На головну

 1 сторінка

  1. 1 сторінка
  2. 1 сторінка
  3. 1 сторінка
  4. 1 сторінка
  5. 1 сторінка
  6. 1 сторінка

У першій половині XX століття популярність здобула також соціологічна концепція культури Макса Вебера і Альфреда Вебера. М. Вебер (1864-1920) спільно з Дильтеем и Риккертом розробили соціологічну концепцію цінностей і ціннісних суджень. Її суть полягала в тому, що формування ціннісних ідей суб'єктами як носіями культури виступає необхідним процесом. Кожна цінність - не результат довільного суб'єктивного рішення вченої, а вимога духу часу, самої культури. Нові ціннісні ідеї виникають в результаті змін в житті і в змісті культури, порівнюються з вже існуючими як деяким ідеальним типом. Людина вільна від ціннісних суджень в тому сенсі, що вони мають необхідно-закономірну природу. Соціологія як наука вивчає культуру і її ціннісну характеристику.

Ідеальний тип культури, за М. Вебером, означає деяку сукупність насамперед разових її характеристик. Якщо культура - це "кінцевий фрагмент позбавленою сенсу світової нескінченності, який, з точки зору людини, володіє здоровим глуздом і значенням", то ідеальний тип - це "уявний образ, який не є ні історичної, ні, тим більше," справжньою реальністю ". В ньому об'єднуються не тільки родові, типові ознаки культур, а й їх ціннісно-об'єктивний зміст.

Соціологічне розуміння культури розвинув А. Вебер (1868-1958). У роботах "Ідеї щодо соціології держави і культури" (1927), "Історія культури як соціологія культури" (1935), "Принципи соціології історії та культури" (1951) та інших він обґрунтував Структуралістський-соціологічний підхід до культури. Культура суспільства, на його думку, формується в трьох процесах історичного розвитку: соціальному, цивілізаційному і власне культурологічному. Соціальний процес становить розвиток господарства, соціальних відносин, політики і держави. Цивілізаційний розвиток утворює наука і техніка. Рух культури відбувається через розвиток релігії, філософії і мистецтва. Основою будь-якої великої культури виступає тип соціальної організації.

Динаміка соціального і цивілізаційного процесів служить "основою формування і подальшого руху якогось третього - культури, вираз і характер якої повністю укладені в окремих історичних утвореннях і залежать від їх долі, спираються на прагнення в цих утвореннях висловити духовне; і, отже, матеріально-громадський і духовно-цивілізаційний "синтез життя", який в них присутня, становить лише субстанцію, матеріал ... ". Оскільки культурний процес в основі і зміст духовний, він носить ірраціональний характер. Його творцем виступає еліта. "Гра" духовних сил направляє і перші два соціологічних процесу. Духовне А. Вебер ототожнює з суб'єктивністю діячів історичного процесу і божественною волею. Культурологічні ідеї М. Вебера і А. Вебера вплинули на посилення раціональності в науці, на вдосконалення її "мови" - категоріального апарату.

У першій половині XX століття формуються також власне культурологічні концепції. Їх автори не виходили з філософії чи соціології, історії або психології. Вони спеціально аналізували культуру як систему, виробляли свою методологію дослідження. До таких концепцій можна віднестиігрову модель культури Й. Хейзінги.

Нідерландський культуролог та історик Й. Хейзінга (1872-1945) представляв культуру за допомогою гри. У роботах "Осінь Середньовіччя" (1919), "Людина, що грає" (1938), "В тіні завтрашнього дня" (1935) та інших він обгрунтовував культуру як природну ігрову динаміку життя, співвіднесені з серйозним. Культура, вважав він, є рівновага матеріальних і духовних цінностей, вектор їх розвитку та панування людини над зовнішньою і своєї внутрішньої природи. Гра в культурі - це ритм і гармонія, радість і витонченість, історична альтернатива

серйозного.

Гра серед людей відбувається за допомогою особливого напруження фізичних сил, супроводжується радістю, жартом, забавою. Але гра старше культури і більше за обсягом. Якщо культура - ознака суспільства, то гра має місце і серед тварин. Гра, вважає Хейзінга, пронизує всю культуру. Вона являє форму діяльності, має сенс і призначення, виражається в мові, мисленні, видах конкретної діяльності. Гру можна прямо пов'язати ні з істиною, ні з добром в культурі. Гра протистоїть серйозному і робить культуру особливою характеристикою життя людей.

Хейзінга аналізує значення гри як явища культури, співвідношення гри і мови, гру як функцію культури. Детально розглядає прояви гри в поезії, мисленні, мистецтві, а особливо - в правосудді.

Він вважав, наприклад, що судовий процес - це словесна гра-поєдинок його учасників і змагання. Суд божий - справжній, а суд земний - гра. Об'єктом аналізу стають такі процедури судової діяльності, як священні терези Феміди, судовий жереб, суперечка про заклад та вбрання суддів, процедура суду, інші форми прояву ігрового.

У філософії Хейзінга виділяє в якості ігрових проявів софістику і чудодійством, філософські загадки, філософський діалог, риторику, диспути, наукові трактати. Війна і військова справа, вважає він, також містять ігрові елементи.

Мислитель вважав, що культура формується переважно через гру і в грі. З XVIII століття, на його думку, спостерігається спадання гри. Виникло оману, згідно з яким культуру визначають працю і матеріальні сили. Гра все більше підміняється пуелірізмом - дитячістю, порожній наївністю. Нова культура, по Хейзинге, повинна складатися у відродженні первозданної гри, її етичних і релігійне духовних основ.

Концепція культури А. Тойнбі.

А. Тойнбі (1889-1975) своє розуміння культури виклав у праці "Дослідження історії" (1934-1961). У російській перекладі і виданні він названий "Розуміння історії". Автор більш схильний до терміну "цивілізація культури", хоча проводиться їм аналіз має культурологічне зміст.

Початок, зміст і завершення історії людства він пояснює біблійно. Але з моменту гріхопадіння людина відчужується від Бога і створює свою історію і культуру. Слідуючи ідеям Н. Я. Данилевського і О. Шпенглера, Він представляє історичний процес зміною локальних цивілізацій.

Єдиної світової історії і планетарної цивілізації не існує. Цивілізація (або культура) - це стійка спільність людей, об'єднана духовними традиціями і географічними рамками. Кожна цивілізація має свої закони, механізм функціонування та існує приблизно шість тисяч років. Основними показниками виникнення і існування цивілізацій він вважає:

а) наявність вселенської церкви;

б) ступінь віддаленості цивілізації від початкового центру виникнення релігії.

Тойнбі налічує за цими критеріями 21 цивілізацію. Сьогодні існує тільки п'ять: західно-християнська, православно-християнська, ісламська, індуїстська і далекосхідна. Збереглися також дві реліктові (з минулого) цивілізації: монофізитських християни і ламаїстське суспільство.

Основна увага Тойнбі зосередив на механізмі виникнення і функціонування цивілізацій, забезпечення їх локальності, відмежованістю один від одного. Він вважав, що цивілізація виростає з примітивного суспільства через поділ праці і мимесис - процес прилучення членів примітивного суспільства до існуючих цінностей на основі наслідування. У примітивних суспільствах мимесис орієнтований на старше покоління, на звичаї і традиції. Такі суспільства, вважає Тойнбі, звернені в минуле. Дане положення є спірним, воно суперечить наступності розвитку кожного суспільства, закономірною позитивного зв'язку поколінь і стадій культури.

Справжній механізм виникнення і розвитку цивілізації полягає, по Тойнбі, у взаємодії природних, а також соціальних викликів и відповідей на них правлячої верхівки (еліти) суспільства. При цьому все суспільство він поділяє на дві частини: правляча творчу меншість і нетворче більшість. Більшість наслідує еліті на основі вільного мимесиса, і цивілізація розвивається. Виклики природи людині, як правило, негативні. Наприклад, несприятливі зміни дельт Нілу, Тигру, Євфрату, Інду та інших річок змушували людей залишати місця проживання або вдосконалювати спосіб життя, тобто з

Питання для самоконтролю:

10. Чим обумовлена ??актуальність філософського осмислення культури?

11. У чому полягають особливості культури як уявленнях про цінності та ідеали?

12. Що розуміється під загальнолюдськими цінностями?

13. Чому протистоїть культура як сфера витонченості і витонченості?

14. У чому сенс протиставлення культури і цивілізації?

15. що таке символічна умовність культури?

16. Які основні функції культури?

17. Яким чином культура надає детерминирующее вплив на розвиток суспільства?

18. У якому сенсі говорять про дегуманізації культури як глобальної небезпеки?

література:

1. Філософія. Упоряд. Габитов Т. Х. - Алмати. 2003.

2. Спиркин А. Г. Філософія - М., 2000..

3. Радугин А. А. Філософія - М., 1999..

4. Немирівська Л.З. Філософія - М., 1995.

5. Канке В. А. Філософія - М., 2000..

ПЛАН: стор.

I. Вступ. 2 II. Основна частина 3 21

"Генетика людини"

2.1 Основні етапи розвитку генетики. 3-5

2.2 Класичні закони Менделя. 5-8

2.3 Закономірності спадковості та мінливості. 8-11

2.4 Антропогенетіка 11-12

2.5 Методи вивчення спадковості людини 12-16

2.6 Генетичні захворювання 16-19

2.7 Медико-генетичне консультування 19-21

III. Висновок. 22

IV. Список літератури. 23

V. Додатки. 24-28

I. Вступ.

Генетика є ще однією з основних, найбільш захоплюючих і разом з тим складних дисциплін сучасного природознавства. Місце генетики серед біології і особливий інтерес до неї визначаються тим, що вона вивчає основні властивості організмів, а саме спадковість і мінливість.

В результаті численних - блискучих за задумом і найтонших у виконанні - експериментів в галузі молекулярної генетики сучасна біологія збагатилася двома фундаментальними відкриттями, які вже знайшли широке відображення в генетиці людини, а частково і виконані на клітинах людини. Це показує нерозривний зв'язок успіхів генетики людини з успіхами сучасної біології, яка все більше і більше стає пов'язана з генетикою.

Перше - це можливість працювати з ізольованими генами. Вона отримана завдяки виділенню гена в чистому вигляді і синтезу його. Значення цього відкриття важко переоцінити. Важливо підкреслити, що для синтезу гена застосовують різні методи, т. Е вже є вибір, коли мова піде про такий складний механізм як людина.

Друге досягнення - це доказ включення чужорідної інформації в геном, а також функціонування його в клітинах вищих тварин і людини. Матеріали для цього відкриття накопичувалися з різних експериментальних підходів. Перш за все, це численні дослідження в області вірус-генетичної теорії виникнення злоякісних пухлин, включаючи виявлення синтезу ДНК на РНК-матриці. Крім того, стимульовані ідеєю генетичної інженерії досліди з профаговой трансдукцией підтвердили можливість функціонування генів простих організмів в клітинах ссавців, включаючи клітини людини.

Без перебільшення можна сказати, що, поряд з молекулярної генетикою, генетика людини відноситься до найбільш прогресуючим розділах генетики в цілому. Її дослідження простираються від біохімічного до популяційного, з включенням клітинного і организменного рівнів.

II. Основна частина: "Генетика людини"

2.1 Основні етапи розвитку генетики

Витоки генетики, як і будь-якої науки, слід шукати в практиці. Генетика виникла в зв'язку з розведенням свійських тварин і обробленням рослин, а також з розвитком медицини. З тих пір як людина стала застосовувати схрещування тварин і рослин, він зіткнувся з тим фактом, що властивості і ознаки потомства залежать від властивостей обраних для схрещування батьківських особин. Відбираючи і схрещуючи кращих нащадків, людина з покоління в покоління створював родинні групи - лінії, а потім породи і сорти з характерними для них спадковими властивостями.

Хоча ці спостереження і зіставлення ще не могли стати базою для формування науки, проте бурхливий розвиток тваринництва і племінної справи, а також рослинництва і насінництва у другій половині XIX століття породило підвищений інтерес до аналізу явища спадковості.

Розвитку науки про спадковість і мінливість особливо сильно сприяло вчення Ч. Дарвіна про походження видів, яке внесло в біологію історичний метод дослідження еволюції організмів. Сам Дарвін доклав чимало зусиль для вивчення спадковості і мінливості. Він зібрав величезну кількість фактів, зробив на їх основі цілий ряд правильних висновків, однак йому не вдалося встановити закономірності спадковості. Його сучасники, так звані гібрідізатора, схрещувати різні форми і шукали ступінь подібності та відмінності між батьками і нащадками, також не змогли встановити загальні закономірності успадкування.

Ще однією умовою, що сприяв становленням генетики як науки, з'явилися досягнення у вивченні будови і поведінки соматичних і статевих клітин. Ще в 70-х роках минулого століття поруч дослідників-цитологів (Чистякова в 1972 р, Страсбургеромв1875 р) було відкрито непряме розподіл соматичної клітини, назване кариокинезом (Шлейхером в 1878 р) або митозом (Флеммінгом в 1882 р). Постійні елементи ядра клітини в 1888 р за пропозицією Вальдейра отримали назву "хромосоми". У ті ж роки Флемминг розбив весь цикл поділу клітини на чотири головні фази: профази, метафаза, анафаза і телофаза.

Одночасно з вивченням мітозу соматичної клітини йшло дослідження розвитку статевих клітин і механізму запліднення у тварин і рослин. Гертвиг ??в 1876 р вперше у голкошкірих встановлює злиття ядра сперматозоїда з ядром яйцеклітини. Н. Н. Горожанкін в 1880 року, і Е. Страсбургер в 1884 р встановлює те ж саме для рослин: перший -для голонасінних, другий - для покритонасінних.

У ті ж Ван-Бенеденом (1883 г.) і іншими з'ясовується кардинальний факт, що в процесі розвитку статеві клітини, на відміну від соматичних, претерпивают редукцію числа хромосом рівно вдвічі, а при заплідненні - злитті жіночого і чоловічого ядра - відновлюється нормальне число хромосом , постійне для кожного виду. Тим самим було показано, що для кожного виду характерно певна кількість хромосом.

Отже, перераховані умови сприяли виникненню генетики як окремої біологічної дисципліни - дисципліни з власними предметом і методами дослідження.

Офіційним народженням генетики прийнято вважати весну 1900 року, коли три ботаніка, незалежно один від одного, в трехразних країнах, на різних об'єктах, прийшли до відкриття деяких найважливіших закономірностей успадкування ознак в потомстві гібридів. Г. де Фриз (Голландія) на підставі роботи з енотери, маком, дурманом та іншими рослинами повідомив "про закон розщеплення гібридів»; К. Корренс (Німеччина) встановив закономірності розщеплення на кукурудзі і опублікував статтю "Закон Грегора Менделя про поведінку потомства у расових гібридів»; в тому ж році К. Чермак (Австрія) виступив у пресі зі статтею (Про штучному схрещуванні у Pisum Sativum).

На наступному етапі розвитку генетики було доведено, що спадкові форми пов'язані з хромосомами. Першим фактом, яке розкриває роль хромосом у спадковості, було доказ ролі хромосом у визначенні статі у тварин і відкриття механізму розщеплення підлогою 1: 1.

З 1911 року Т. Морган зі співробітниками в Колумбійському університеті США починає публікувати серію робіт, в якій формулює хромосомну теорію спадковості. Експериментально доводячи, що основними носіями генів є хромосоми, і що гени розташовуються в хромосомах лінійно.

У 1922 р Н. І. Вавилов формулює закон гомологічних рядів в спадкової мінливості, згідно з яким споріднені за походженням види рослин і тварин мають подібні ряди спадкової мінливості. Застосовуючи цей закон, Н. І. Вавилов встановив центри походження культурних рослин, в яких зосереджена найбільша різноманітність спадкових форм.

У період з 40-х років і по теперішній час зроблено ряд відкриття (в основному на мікроорганізмах) абсолютно нових генетичних явищ, що розкрили можливості аналізу структури гена на молекулярному рівні. В останні роки з введенням в генетику нових методів дослідження, запозичених з мікробіології ми підійшли до розгадки того, яким чином гени контролюють послідовність розташування амінокислот в білкової молекулі.

Перш за все, слід сказати про те, що тепер повністю доведено, що носії спадковості є хромосоми, які складаються з пучка молекул ДНК.

Були проведені досить прості досліди: з убитих бактерій одного штаму, що володіє особливим зовнішнім ознакою, виділили чисту ДНК і перенесли в живі бактерії іншого штаму, після чого розмножуються бактерії останнього придбали ознака першого штаму. Подібні численні досліди показують, що носієм спадковості є саме ДНК.

2.2 Класичні закони Менделя

Перші відповіді на питання генетики дав не філософія або фізіолог, а чеський чернець Грегор Мендель, який викладав фізику і природну історію в середній школі міста Брно. Вирощував монах запашний горошок і знати не знав, думати не думав, що стане основоположником нової науки, творцем класичних законів успадкованого: закону однаковості гібридів першого покоління, закону розщеплення і закону незалежного комбінування.

Мендель ні піонером в галузі вивчення результатів схрещування рослин. Такі досліди проводилися і до нього, з тією лише різницею, що схрещувалися рослини різних видів. Нащадки подібного схрещування були стерильні, і описати запліднення і розвиток гібридів другого покоління було, природно, неможливо. Іншою особливістю доменделевских робіт було те, що більшість досліджуваних ознак було надто складно і за типом успадкування і з точки зору їх фенотипова вирази. Геніальність чи удача Менделя полягала в тому, що він примудрився не повторити помилок своїх попередників. Як писала англійська дослідниця Ш. Ауербах: «успіх роботи Менделя в порівнянні з дослідженнями його попередників пояснюється тим, що він володів двома суттєвими якостями, необхідними для вченого: здатністю поставити потрібне питання і здатністю правильно тлумачити даний природою відповідь».

В якості експериментальних рослин Мендель використовував різні сорти декоративного гороху всередині одного роду Pisum, тому, рослини, отримані в результаті подібного схрещування, виявилися здатними до відтворення. І як експериментальних ознак він вибрав прості якісні ознаки типу колір або текстура насіння. Як потім з'ясувалося, ці ознаки контролюються генами, які містили істинно домінантні аллели.

Мендель експериментував з 22 різновидами гороху, що відрізнялися один від одного по 7 ознаками (колір, текстура насіння). Свою роботу Meндель вів вісім років, вивчив 10 000 рослин гороху. Всі форми гороху, які він досліджував, були представниками чистих ліній; результати схрещування таких рослин між собою завжди були однакові. Результат роботи Мендель привів у статті 1865 р яка стала наріжним каменем

генетики. Важко сказати, що заслуговує більшого захоплення у ньому та її роботі - строгість проведення експериментів, чіткість викладу результатів, досконале знання експериментального матеріалу або знання від його попередників.

Колеги і сучасники Менделя не змогли оцінити важливість зроблених їм висновків. За свідченням А. Е. Гайсиновіч, до кінця XIX ст. цитували всього п'ять разів, і лише один учений - російський ботанік І. Ф. Шмальгаузен - оцінив всю важливість цієї роботи. Однак на початку XX століття закони, відкриті їм, були перевідкриття практично одночасно і незалежно один від одного вченими К. Корренсом, Е. Чермак К. де Фриз. 3начімость цих відкриттів відразу стала очевидна науковому співтовариству початку 1900-х років; їх визнання було пов'язано з певними успіхами цитології і формуванням гіпотези ядерної спадковості.

Перший закон Менделя стверджує, що на схрещування осіб, різняться за цією ознакою (гомозиготних за різними алелі) генетично однорідне потомство (покоління F1), всі особини якого гетерозиготності. Всі гібриди F1, можуть мати при цьому або фені одного з батьків (повне домінування), як в дослідах Менделя, або, як було виявлено пізніше, проміжний фенотип (неповне домінування). Надалі з'ясувалося, що гібриди першого покоління F1, можуть проявити ознаки обох батьків (кодоминирование). Цей закон заснований на тому, що при схрещуванні, гомозиготних за різними алелі форм (АА і аа) всі їхні нащадки які по генотипу (гетерозиготних - Аа), а значить, і за фенотипом.

Другий закон Менделя називають законом (незалежного) розщеплення. Суть його полягає в наступному. Коли у організму, гетерозиготного по досліджуваного ознакою, формуються статеві клітини - гамети, то одна їх половина несе один аллель даного гена, а друга - інший. Тому при схрещуванні таких гібридів F1 між собою серед гібридів другого покоління F2 в певних співвідношеннях з'являються особини з фенотипами, як вихідних батьківських форм, так і F1.

В основі цього закону лежить закономірне поведінка пари гомологічних хромосом (з алелями А і а), що забезпечує освіту у гібридів F1 гамет двох типів, в результаті чого серед гібридів F2 виявляються особини трьох можливих генотипів у співвідношенні 1АА: 2Аа: 1аа. Іншими словами, «онуки» вихідних форм - двох гомозигот, фенотипічно відмінних один від одного, дають розщеплення по фенотипу відповідно до другим законом Менделя.

Однак це співвідношення може змінюватися в залежності від типу успадкування. Так, у разі повного домінування виділяються 75% особин з домінантним і 25% з рецесивним ознакою, т. Е два фенотипу у відношенні 3: 1. При неповному домінуванні і кодоминировании 50% гібридів другого покоління F2 мають фенотип гібридів першого покоління і по 25% - фенотипи вихідних батьківських форм, т. Е спостерігається розщеплення 1: 2: 1. (Див. Додаток 1, рис.1)

Третій закон Менделя говорить про те, що кожна пара альтернативних ознак поводиться у низці поколінь незалежно один від одного, в результаті чого серед нащадків першого покоління F2 в певному співвідношенні з'являються особини з новими (в порівнянні з батьківськими) комбінаціями ознак. Наприклад, в разі повного домінування при схрещуванні вихідних форм, що розрізняються за двома ознаками, в наступному поколінні F2 виявляються особини з чотирма фенотипами у співвідношенні 9: 3: 3: 1. При цьому два фенотипу мають «батьківські» поєднання ознак, а решта два - нові. Цей закон грунтується на незалежному поведінці (розщепленні) кількох пар гомологічних хромосом. (Див. Додаток 1, рис.2)

Парадоксально, але в сучасній науці велика увага приділяється не стільки самому третьому закону Менделя в його вихідного формулювання, скільки виключень із нього. Закон незалежного комбінування порушується в тому випадку, якщо гени, які контролюють ознаки, зчеплені, тобто розташовуються по сусідству один з одним на одній і тій же хромосомі і передаються у спадок як пов'язана пара елементів, а не як окремі елементи. Наукова інтуїція Менделя підказала йому, які ознаки повинні бути обрані для його дігібрібних експериментів - він вибрав несцепленние ознаки. Якби він випадково вибрав ознаки, контрольовані зчепленими генами, то його результати були б зовсім іншими, тому що зчеплені ознаки успадковуються незалежно один від одного.

Закони Менделя в їх класичній формі діють при наявності певних умов:

1) гомозиготності вихідних схрещується форм;

2) освіту гамет гібридів всіх можливих типів в рівних співвідношеннях (забезпечується правильним перебігом мейозу; однаковою життєздатністю гамет всіх типів; однаковою ймовірністю зустрічі будь-яких гамет при заплідненні);

3) однакова життєздатність зигот всіх типів.

2.3 Закономірності спадковості та мінливості

Спадковість - це властивість організмів передавати потомству і відтворювати батьківські ознаки в інших поколіннях.

Основний шлях наслідування називається геномних, тому що інформація передається безпосередньо через гени. При зачатті материнська яйцеклітина в десятки разів перевищує за розміром сперматозоїд, передає додаткову інформацію дочірньою клітині, таке успадкування називається цитоплазматическим або мітахондріальної. Відкриття останнього типу успадкування належить молекулярному генетику А. К. Вілсона. Він прийшов до вражаючого навіть для сучасної науки висновку, що все людство походить від однієї жінки, яка жила в східній Африці 200-150 тисяч років тому. Дані Уїлсона про «мітохондріальної Єви», хоча і викликали природне заперечення учених, були багаторазово підтверджені. Отже, при народженні дитина отримує 50% генів від матері, 50% від батька і додаткову інформацію, що зберігається в цитоплазмі материнської яйцеклітини.

Існує ще так само епігеномний спадковість, інформація, яка передається іншими шляхами. Для ссавців характерно вплив на плід на ембріональному рівні. Будь-яка інфекція, хвороба, перенесена матір'ю, впливає на плід. Наприклад, якщо мати на перших місяцях перехворіла краснухою (досить безневинним, загалом, то захворюванням), у плода з 90% гарантією будуть спостерігатися серйозні відхилення у фізичному і психічному розвитку. Або, якщо мати під час вагітності страждає від так званого діабету вагітних, у дитини теж буде порушений глюкагонових обмін.

У природі постійно відбувається коливання чисельності популяцій: число особин в популяції то скорочується, то збільшується. Ці процеси змінюють один одного більш-менш регулярно, тому їх називають хвилями життя або популяційних хвилями. В одних випадках вони пов'язані з сезоном року (у багатьох комах, у однорічних рослин). В інших випадках хвилі спостерігаються через більш тривалий період і пов'язані з коливаннями кліматичних умов або врожаїв кормів (масове розмноження білок, зайців, мишей, комах). Іноді причиною зміни чисельності популяцій є лісова пожежа, повінь, дуже сильні морози чи посухи.

Хвилі ці абсолютно випадково і різко змінюють в популяції концентрації рідко зустрічаються генів і генотипів. У період спаду хвиль одні гени і генотипи можуть зникнути повністю, до того ж випадково і незалежно від їх біологічної цінності. А інші також випадково залишаться і при тому новому наростанні чисельності популяції різко підвищать свою концентрацію. Популяційні хвилі, як і мутаційний процес, поставляють випадкові, ненаправленої спадковий матеріал для боротьби за існування і природного відбору.

Дарвін зазначив співвідносних характер спадкової мінливості: довгі кінцівки тварин майже завжди супроводжуються подовженою шиєю, у безшерстих собак спостерігаються недорозвинені зуби, пов'язаний з тим, що один і той же ген впливає на формування не одного, а двох і більше ознак. В основі всіх видів спадкової мінливості лежить зміна гена або сукупності генів. Невизначена мінливість, яка зачіпає хромосоми або гени, т. Е матеріальні основи спадковості, вона обумовлена ??зміною генів або утворенням нових комбінацій їх серед нащадків.

Мутації - зумовлені зміною генів.

Комбинативная - викликана нової комбінації генів у потомство.

Співвідносна - пов'язана з тим, що один і той же ген впливає на формування не одного, а двох і більше ознак.

Спадковість і мінливість, - різні властивості організмів, зумовлюють подібність і несхожість потомства з батьками і з більш віддаленими предками. Спадковість виражає стійкість органічних форм у ряду поколінь, а мінливість - їх здатність до перетворення.

Дивергенція (від порівн. - Століття. Лат. Діверго - відхиляти), розбіжність ознак і властивостей у спочатку близьких груп організмів у ході еволюції. Результат проживання в різних умовах і неоднаково спрямованого Е.О. Поняття дивергенція введено Дарвіном для пояснення

різноманіття сортів культурних рослин, порід домашніх тварин і біологічних видів У невизначену мінливість входить мутація.

Особливості передачі спадкової інформації визначаються внутрішньоклітинними процесами: митозом і мейозом. Мітоз - це процес розподілу хромосом по дочірнім клітинам під час клітинного поділу. В результаті мітозу кожна хромосома батьківської клітини подвоюється, і ідентичні копії розходяться по дочірнім клітинам; при цьому спадкова інформація повністю передається від однієї клітини до двох дочірнім. Так відбувається поділ клітин в онтогенезі, т. Е процесі індивідуального розвитку. Мейоз - це специфічна форма клітинного поділу, яка має місце тільки при утворенні статевих клітин, або гамет (сперматозоїдів і яйцеклітин). На відміну від мітозу, число хромосом в ході мейозу зменшується вдвічі. Біологи розрізняють спадкові і неспадкові зміни організму. Спадкова мінливість називається також модификационной. Вона проявляється під пряму дію зовнішнього середовища. Зовнішність організму визначається безліччю умов, в тому числі



Соціологічна концепція культури Макса і Альфреда Вебера | 2 сторінка

3 сторінка | 4 сторінка | 5 сторінка | 6 сторінка | 7 сторінка | 8 сторінка | 9 сторінка | 10 сторінка | 11 сторінка | 12 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати