Головна

Достовірність наукового знання

  1. B) Систематизація конкретно-наукових і загальнонаукових методів пізнання.
  2. EGO-структурування СВІДОМОСТІ
  3. I.III. ВІЙНА І КРИЗА інтелігентської свідомості
  4. III. Літературний твір як цілісність. Принципи його наукового розгляду
  5. Акти прокурорського нагляду за виконанням законів у діяльності органів дізнання і попереднього слідства.
  6. Аналіз як загальнонаукових метод пізнання, як спеціальна галузь
  7. Аналіз роботи Н. І. Бірюкова та В. М. Сергєєва «Соборність як парадигма політичної свідомості»: основна проблема, головні тези, висновки.

Наукове знання - це достовірне знання. Достовірність розуміється як відповідність отриманого знання дійсному стану справ, т. Е тим реальним відносинам, які існують в природі і виступають об'єктом дослідження. При цьому частина вчених, так звані «наївні емпірики», і перш за все І. Ньютон, вважали, що достовірне теоретичне знання виходить через узагальнення експериментальних фактів, т. Е індуктивним шляхом (логічний шлях від часткового до загального). Послідовники Ньютона - ньютоніанци намагалися конструювати чисто спостережну (що випливає з фактів) фізику, хімію, біологію. Така методологічна установка базувалася на уявленні про те, що наука повинна займатися виключно спостерігаються об'єктами, т. Е тими, які в принципі можуть бути вивчені експериментальним шляхом. Так, французький астроном Бейлі в манері «добропорядного індуктівіста» наполягав на тому, що наука повинна обмежувати себе такими спостерігаються «законами, які природа нам відкриває» 1. Це означало, що в науці неприпустимі теорії, що відносяться до об'єктів занадто малим, щоб бути спостерігаються (наприклад, атомам), або до процесів занадто поступовим, щоб бути помітними (наприклад, процес природного відбору).

В кінці XVIII століття ця позиція буде відкинута за рахунок обґрунтування методу гіпотез. Цей метод допускав «законність» в рамках науки гіпотез, що відносяться до неспостережуваних (теоретичним) сутностей, оскільки з цих гіпотез може бути виведений широкий набір спостережуваних, т. Е можуть бути перевіреними експериментально, тверджень.

Разом з тим сама поява теоретичних гіпотез як «законних дітей» наукового знання стало можливим завдяки іншому (на противагу емпіризму) поданням про достовірність знання. Тут підставою достовірності (поряд з досвідом, перш досвіду) є інтелект, розум, що пізнає розум. Під розумом Рене Декарт, найбільш ємко висловив цю позицію, розумів спеціальну діяльність, спрямовану на побудову суджень, умовиводів, доказів, на вибудовування «незліченної безлічі систем», знаходження доказів, аргументів або їх спростування. Знаменитий декартівський гасло «сумніватися в усьому» припускав недовіру насамперед до чуттєвих якостей речей, т. Е до тих, знання про які можна отримати емпіричним шляхом - за допомогою спостереження, експерименту. Ці якості, на його думку, не можна розглядати як справжні, достовірні. Такими можна вважати тільки ті незмінні ознаки тіл, в яких нас переконує розум, орієнтований на математику.

Оскільки дійсність, на думку великого математика, являє собою ланцюг незліченних відносин, в яких знаходяться між собою явища і речі, підлеглі правилам «загальної математики» (термін Декарта. - А. Г.), достовірне пізнання цих відносин можливе лише на шляху використання логіки , наближеною до математики. Перш за все достовірне знання може бути отримано за рахунок використання дедуктивної логіки, як способу безперервного і послідовного виведення знання з деяких самоочевидних суджень, істин. При цьому «розмірковує розум» повинен володіти цим умінням в повній мірі, якщо він розраховує отримати точне істинне знання.

У пошуках такого судження він поставив під сумнів майже всі «істини» свого часу: закони науки, аксіоми математики, твердження про існування «мого» тіла і навіть принцип буття Бога. Декарт прийшов до думки, що єдиною основою наукового (т. Е достовірного) знання може служити судження «Я мислю, отже, існую», сумніватися в якому означало б сумніватися в самому акті сумніви. Виходячи з цього судження, Декарт шляхом дедукції відновив науку, зруйновану його сумнівом. Точніше, він не просто відновив зруйноване їм будинок, але побудував нове: вивів принципи і філософії, і фізики (натурфілософії), довів існування Бога, душі, матеріального світу, що розуміється їм як протяжна субстанція, продемонстрував істинність законів руху, почасти передбачивши закони Ньютона.

Ось це розуміння достовірності як насамперед логічної, в тому числі і математичної, доказовості, розгляд математики як найважливішого засобу доведення істинності, правильності теоретичних положеній1 стане звичним в міркуваннях про науку філософів Нового часу - Г. Галілея, Д. Локка, В. Спінози , ГЛейбніца. З тих пір, а це дійшло і до наших днів, знання настільки буде вважатися науковим, наскільки в ньому багато математики.

Дійшов до наших днів і гіпотетико-дедуктивний метод, як основна логічна схема отримання достовірного знання в класичній науці.

Дослідне вивчення реальності | Об'єктивність і предметність наукового знання


ВСТУП | Що таке методологія соціологічного дослідження | Що таке кількісний підхід в соціологічному дослідженні | З історії становлення кількісного підходу | Критерії наукового знання | Практична спрямованість наукового знання | Спрямованість на виявлення законів | Рефлексія з приводу методів досягнення цілей | Особлива мова науки | Фокус дослідницького інтересу |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати