т. Е шляхом реформ і освіти. Революціонери ж хотіли різкого докорінної зміни існуючого ладу. Їх метою була революція - якісний стрибок, насильницьке перетворення основ суспільного устрою.

охоронне напрямок

Невдача перетворень А I і загроза революційних потрясінь після повстання декабристів викликали наростання консервативних настроїв в російській суспільстві. Уряд усвідомлювало, що ідеям і програмами декабристів треба протиставити свою ідеологію. Це завдання спробував вирішити великий державний діяч миколаївської епохи, міністр народної освіти граф С. С. Уваров, який висунув нову урядову концепцію, що стала виразом охоронного напрямку, - "теорію офіційної народності". Уваров хотів поєднати охоронну політику і сувору дисципліну миколаївського царювання з розвитком освіти і культури. Орієнтиром повинні були служити три взаємопов'язаних початку - "православ'я, самодержавство, народність". Ця формула підкреслювала священний характер самодержавства і приділяла особливу увагу православної церкви, яка здавна підтримувала царську владу і виховувала народ в дусі терпіння і смирення. За Уваровської теорії, саме самодержавна влада відбивала сподівання простого народу. Уваров підкреслював принципову відмінність історичного шляху Росії від Європи. Рупором урядової ідеології стали популярні журналісти Булгарін і Греч, які видавали газету "Північна бджола".

ліберальний напрямок

Різкою реакцією на урядову ідеологію став виступ П. Я. Чаадаєва. У 1829-1831гг. він написав цикл "філософського листів", перше з яких було опубліковано в 1836р. в журналі "Телескоп". У ньому Чаадаєв висловив думки, діаметрально протилежні офіційним. Росії немає чим пишатися перед Заходом, вважав Чаадаєв. Навпаки, вона не внесла ніякого внеску у світову культуру, залишилася непричетний до найважливіших процесів в історії людства. "Ми не належимо ні до Заходу, ні до Сходу, - писав мислитель, - у нас немає традицій ні того, ні іншого ...". Причиною того, що Росія як би "випала" з світового історичного процесу, Чаадаєв вважав відрив Росії від Європи і особливо православне світогляд, приділяє головну увагу потойбічним сферам і мало піклувалася про перетворення земного життя. За свій виступ Чаадаєв за наказом царя був оголошений божевільним і посаджений під домашній арешт.

Поразка декабристів показало: перш, ніж братися за докорінну перебудову Росії, необхідно зрозуміти, що вона собою являє - яке її місце в світовій історії, які сили спрямовують її розвиток. Центрами ідейного життя в 1830-1840 рр. стають не таємні товариства, а світські салони, журнали, університетські кафедри. Праці французьких просвітителів втрачають колишню популярність. Російське суспільство звертається до робіт німецький філософів (Гегеля), які прагнули розкрити глибинні закономірності історичного процесу, розглядали людство як організм, що розвивається під впливом притаманних йому чинників. До кінця 30-х рр. в російській суспільстві склалися течії західників та слов'янофілів. Західництво представляли історики Грановський, Кудрявцев, Соловйов, юристи Чичерін, Кавелін, літератори Боткін, Корш та ін. Західники виходили з думки про єдність історичних шляхів Росії і Європи. Тому в Росії з часом повинні утвердитися європейські порядки. Вони були прихильниками конституційної монархії, політичних свобод - свободи слова, совісті та ін., Виступали за скасування кріпосного права і розвиток підприємництва. Головним знаряддям европеізаторскіх перетворень в Росії західники вважали держава і високо оцінювали перетворення Петра I.

Інших поглядів дотримувалися слов'янофіли - Хомяков, Киреевские, брати К. С. та І. С. Аксакова. За своїм становищем це були багаті поміщики, представники старих дворянських родів. Вони вважали, що у кожного народу своя доля і що Росія розвивається по шляху, відмінному від європейського. Слов'янофіли були рішучими противниками кріпосного права, критикували деспотизм і бюрократизм самодержавства Миколи I. Вони вважали, що в основі російського життя лежали общинне початок і принцип згоди, "соборності" (на відміну від європейських порядків, заснованих на протиборстві індивідуалістичних почав і формальної законності). Схвалювали православну релігію, яка ставить загальне вище приватного, що закликає насамперед до духовного вдосконалення, а не до перетворення зовнішнього світу. Скептично оцінювали реформи Петра I, але не заперечували їх історичної закономірності і високих спонукань імператора.

Західників та слов'янофілів зближували захист прав особистості, суспільної свободи, протест проти деспотизму і бюрократизму, кріпацтва, неприйняття революції.

Революційно-соціалістичні течії

Від західницького крила поступово відокремлювався особливий напрямок, представниками якого були Герцен, Огарьов, Бєлінський. Вони прийшли до заперечення устрою сучасної їм Європи: надаючи громадянам формальні політичні свободи, цей уклад спас тисячі людей від злиднів. Порятунок вони бачили в соціалізмі - справедливий суспільний лад, в якому відсутні приватна власність і експлуатація людини людиною.

Значною подією суспільної відповідальності і ідейній життя став лист Бєлінського до Гоголя (1847), різко викривали запропонований письменником шлях релігійно-морального вдосконалення в рамках існуючих порядків. На думку Бєлінського, Росії потрібні були "права і закони, згідні не з вченням церкви, а зі здоровим глуздом і справедливістю, суворе, по можливості, їх виконання".

Російські радикали прийшли до висновку, що першою досягне соціалістичного майбутнього не Європа, занадто глибоко загрузла в буржуазній стихії, а Росія, якій буржуазні відносини поки чужі. Основи "російського соціалізму" були розроблені Герценом, який в 1847 р емігрував на Захід. Відповідно до його концепції, опорою нового суспільного ладу повинна була стати селянська громада. Соціалізм Герцена називали утопічним (науковими вважалися марксистські погляди, які розглядають соціалізм як закономірний плід розвитку капіталістичної економіки). Російські радикали схилялися до революційних методів визвольної боротьби.

Також існували різні революційні гуртки: Гурток В. М. Буташевич-Петрашевського - чиновника міністерства закордонних справ, Кирило-Мефодіївське товариство (Україна).



Микола 2. Історичний портрет. | Зовнішня політика Росії у пн. підлога. 19 в. Російсько-турецька війна 1877-78 рр.

Освіта давньоруської держави | Культура Київської Русі. Прийняття християнства. | Русь в період феодальної роздробленості 12-14 ст. | Культура Русі в період феодальної роздробленості 13-14 ст. | Татаро-монгольська навала на Русі в 13 ст. | Боротьба російських зі шведами і німцями в 13в. Олександр Невський. | Піднесення Московського князівства і початок утворення централізованої держави 14-15вв. | Московська держава в 16в. Іван Грозний. Реформи. Опричнина. Зовнішня політика. | Культура Росії в 16 ст. | Смута початку 17 ст. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати