Головна

Лотерея 1. Розіграш призів. 26.10.2013г.

  1. лотерея 2
  2. Лотерея як експеримент для побудов функцій корисностей

Причини бурхливого розвитку мореплавання в Європі в ХV ст. На думку істориків-марксистів, всі вони, так чи інакше, були пов'язані з розвитком економіки. Найголовнішими з них є: 1. Високий рівень розвитку товарного виробництва, з якого випливає: 2. Недолік грошей, підсилюють спрагу їх, що викликало: 3. Початок карбування власної монети. Уже з ХIII-ХIV ст. в різних країнах Європи східні грошові знаки поступаються місцем місцевим (Флорін, дукатам, екю, гульдена та ін.).

Заповзятливі європейці почали всюди шукати золото і срібло, яких на їхній батьківщині було вкрай мало. У ХV ст. у всій Європі щорічно видобувалося приблизно 3 тонни золота і 6 тонн срібла. Найбільш багаті з відомих в той час покладів золота перебували в Африці (Сенегал, Нігер, Судан, басейни річок Замбезі і Лімпопо), а також на півострові Мала Азія, яким володіла Османська імперія. Все це породжувало глибоку невідповідність між розвиненою, але бідній корисними копалинами Європою і регіонами, мали землі з багатими надрами і більш примітивну економіку.

У ХV-ХVI ст. Європу охопив справжній бум пошуку скарбів. Ще Джеффрі Чосер (1340-1400) висміював в одному з «Кентерберійських оповідань» сучасних йому алхіміків і писав про роль золота. У ХV ст. в Німеччині складається легенда про доктора Фауста, що продав душу дияволові, в тому числі заради придбання «філософського каменю», який повинен був мати здатність перетворювати всі предмети, до яких він торкався, в золото. На початку ХVI ст. Крістофер Марл став першим драматургом, який написав трагедію про доктора Фауста. Йому ж належить крилатий вислів про те, що жага золота наповнила вітром вітрила кораблів.

Дисбаланс в торгівлі Європи і Сходу. Напередодні початку епохи Великих географічних відкриттів азіатська торгівля була для підприємливих європейців одним з надійних способів нажити стан. На той час виросли культурний рівень і естетичні вимоги європейської знаті, все більше віддавала перевагу вишукані східні товари виробам місцевого виробництва. Найбільшою мірою зросли потреби європейців в східних прянощах, парфумерних виробах, тканинах і прикрасах. Все це сприяло відтоку дорогоцінних металів з Європи, посилюючи її і без того стиснуте становище в сфері грошового обігу.

Яскравим показником зростаючого інтересу європейців до Сходу в ХV-ХVI ст. було регулярне перевидання книги італійського мандрівника Марко Поло (1254-1324). Основними шляхами, які використовувались для європейсько-азіатській торгівлі, були північний (Пролягав по країнам, колись був у складі імперії нащадків Чингісхана), Великий шовковий шлях (Через Константинополь, Малу Азію, Сирію, Середню Азію) і древній «Шлях пахощів» (Через Червоне море), який перебував під повним контролем турецького султана.

У другій половині ХV ст. Європа, по суті, ще не мала можливості доставляти необхідну їй кількість дорогоцінних металів. Проте, за висловом Ф. Енгельса, зростаюча жадоба золота - свідоцтво того, до якої міри товарно-грошові відносини підточили феодальний лад.

Основними центрами мореплавства до ХV ст. були: європейський (Від Білого моря до Чорного і Балтійського морів), арабсько-індійський и китайсько-малайський. Для європейського регіону до створення каравели були характерні переважання незграбних судів, м о. галер, і каботажне (прибережне) плавання. При цьому нормани на своїх швидкохідних човнах в Х-ХІІІ ст. перепливали Атлантику. Ок. 1000 р Лейв Щасливий, син Еріка Рудого (першовідкривача Гренландії), досяг о. Ньюфаундленд (соврем. Канада).

Норманнские тури вміщували до 60 осіб. Це були кильові суду, що зіграло визначальну роль в подальшому розвитку мореплавства. Результатом постійного розвитку і вдосконалення європейського мореплавства стало створення в ХV ст. каравели - Принципово нового типу вітрильного судна, яке могло рухатися не тільки за вітром, але і проти вітру.

Поява каравели було доповнено удосконаленнями в області озброєння. З'явилися гармати, що стріляли не камінь, а чавунними ядрами, новий вид вогнепальної зброї - мушкети. Угорські зброярі винайшли кремінний замок для займання пороху в рушницях.

Передумови виникнення сходознавства як особливої ??галузі знання. Великі географічні відкриття змусили європейців більш серйозно зайнятися не тільки будівництвом флоту для далеких плавань в східні країни, а й вивченням мов і культури азіатських і африканських народів.

Відкриті нові широкі перспективи для особистого збагачення вимагали від підприємливих людей, що діяли на Сході, розуміння тамтешньої специфіки економічного та суспільного життя. Якщо в Європі в ранній Новий час вже існували певні рамки законності і бізнесмени мали можливості вирішувати свої проблеми законним шляхом, то на Сході багато що залежало від особистих контактів і настрою правителя.

Сходознавство як особлива галузь знання виникла в ХVI-ХVII ст. в тих країнах, які вступили на шлях колоніальних захоплень. Першими з них були Голландія, Англія і Франція. Саме в цих країнах, а не в Португалії та Іспанії, раніше почали заморські завоювання, вперше почало розвиватися сходознавство.

Як вважають історики-марксисти, португальці та іспанці були колонізаторами феодального типу, а голландці, англійці та французи - завойовниками капіталістичного типу. Це означало, що в ході завоювання Америки іспанські та португальські конкістадори оголошували захоплені ними землі власністю своєї корони, винищували в величезних кількостях місцеве населення і встановлювали громадські порядки, які діяли на їх батьківщині.

Голландські, англійські і французькі колонізатори діяли на Сході в більш складних умовах. Тут їм протистояли НЕ безпорадні індіанці, ніколи не бачили вогнепальної зброї, а цивілізовані народи, котрі познайомилися з порохом на тисячу років раніше європейців.

Це змушувало колонізаторів ставити перед собою більш скромні завдання, з точки зору освоєння нових територій, і розширювати свій вплив, перш за все, економічними, а не військовими методами. Місцевих торговців потрібно було переконати в необхідності збільшення виробництва і продажу прянощів, благородних металів і інших товарів, в яких гостро потребувала Європа, а це змушувало європейців активно вивчати східні мови і традиції.

Становлення практичного сходознавства. Безумовно, головним завданням початкового етапу розвитку європейського сходознавства було вивчення східних мов. Воно мало свої специфічні риси. Мови вивчалися так, щоб зробити оволодіння ними по можливості легким для європейських колонізаторів, а це призводило до прагнення викладати лад східних мов, їх граматику в звичних для європейців термінах, в дусі граматик європейських мов.

Вивчення країн Сходу складалося з вивчення географії (фізичної, економічної і політичної) тієї чи іншої країни, населення (його етнічного складу, способу життя, господарської діяльності, традицій і звичаїв, вірувань і культу), соціальних відносин, характерних для суспільства цієї країни, і її політичного устрою.

До цього додавалися відомості про літературу даної країни і про її історії. Особливістю такого вивчення були його описовий характер і комплексність. Так склалися перші галузі сходознавства - мовознавство і країнознавство.

Недостатній рівень європейського сходознавства на перших етапах його розвитку мав наслідком створення неточних карт виявлених країн і узбереж, а також проникнення в опису далеких земель всіляких міфів і недостовірних історичних відомостей, якими із задоволенням ділилися з європейцями місцеві жителі в різних країнах Сходу.

Діяльність ордену єзуїтів на Сході. Створений в 1534 р для боротьби з протестантизмом і відновлення колишнього авторитету католицької церкви орден єзуїтів активно допомагав колонізаторам в поширенні їх впливу в державах з іновірних населенням. Місіонери-єзуїти проникали у знову відкриті країни, осідали там, куди не могли проникнути ні воїни, ні мореплавці, ні купці.

Проповідуючи християнство, єзуїти підпорядковували собі впливових осіб і правителів, продавали різні товари, в першу чергу вогнепальну зброю, збирали відомості, вивчали країну, в якій жили, і створювали форпости колоніального проникнення. У ранній Новий час саме єзуїти були найбільш кваліфікованими фахівцями в різних областях наукового сходознавства.

Результати діяльності єзуїтів на Сході багато в чому залежали від їх можливостей і здатності знайти в місцевих традиціях і віруваннях паралелі з європейською культурою і елементами християнського культу. Найважче це вдавалося зробити в країнах мусульманського світу, що поширився в Середні століття аж до головних островів Індонезії.

Перші християнські місії на півострові Індостан. Після відкриття 1498 р Васко да Гама морського шляху до Індії навколо Африканського континенту його земляки-португальці почали активне освоєння західного узбережжя Індостану. При цьому вони відрізнялися особливою жорстокістю по відношенню до індійських і арабським корабельникам, поставивши собі за мету захоплення морських торговельних шляхів, якими доставлялися в Європу прянощі та інші східні товари.

Першим опорним пунктом португальців в Індії став порт Гоа, де вони влаштувалися в 1510 г. Крім відкритого терору, португальці прагнули підпорядкувати місцеве населення і шляхом залучення його до Христової віри. Звернувши в християнство кілька десятків місцевих жителів, вони заснували в 1534 р єпископство в Гоа, з явним наміром домогтися більш значних успіхів в цьому процесі.

Розпочата в Європі в 1517 р Реформація позбавила майже на два десятиліття Папську курію можливості здійснення ефективного керівництва місіонерською діяльністю в Ост-і Вест-Індії. Влаштувалися в Гоа португальці, серед яких було чимало людей з піратським минулим, були християнами лише за назвою. У країні з такими древніми релігійними традиціями, на батьківщині однієї зі світових релігій - буддизму, проповідь Христової віри повинні були вести місіонери найвищої кваліфікації і великого кругозору знань.

Ситуація почала змінюватися в середині 30-х років XVI ст., Коли виник орден єзуїтів. Уже тоді, задовго до скликання Тридентского собору (1545-1563), на якому були остаточно подолані розбіжності всередині Католицької церкви і намічені шляхи її оновлення, єзуїти взяли на себе функцію поширення християнства західного обряду по всьому світу.

Діяльність Ф. де Хав'єра. Найбільш яскравою фігурою серед проповідників Христової віри в Південній Азії і на Далекому Сході став іспанський єзуїт Франсіско де Хав'єр (1506-1552), якого багато дослідників називають на французький манер Франсуа Ксавьє. У 1542 р він прибув на півострів Індостан і останні десять років свого життя провів у працях за зверненням азіатського населення в християнство.

Перш за все, Ф. де Хав'єр зробив повноцінними християнами «здичавілих» португальців в Гоа. Після цього він почав місіонерську діяльність серед індійського населення, що жило на берегах Траванкора і в Паравіт. Успіхи Ф. де Хав'єра на півострові Індостан були вельми скромними.

Після знищення португальцями султанату Малайя в 1511 р в індонезійському регіоні були створені умови для початку проповіді християнства. У 1545 року в регіон переїхав з Індії Ф. де Хав'єр. З Малайї невтомний місіонер попрямував в 1549 р до Японії. Смерть наздогнала його 2 грудня 1552 року на китайському острові Санціане.

Справа Ф. де Хав'єра продовжило нове покоління місіонерів. Один з них, Робер де Нобілі (1606-1656) навіть вступив в касту брахманів, щоб привернути їх до християнства. Однак при цьому він допустив ряд відступів від догматів християнської віри.

Проникнення європейських традицій і християнства в Японію. Поява біля берегів Японії 1543 р португальців, а через шість років іспанців, які досягли Японських островів з Мексики, поклало початок поширенню вогнепальної зброї, а також християнства. Вогнепальна зброя, вперше застосоване в Японії в 1575 р вчинила переворот у військовій справі.

Якщо раніше головна роль в бою належала вершникам-самураям, а піхотинці були зброєносцями, то тепер на перше місце вийшли піхотинці (асигару), Виникла потреба у професійному солдата, який володіє вогнепальною зброєю, а це могло бути досягнуто лише в результаті систематичних повсякденних тренувань.

Князі стали формувати свої дружини не тільки з самураїв, але і з селян, яких змушували жити при замках, повністю відірвавши їх від сільського господарства і надавши їм рисовий пайок як платні. Введення вогнепальної зброї вплинуло і на техніку зведення укріплень, зокрема замків, які оточувалися міцними стінами і ровами з водою.

Щоб залучити іноземних торговців, озброїтися вогнепальною зброєю і отримати підтримку європейців в міжусобної феодальної боротьби, князі брали християнство і змушували своїх васалів наслідувати їх приклад.

Проповідь католицтва отримала особливо широке поширення на острові Кюсю, де стали відкривати християнські церкви і школи. Поява європейців сприяло посиленню торгового капіталу, вдосконалення військової справи, загострило міжусобні війни і призвело до виникнення небезпеки підпорядкування Японії європейцям за зразком Філіппін, де в 1571-1575 рр. зміцнилися іспанці.

Спроби поширення католицького впливу на Китай. Не зумівши проникнути в «Піднебесну» за допомогою зброї, західноєвропейські колонізатори вдалися до послуг місіонерів з ордена єзуїтів. Найбільш відомий серед них італійський єзуїт Матео Річчі. У 1601 р йому дозволили приїхати в Пекін. Він користувався великим впливом при дворі династії Мін.

М. Річчі першим з єзуїтів вивчив китайську мову. Він організував в Китаї постійну місію єзуїтів, що проіснувала до ХVIII століття. М. Річчі помер в Пекіні 11 травня 1610 р його справу продовжили Нікола лангобардів і Жан де Роха, що носили титул старшин. Їх наступники (Е. Діас, Ф. Фуртадо, Ю. Альони і А. де Семеду) були вже віце-провінціалами, що свідчить про створення єзуїтами на Далекому Сході однією з провінцій «суспільства Ісуса».

Серед місіонерів в Китаї були італійці, португальці, німці та багато інших Місіонери підготовляли грунт для подальшого колоніального проникнення в Китай, добували відомості про самі різні сторони життя китайців. Але поряд з цим вони знайомили китайців з досягненнями західноєвропейської науки і техніки.

Єзуїти допомогли уточнити китайський календар, освоїти виробництво вогнепальної зброї, лити гармати і ядра за західним зразком. Вони також виступали посередниками в торгівлі, познайомили китайців з годинником і окулярами. Що стосується впливу європейського мистецтва на китайців, то останні запозичили у європейців лише техніку гравюри.

Виникнення тюркології. Відомості про тюркських народів надходили до Європи як від послів і мандрівників, які бували в різних регіонах, підвладних тюрків-сельджуків, монголам, туркам та іншим тюркським народам, так і від європейців, що побували на Сході як бранців.

З ростом території і впливу Османської імперії інтерес до історії, географії та культури Турецької держави і головному мови підданих її султана помітно зріс. Багаторазово перевидаються твори Іоанна де Плано Карпіні, Вільгельма Рубрука, Марко Поло та інших європейців, що побували в ХIII-ХV ст. в різних регіонах тюркського світу.

Перше що дійшло до нас в рукописі посібник з вивчення турецької мови було складено в 1533 р секретарем флорентійської місії в Константинополі Філіпом Ардженті. Перша граматика турецької мови була складена італійським ченцем П'єтро Феррагуті (рукопис 1611 г.). Першу наукову граматику турецької мови видав в Лейпцигу у 1612 р Иеронимус Мегізер.

У ХVII і ХVIII ст. вивчення Османської імперії в західному сходознавстві було головним напрямком в тюркології і переслідувало переважно практичні цілі - з'ясування причин політичного й військової могутності Османської імперії. Особливо яскраво це проявилося у Франції, де працювали найбільші тюркологи того часу - Луїджі Фердінандо марсилії (1658-1730), який написав книгу «Військове стан Оттоманської імперії з її збільшенням і занепадом», видану у 1732 р на італійському і французької мови і перекладену в 1737 року на російську мову, і Мураджа д 'Оссона (1740-1807) - вірменин за національністю, який написав багатотомну працю про Османської імперії, її адміністративній структурі, фіскально-податковій системі, основні положення законодавства, життя султанського двору і т. д. , що видавалися в 1788-1824 рр. У російській перекладі ця праця отримав назву «Повна картина Оттоманської імперії ...». Він видавався з 1795 р і не був закінчений.

Поява арабістики як особливої ??галузі знання. Араби не були для європейців епохи Великих географічних відкриттів таким же невідомим народом, як індійці або китайці. Як відомо, араби проникли в Європу вже на початку VIII ст., Після чого протягом кількох століть панували над землями на південь від Піренейських гір.

Проте, після появи в Європі університетів, коли вищі навчальні заклади мусульманської Іспанії перестали бути головними осередками освіченості в цій частині світу, інтерес до арабської мови та культури різко впав, і для європейців раннього Нового часу арабський світ був уже terra incognita.

В Європі арабістика зародилася в кінці ХVI - початку ХVII ст. і почала розвиватися в ХVII-ХVIII ст., коли основними центрами її стали Рим, Париж, Лейден. Історія арабських народів вивчалася також в Оксфорді, Кембриджі і в деяких німецьких університетах.

Інтерес до арабських країн в той період стимулювався як розвитком торгових і дипломатичних відносин зі Сходом, таки практичними завданнями місіонерської пропаганди, прагненням Ватикану підпорядкувати собі християнські церкви Сходу. У той час арабістика була тісно пов'язана з теологією; арабську мову поряд з староєврейською вивчався для розуміння священних книг.

Появою у світ в 1613 р арабської граматики голландського філолога Т. Ерпеніуса було покладено початок арабської філології в Європі. Уривчасті звістки по арабської історії та історичної географії, зібрані західними арабістами в цей період, були в якійсь мірі підсумовані англійським сходознавцем Е. Пококком в його праці «Нарис історії арабів», що вийшов в 1650 р, і французьким сходознавцем Б. д ' Ербело в його енциклопедичному зведенні «Східна бібліотека», виданому в 1697 р

Лекція. ВЕЛИКІ ДЕРЖАВИ МУСУЛЬМАНСЬКОГО СВІТУ

Османська імперія в епоху розквіту. На рубежі ХV-ХVI ст. турецькі володіння простягалися від кордону з Іраном до кордону з Угорщиною і Адріатичного моря. У 1501 султан Баязид I (1481-1512) змусив визнати васальну залежність від Туреччини молдавського господаря Штефана IV. У той же час в самому центрі володінь Османов - Анатолії на початку ХVI ст. спалахує ряд великих селянських повстань, що проходили під шиїтськими гаслами.

Після жорстокого придушення цих повстань в 1513 році, коли було вбито 40 тисяч шиїтів, Селім I (1512-1520) в 1514 р розгромив при Чалдиране армію перського шаха Ісмаїла I з династії Сефевідів і зайняв його столицю Тебріз. Наступними країнами, підкореними Селімом I, стали Вірменія, Курдистан і Північна Месопотамія до Мосула включно. У 1516-1517 рр. турецька влада поширилася на Сирію, Ліван, Палестину, Єгипет і Хіджаз, а в 1519 р і на частину Алжиру.

Завоювання Селіма I збільшили територію Османської імперії вдвічі. Його син і пре-приймач Сулейман I (1520-1566), прозваний турками Кануні ('Законодавець'), а євро-пейцев Пишним, продовжував захоплення на Сході, і йому, як і його пред-шественніку, доводилося придушувати повстання в Малій Азії , але головний удар він на-правил проти країн Заходу. У 1521 р турки завоювали Белград, в 1526 р завдали важкої поразки угорсько-чеським військам в битві при Мохаче і захопили столицю Угорщини Буду. Надалі, незважаючи на невдалу облогу Відня (1529), вони не тільки закріпили за собою південь Угорщини, а й поширили в 1541 р своє панування на центральну її частину. Сулейман I вів агресивні війни також проти Польщі та інших країн. Потужний турецький флот під командуванням Хайраддіна Барбаросси контролі-рова майже весь Середземноморський басейн.

Незважаючи на те що деякі з захоплених територій були незабаром втрачені (Вос-точна Вірменія, Азербайджан) або зберегли фактично свою незалежність (Ємен, Чорногорія), Османська імперія в цей час була величезним держава, що було твердинею ісламу в тодішньому світі.

Великий сеньйор, чи Великий турок, як іменували султана в Європі, став одним з найбільш могутніх государів. На прохання французького короля Франсуа I Сулей-ман I в 1536 уклав з ним союзний договір. Одночасно був розроблений текст т. Н. капітуляцій, Які надавали французьким підданим торгові, консульські і доль-ні пільги, які свідчили тоді як за формою, так і по суті про перевагу Османської імперії над своїм слабким союзником.

Правління Сулеймана I ознаменувалося також виданням низки законодавчих актів, спрямованих на зміцнення існуючих порядків, розширення привілеїв світської і духовної знаті, розвиток торгівлі та ремесел, літератури, науки, мистецтва, архітектури. Однак в той же період розквіту Османської імперії поволі складалися пред-посилки її занепаду. Великі географічні відкриття відвернули з Середземного моря і Малої Азії на інші шляхи значну частку транзитної торгівлі. "Революція цін" в Європі також завдала сильного удару турецької економіки та фінансів.

Початок кризи Високої Порти. При наступників Сулеймана I стали більш рельєф-ними внутрішні суперечності, закладені в тій самій військово-ленній системі земле-володіння, яка свого часу була основою військової могутності турків. У міру територій-ального розширення і зростання товарно-грошових відносин благородне стан (сипахи) Проявляло все більший інтерес до господарської (а не тільки до фіскальної) експлуатації своїх ленів, посилювало натиск на підвладних їм селян, вводило довільні побоїв-ри, сплату частини врожаю (іздольщіну), а іноді і панщину.

Уже з кінця ХVI ст. перестав дотримуватися заборона зосередження кількох ленов в одних руках. У Туреччині відбувалося щось подібне "другого видання кріпацтва". При цьому змінювалася і розстановка сил в правлячому класі. Старих військових ленников, ко-торие були для селян насамперед представниками політичної влади, поступово витісняли нові, які прагнули стати повними землевласниками. Іноді це були колишні сипахи, зуміли перетворити свої колишні тимчасові лени в постійні част-нофеодальние маєтку - чифтлік, Але частіше за все сипахи розорялися і їх лени перехо-дили в руки інших власників, які не пов'язані військовими зобов'язаннями. Таким чином, за своїм характером турецька феодалізм все більше зближувався з європейським.

Поряд з нової земельної знаттю посилюється духовна аристократія, особливо улеми - Вищий стан мусульманських законоведов і богословів. Вони мали значну-тельное нерухоме майно (вакуфи), Що разом з політичною та ідеологічною роллю ісламу дозволяло вищому мусульманському духовенству робити істотний, часом вирішальний вплив на султана, уряд і армію. Прямо чи опосередковано при-спілкувався до землевладению лихварський капітал. Він руйнував стару, військово-ленну систему, але не створював більш прогресивних форм землеволодіння.

Найближчим наслідком цього було скорочення чисельності і зниження бойових ка-кість турецького війська. Нові землевласники зовсім ухилялися від військової служби, а в середовищі сипахи, ще виконували свої військові зобов'язання, різко впала дисципліна. Розкладалися і війська, що складалися на грошовому платні, особливо яничари. Ока-завше єдиною серйозною опорою султанської влади, яничари стали знаряддям феодальних клік і придворної камарильї. Порушуючи старовинних правил вони обзаве-лись сім'ями, стали перетворюватися на своєрідну соціальну прошарок, використавши-шую свої привілеї для заняття торгівлею і ремеслами. У яничари фіктивно запіси-валися багато торговців і ремісники, які не мали ніякого відношення до військової справи. Все це призводило до того, що і багато хто з "справжніх" яничар також намагалися "відкосити" від військової служби і присвятити себе бізнесу.

У другій половині XVI ст. різко знизилося значення султанів як полководців і дер-жавних діячів. Яничарські бунти і постійний країн перед загрозою повалення (яке полегшувалося кількісним зростанням династії і порядком престолу не від батька до сина, а до старшого за віком принцу) спонукало кожного султана містити передбачуваних спадкоємців під суворим наглядом, не допускаючи їх ні до військової, ні до адміністративної діяльності. Після Сулеймана I Пишного султани вже не очолювали армію в походах і все менше впливали на державні справи. Траплялося, що державою фактично управляли енергійні великі візира, такі, як Мехмет-паша Соколлу (60 - 70-ті роки XVI ст.).

Перше серйозне ураження Османська імперія зазнала в 1571 р в морській битві з іспано-італійської ескадрою при Лепанто. Невдалою для турків стала і війна з Росією 1569 р Проте кордону турецької держави залишалися в загальному стабільними протягом ста років. Були навіть нові придбання - Кіпр (1 571) і Туніс (1574), велися з перемінним успіхом численні війни на сході проти Ірану, на заході - про-тив Австрії, Речі Посполитої, Венеції. Турецька офіціозна історія ("Таріх") називаються кість цей столітній період "епохою зупинки" (теваккуф Девро). Насправді ж "зупинилося" тільки територіальне розширення імперії, але не внутрішній розкласти-ня військово-ленного ладу.

Освіта держави Сефевідів. Після смерті великого Тимура (Тімурленга) в 1405 р його імперія розпалася на ряд ворогуючих держав. Найбільш сильними з них були Кара-Коюнлу ('Чёрнобаранное') і Ак-Коюнлу ('Белобаранное'). Правителі дрібних іранських держав не припиняли спустошливих нападів один на одного. Наявність постійної турецької загрози на заході країни настійно вимагало об'єднання Іра-на в єдину державу. Однак жодне з цих країн - спадкоємцем импе-рії Тимура - не стало об'єднувачем країни.

У другій чверті ХV ст. в м Ардебиль (Південний Азербайджан) посилився вплив спадкових духовних владик з роду Сефевидов, що вели своє походження від глави суфійського ордена Ардебіля Сефи-ад-Діна. "Святе" походження спонукало Сефевидов заявити про свої права на верховну світську владу. Їхні претензії під-тримувати місцеве населення і тюркські племена кизилбашів. Останні, незадоволені централістською політикою Османської імперії, підняли в 1499 р повстання, яке мож-лив Ісмаїл Сефевідамі. Бунтівники спустошили Південний Азербайджан (Ширван) і раз-громили основні сили Ак-Коюнлу. У 1502 р Ісмаїл Сефевідамі захопив р ТЕБ-риз, оголосивши його столицею Ірану, а себе - шаханшахом. Так виникла держава Сефеві-дов, що правили в Ірані до 1736 р

Освіта держави Сефевідів збіглося з економічним підйомом в країні, про-продовжували протягом усього XVI ст. Перші правителі нової держави приділили велику увагу будівництву доріг, караван-сараїв і інших елементів інфра-тури. Для підвищення темпів розвитку економіки наступник Ісмаїла I Тахмасп I (1524-1576) скасував тамгу - Важкий податок на ремесло і торгівлю. У 1548 р він переніс столицю з Тебріза в Казвін, але це не послабило вирішального впливу кизилбашів. В ін-Тереса знаті цих племен здійснювалася внутрішня і зовнішня політика держави Сефевідів аж до кінця XVI ст., А представники кизилбашской знаті займали тут керівне політичне становище.

Реформи Аббаса I в Ірані. Розквіт держави Сефевідів падає на правління шаха Аббаса I (1587-1629), який зумів вміло скористатися плодами попередніх деся-тиріччя економічного підйому для зміцнення центральної влади. Аббас I прийшов до влади як ставленик кизилбашів в період важкої для Ірану війни з Османською їм-періей. У 1590 році він пішов на підписання Стамбульського світу з Туреччиною, за умовами якого Сефевіди віддали туркам свої володіння в Закавказзі.

"Мирну перепочинок" у протистоянні з Османами Аббас I використовував перш все-го для того, щоб звільнитися від опіки кизилбашів і ліквідувати перші паростки сепа-ратізма. У боротьбі з кизилбашами шах спирався на дрібну знати, чиновників, вище шиїтське духовенство, зацікавлені у зміцненні центральної влади, а також на го-порті торгововельної-ремісничі шари. Після укладення Стамбульського світу Аббас I розбиває сепаратистів і переносить столицю в 1598 Ісфахан. Для недопущення про-явищ сепаратизму Аббас I провів ряд реформ.

1. Військова реформа. Суть її полягала в створенні постійного шахського війська замість загонів феодальних володарів. Це сприяло ослабленню впливу конні-ці кизилбашів, а піднімаються ними повстання нещадно придушувалися.

2. Створення при шаху «найвищого меджлісу»- Державної ради з дорадчими правами. При Аббасі I меджліс складався з семи вельмож.

3. Ліквідація монополії кизилбашів на зайняття посад правителів областей. Для цього тепер залучалася місцева знать, проте вожді кизилбашів все ще грали помітну роль при дворі.

4. Розширення фонду державних і особисто шахських земель (домену), хоча доходи з деяких вакуфов часом перевищували доходи шаха. Поступово розширюється приватне землеволодіння (мульк), Володарі якого платили в казну 1/10 частина поземельної податі. Аббас I незначно знизив податки. Однак при його наступників Іран вступає в смугу наростаючого кризи.

Створення імперії Великих Моголів. На початку ХVI ст. Делійський султанат, де правила афганська за походженням династія Лоді, хилився до занепаду, що проявилося в розквіті різних релігійних течій.

Найбільш яскравими з них були релігійно-реформаторський рух бхакті, Що виступало проти кастового поділу суспільства, з екуменічними ідеями об'єднання мусульман і індусів. Проповідник Нанак (1469-1538) заснував сикхізм - Монотеистическое вчення з пуританської строгістю моралі, запереченням авторитету духовенства. Вчителі сикхів (гуру) Вселяли своїм послідовникам віру в переселення душ і переконання в тому, що порятунок доступно всім людям. Шейх Абдулла Ніязі заявляв про швидкий прихід нового месії (махди). Його прихильники (Махдісти) захопили владу в біан і встановили там спільність майна, що викликало каральний похід проти них в 1548-1549 рр. У сусідньому Афганістані виникла течія рошанітов в чолі з Баязидом Ансарі, який виступав проти посилення влади знаті і за незалежність афганських племен. Вчення рошанітов також набуло широкого поширення в Індії початку ХVI ст.

Творець імперії Великих Моголів Бабур («Тигр») народився в 1483 року в Фергані (соврем. Узбекистан) в знатній сім'ї, вела своє походження від Чингіз-хана. Зазнавши поразки в боротьбі за владу на батьківщині, Бабур відправився зі своєю армією проти Делійського султанату, оскільки Індія представлялася йому останньою можливістю задовольнити честолюбні задуми. Розгромивши правителя Делійського султанату Ібрахіма Лоді в битві біля Паніпат в 1526 р, Бабур поклав початок двохсотрічного правлінню Великих Моголів в Індії. Після підкорення більшій частині Північної Індії Бабур став правити самодержавно, спираючись тільки на силу, не створюючи ніякої громадянської адміністрації.

При цьому Бабур був дуже здібним і різнобічним людиною. Він займався науками, писав вірші і мемуари. Починаючи з 1504 року, коли він завоював Кабул і заснував в ньому «Сад вірності», Бабур влаштовував сади всюди, чиї б землі він ні завойовував. Смерть Бабура в 1530 р привела до тимчасового ослаблення імперії Великих Моголів при Хумаюну, але при третьому імператорі - Акбаре (1555-1605) ця держава досягла піку своєї могутності.

Реформи Акбара і їх значення. Усвідомлюючи необхідність зміцнення центральної влади, Акбар узяв курс на посилення панування державної власності на землю. При ньому був значно розширений фонд державних земель за рахунок конфіскацій володінь у непокірної знаті. Крім того, Акбар провів ряд реформ, найважливішими з яких стали:

1. Податкова реформа. Суть її полягала в тому, що відтепер рента-податок стягувалася з господарства кожного тяглового селянина окремо. Розміри податку залежали від якості землі та виду оброблюваної культури. У кінцевому рахунку, продуктова рента була замінена грошовою. Частка держави в урожаї залишалася колишньою - 1/3. Ця реформа привела до закабалення селян лихварями, все більшого втягування їх в товарно-грошові відносини і початку розкладання індійської громади.

2. Основною формою феодального землеволодіння став джагір - Дуже велика за розмірами територія, володіння якої передбачало обов'язкову службу шахові. Середній термін тримання одного і того ж джагіра не перевищував 10 років. джагірдара збирав на свою користь поземельний податок, але не сам, а державні чиновники фіску, за якими стежили агенти джагірдара. Влада джагирдаров була майже необмеженою. За це вони були зобов'язані утримувати за свій рахунок військо, що знаходилося в їх підпорядкуванні. У разі смерті джагірдара шах ставав спадкоємцем усього його майна, в тому числі гарему.

Джагірдари регулярно піднімали заколоти, борючись за перетворення своїх володінь на спадкові. Для недопущення цього Акбар не тільки жорстоко придушував заколоти, а й давав джагіри НЕ єдиним масивом, а чересполосно. В кінці свого правління він спробував ліквідувати цю, не виправдала його сподівань систему.

Індія після Акбара. Імперія, створена Акбаром, зуміла зберегти свій авторитет і вплив протягом століття після його смерті. При сина Акбара Джахангира (1605-1627) країна пережила кілька заколотів знаті, викликаних відмовою падишаха від приводу при Акбаре політики віротерпимості.

Правління Джахангира було наповнене війнами як всередині країни (з раджпутамі), так і з сусіднім Іраном і афганськими ханами. Сам падишах був безвольним п'яницею і наркоманом, тому кінець його правління був сумним: він потрапив в полон до одного зі своїх васалів і незабаром помер.

Йому успадковував старший син Шах-Джахан (1628-1658), якому вдалося вигнати португальців з Бенгалії і поширити свою владу на південь Деканского півострова, скориставшись міжусобними війнами місцевих правителів. Однак вторгнення в Афганістан принесло Шах-Джахану лише тимчасові успіхи.

Шах-Джахан не робив будь-яких важливих реформ, що стосуються справ управління державою. Джагірдари при ньому отримали право утримувати лише 1/3 того числа воїнів, яке вони повинні були мати згідно із законами Акбара.

Ще далі, ніж його батько Джахангир, він відійшов від політики Акбара щодо індусів. Він знову ввів скасований Акбаром місячний календар, заборонив шлюби мусульманських вельмож з індуску, наказав зруйнувати ряд індуїстських храмів.

Скарби, які надходили в казну, йшли на утримання пишного двору. У столичних містах Акрі і Делі і ряді інших міст споруджувалися фортеці та палаци, що відрізнялися монументальністю і багатством. Багато з них були виконані в білому мармурі, інкрустовані сердоліком та іншими дорогоцінними каменями. Серед них - чудовий мавзолей коханої женв падишаха Мумтаз-Махал - знаменитий Тадж-Махал.

В кінці свого царювання Шах-Джахан вирішив просунути кордони імперії Великих Моголів далеко на південь. Командувачем свого війська він зробив спадкоємця престолу - принца Аурангзеба. Хоча наступ моголів було раптово зупинено за наказом падишаха, дві південних області увійшли до складу володінь Шах-Джахана.


[1] лат. aqua vitae - 'вода життя', так середньовічні алкаші любовно називали спирт або самогон.

Лотерея 1. Розіграш призів. 26.10.2013г.

Призи:

№1 Флеш-карта об'ємом 8Гб, 1шт.

ПІБ переможця: Олеся Калаченкова

№2 Наручний годинник Женева, колір білий

ПІБ переможця: Тетяна Кутищева

№3 Ремінь шкір. зам, колір коричневий, 1шт.

ПІБ переможця: Крістіночка Мискіна

№4: Ароматизатор для автомобіля, 1шт.

ПІБ переможця: Світлана Хованова

№5: Біжутерія, кільце

ПІБ переможця: Valery Sorokina

№6: Біжутерія, кольє

ПІБ переможця: Уляна Корепанова

№7: Сумка-полуничка 5шт

ПІБ переможця

1) Поліна Кашуліна

2) Рина Строкова

3) Юлія Лукіна

4) Яна Кулешова

5) Тетяна Кутищева

№8: Знижка постійного покупця 10% на весь асортимент, 5шт

ПІБ переможця:

1) Галина Токарева

2) Настенька Мішина

3) Аліна Морозова

4) Світлана Хованова

5) Valery Sorokina

№9: Знижка постійного покупця 5% на весь асортимент, 5шт.

ПІБ переможця:

1) Оксана Смирнова

2) Анастасія Алейкін

3) Ірина Зініна

4) Kriss Koshkina

5) Тетяна Князєва

ДЯКУЮ ЗА УЧАСТЬ!

Лекція СТАНОВЛЕННЯ ЄВРОПЕЙСЬКОГО СХОДОЗНАВСТВА | Гермоблок і механіка

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати