Головна |
1. могутній - санскритське saha в даному тексті означає «разом» (обидва), але так як є і значення «сильний»,
«Могутній», то цей обертональний і неявно супутній сенс тут введено в переклад як би в дужках, як епітет Вищої Сили.
2. ... Прилучення ... - йогинам, в даному випадку тим, хто приступив до вправ йоги.
3. За традиційними уявленнями, знання є найкращим очищувачем від найстрашніших гріхів.
4. Великий Йогин, Велике Буття, Великий Запал - Титул Великий Йогин частіше вживається по відношенню до Шиві. слово tapas - «Горіння», «жар», «запал» - містить в собі ідею, що йо-гическая аскеза в повній мірі доступна лише «полум'яним», а не «теплим».
5. найперший -
6. Великий Прародитель - Звичайний епі тет бога-творця в індуїзмі - Брахмана.
7. Вісім членів - Одна з назв восьми- ступенів йоги Патанджалі.
8. Почуттів Володар - Один з епітетів Вішну.
9. істоти - jiva,«Живе». Найчастіше перекладається як «душа», проте такий переклад дуже «хрістіанізіру ет» санскритське поняття, надаючи йому невластивий для індійського світогляду смисловий відтінок.
10. позбавлення - muktika.
11.Mapeeo - «Магія» явищ, що приховує справжню природу речей.
12. Образ човна, човни, на якій перетинають потік смерті (або навіть ряду смертей), веде свій початок від ве дійскіх текстів, де, наприклад, жертва порівнювалася з чол ном, човном, що везе до обителі безсмертя.
13. особливе - kaivalya, також «відокремлений», «винятко ве» - стан повної відчуженості не тільки від зовнішнього, але і від внутрішнього «психічного» світу, що є вищою метою йоги Патанджалі.
14. Тут явно виражений відмова від брахманической тра диції.
Писання -
15. Одна з найчастіше повторюваних ідей упанішад: Абсо лютні Благо (Брахман) не виразність визначеннями: яке б визначення Атман-Брахмана ні пропонувалося, слід відповідати «не те, не те» (Neti, neti), бо всяке оп ределение, воістину, визначає, т. е. накладає межі на Безмежна.
16. осяяні - sura- «Бог». Пізніше вироб водне від asura, в послеведійское час стало позна ченням демона.
17. ... Ясна ... з'ясовна ... - тут за допомогою гри слів виділяється ідея, що тільки Сам (Атман) може знати і охопити самого себе: ні боги (як би високі вони не були за матеріальним становищем), ні ще більш високі Письма - все-таки не Атман.
18. Затвердження, що джива може бути укладена в світі явищ, як птах в клітці, як би суперечить ідеї тотожності її з Брахманом, викликає тут питання у звертатись до організаторів співрозмовника (або учня), на яке сле дме пояснення.
19. ... Схвильований, як вода ... - порівняння первона чільного непроявленого і незворушного свідомості зі спокійним прозорим Океаном досить часто зустріч ється в Брахманічних і буддистських текстах. Вітер не ведення або карми покриває її поверхню брижами, віл нением, яке не дає бачити глибину. На самому початку розгортання Всесвіту Нараяна (Світова Душа) пла кість в водах, як золоте яйце.
20. самовизначення - то ж, що і буквально «створює Я».
21. П'ять великих елементів - Зем ля, Вода, Вогонь, Повітря, Простір.
22. ... З згустку ... - Щось кулясте, так само їжа, їжа. Ж. Варенн переводить «з яйця».
23. ... З властивостей ... -
24.складові - dhatu.Згідно з різними шко лам філософії і аюрведи, існує три або сім дха- ту тіла: 1) жовч, слиз, вітер; 2) життєвий сік, кров, м'ясо (м'язи), жир, кістки, кістковий мозок, сперма.
25. подання -
26. Найвищий Самий - . Тут ми на ходимо положення, що є однією з основ Веданти: окрема душа - це Вселенська душа, обмежена вус ловиями
27. Слово bhaya, «Страх», в ст. 12-13 повторюється двічі.
28. відокремлений - kaivalya.
29. знання - тут: розуміння мети вправи і своєї істинної природи. Ці шлоки говорять про те, що без узгодженості вправ і розуміння їхнього змісту, т. Е. Єдності засобів і мети, жодна йога неможлива. Ж. Ва-
ренн передбачає, що в даному місці під словом «знання» розуміється «наука».
30. повторює -
31. Чающий Спасіння - похідне від
32. Ж. Варенн вбачає тут можливу приховану нападку на положення буддизму, для якого джерело страждання - в бажанні (бажанні, жадобі), а не в не знання (невіданні).
33. Своєю природи -
34. досягнення - Найбільш поширена формула - єдність знання, пізнаваного і пізнає.
35. Суть-Сенс-Блаженство -
36. Мабуть, ця шлока описує чотири стадії (або стану) набуття істинного знання соответствен але чотирьом стадіями пранаями:
1) - початковий стан;
2) (Горщик) - стан взаємодії обмеженого особистого «я» з Вищим Самим (визначення несе ідею підготовки нікого вмістилища для сприйняття Вищої Істини);
3) paricaya- набуття знання;
4) - Здійснення кінцевої мети.
37. Тут йдеться про прийом джапа, повторенні мант ри за допомогою чоток або без них.
38. ... «Трохи» та інші (сили) ... - незвичайні сили (сиддхи або вибхути).
39. Розчинення свідомості - citta laya.
40. Огляд восьмиступінчастою йоги Патанджалі см. У вступній статті.
41. Пранасам'яма - Вельми інтерес ва заміна більш звичного визначення пранаяма. S ату am а має значення: «стримування», «утримання», «смиренність».
42. захопливий - hari.Одне з імен Вішну.
43. ... Рівності стан ... - Це до полняются роз'яснення дозволяє уточнити зміст визначення самадхи в традиції, вираженої упаніша- дою. Samataзначить також «схожість», «байдужість», «рав нодушіе».
44. Махаведха - Є деякі відмінності в описі цієї мудрі різними джерелами. Шива и Гхеранда самхити описують її як продовження маха- бандхи. У позі махабандхі слід з'єднати прану з
АПАН і, наповнивши тіло повітрям, направити його вниз, пронизуючи Брахма грантхі, що перешкоджає проходженню кун-далини по сушумне.
45. Названі в ст. 25-27 мудрі и бандхи Описуючи ються нижче.
46. Легка їжа - Знову синонім вжиткового
47.приборкання - УАТА.
48. доброта - ahimsa.Негативні переклади - "не принесення шкоди», «ненасильство» - не передають поклади вальний і динамічний зміст терміну.
49.дотримання - niyama.
50.Досконала, лотосних, Левова і Бадьора -
51. Ворожба -
52. Міражі - Букв, «жага оленя».
53. ... Гній або вапном ... - коров'ячий гній вва жається в індуїзмі очисним засобом; пережжен ним кізяком, таким стає білим, в Індії обмазують стіни будинків. Sudha(Вапно) Ж. Варенн переводить як «сік лимона».
54. Загальноприйнята технічний опис сидіння для споглядання (див. Напр. Бхагавадгита 6.11).
трава куша - трав'яниста рослина типу осоки. шкура антилопи - один з відмітних знаків відлюдника.
55.проникливий - medhavin.
56. Вибране божество - Все індуїсти (включаючи пустельників) доручають себе божеству, обраний ному з 33 млн. Богів.
57. (Оборот зліва) направо - в індуїзмі вважається сприятливим і шанобливим обходом.
58. міра -
59. Токи - Дана упанішада не уточнює їх число (в інших джерелах іноді згадується 72 тис.), Її цікавлять тільки три головних - Іда, живила и су шумна.
60. Вогонь травлення - значить «утроба», так само «плід», «зародок».
61. ... Трьох шляхів ... - tripathi.Можливо, мова йде про паломництва.
62. Особлива затримка - kevala kumbhaka.
63. ... Видиху і вдиху позбавляються ... - Особлива задерж ка - це стан, в якому немає потреби ні в видоїти хе, ні під час вдиху
64.здатність - Букв, «відповідність мети», також «сила», «влада». Ці надприродні сили або здатності супроводжують вправ йоги.
65. Шарабха ~ - Міфологічний восьміно- гое тварина, схожа на оленя, уособлення могутності. Е. А. Грантової передбачає, що джерелом цього про рази був лось, якого арії знали на своїй прабатьківщині.
66. Бог Любові - kandarpa.Інші імена: manmatha та ін.
67.Подовжений склад - pranava.Склад ОМ, свідчи мий протяжно і співучо.
68.горщик - Варіант (або інша назва) вправи - kumbhaka («Кубок»).
69. ... Полягає ... - Гра слів з gkala - «Горщик».
70. ... Восьму частину доби ... - - Міра време ні близько 3 годин.
71. видалення -
72. Т. е. В стані кумбхака.
73. Текст явно стверджує, що пратьяхара вироб диться сама собою, вже однією вправою в утриманні дихання.
74. Це - Сам -
75. задоволення - saukhya.Шлока побудована на ос троумном парадоксі: загальне місце аскетичних текстів - що треба відмовитися від задоволення потягу почуттів до об'єктів почуттів. Тут же єдиним задоволенням їм стає Атман і потяг почуттів до нього приписи ється.
76. ... Золотом стане ... - у величезній різноманітності різних видів і шкіл йоги є і які застосовують алхі мию (наприклад, школа Натха сиддхов).
77. У багатьох релігійних культурах світу є при заходи, коли святий (або присвячений), приховуючи високу ступінь духовної досконалості, поводиться як божевільний або простак.
78. наставник - під чиїм керівництвом садхака ос ваівает йогу, яка без нього не може привести до мети.
79. стан накопичення - paricaya також «знайомство». Ж. Варенн дає ще значення «вільність» (в значенні звичного спілкування, єдності і ін.).
80. ... Великим шляхом ... - Мається на увазі су шумна.
81. Свідомість і дихання - citta и svapavana.
82. П'ять божеств - Маються на увазі божества-володарі п'яти великих елементів.
83. Утримання - dharana. Нижче описується прийом пятерічние утримання.
84. У тексті не строго дотримується однаковість на писання біджа. так, биджа Води в одній шлока пишеться ВАМ і ВА, а РА має і інше позначення - repha (Див. Ст. 91).
85. Міра часу описується в ст. 40.
86. насіння - bija.
87. Вільна - Ім'я бога Варуни, колишнього в ведийские часи головним богом, а в епосі став Владикою Вод, є одним з епітетів Води.
88. вінчаний - Один із стійких епі тетов Вішну.
89.... У багаття ... - букв, «в вогняне коло».
90. ... Чорний шестикутник ... - В деяких шко лах акаша (Ефір, Простір) зображується у вигляді чер ного кола, тоді як Повітря - у вигляді попелясто-блакитного шестикутника.
91. владика - Уособлений Бог, Ишвара.
92. верхівка -
93. простір - У наступній шлока сан скрітское vyoma передано словом «Ефір».
94.благодійник - Один їх епітетів Шиви.
95. каплевидний -
96. Великий Бог - Садашіва, ще одне з імен та проявів Шиви.
97. ума - одне з імен Богині (devi), поряд з Пар- вати, Калі та ін. - подружжя Шиви і його Шакті. Шива іноді зображується з тілом, одна половина якого чоловік ська, а інша - жіноча.
98. Розчинення Творця - Тут мається на увазі Брахман (м. Р.), Бог-творець, який, не дивлячись на астрономічне число років його існування, також смертний.
99. споглядання -
100.... З якістю ... - т. е. з об'єктом, віщо тиментом або уявним.
101....- «Трохи» та інші досягнення ... - маються на увазі вісім чудових сил. Див. сиддхи в Словнику понять.
102.За життя вільний - jlvanmukta.
103.Вищий Самий - см. ст. 20.
104.Найвища Благо - parabrahman.
105.дух -
106. Великий Владика -
107. підошва - Пор. російська назва взуття «поршні».
108. Великий замок -
109. ... Два або три (рази) ... - з тексту неясно, під ряд або щодня.
110. наповнення - - т. е. вдих.
111. Вушна друк - Мабуть, синонім джаландхара бандхи.
112. Подвійний загін - Можливо, мається на увазі простір, замкнений двома печатками: маха муд рій и карна мудрою.
113. Велике пронзаніе -
114. Небесна мандрівниця - - «Небо», «простір» і
- «Рухома», «спрямована». Khecari- синонім птиці, що рухається в просторі.
115. Замок Петленосца - джаландхара бандха.
116. піднімає - - «Зліт».
117. лонний - yoni-bandha.словом yoni- «Матка», «лоно» - тут позначається область статевих органів.
118. Кореневої замок -
119. Гула - Початковий, безсмертний, Неви Разім звук - прояв Брахмана. У написанні сло га ОМ - носової резонанс, що позначається точкою.
120. Обратнодействующая - У источ никах часто є назвою пози, нині більш відома іншої як sirsasana. Полягає в утриманні тіла на голові догори ногами. Вважається, що, практикуючи цю позу, можна обра тить назад навіть час (може бути, тому вона називаючи ється viparita- «Зворотна», «перевернута»).
121. мить - У ряді джерел - час миготіння очі (мить).
122. ... Три місяці... - Букв, «половина шести» місяців.
123. Алмазна (друк) - vajroli(Варіант для жі нок - sahajoli).
124. Йогічний досконалість - yogasiddhi.
125. безсмертна - amari- евфемізм слова «сеча».
126. ... Носом ... - Ж. Варенн в коментарі упускає цю важливу подробицю прийому.
127. прийоми - kriya.
128. Розрізнення і безпристрасність ~ - vivekavairagya.Одна з цілей йоги (связаннних з санкхье), а також веданти - досягти розрізнення зрящіе (Атман, Пуруши) і зріли ща (світу явищ або Природи, пракріті).
129. Повтор ст. 2.
130. піхву - bhaga.Має також значення «сча стье», «любов».
131. Плинність - - Т. Е. Круговорот смертей і народжень.
132. Різні трійки, відповідні тут трьома літерами складу ОМ (А + У + М), наступні: світи - земля, повітря, небо; Веди - Ріг, Яджур, Сама; богослужіння - ранок, полудень, вечір; три види интонирующих наголосів в санскриті - високе (Udatta), невисока (Anudatta) і звучить ве (Svarita); жертовні вогні - ахаванія, гархапат'я, Дакшіна; гуни - саттва, раджас, тамас.
133. Половина складу ~ мається на увазі носової Резо нанс складу ОМ, що позначається в листі деванагарі точкою над О.
134. Одні з улюблених порівнянь упанишад, позначаю щие приховане перебування Атмана в світі явищ.
135. Тут, можливо, не тільки образне порівняння, а й опис певного прийому зосередження і созер цанія.
Бутон - bindu.
136. відгомін - Див. Вище прим. до ст. 121.
137. Людина -
138. Поширений образ відсторонення почуттів, осу ществление прат'яхарой (Пор. Бхагавадгита 2.58).
139. ... У всіх дверях ... - дверима
або вратами тіла називаються його отвори, через які відбувається чуттєве сприйняття (вуха, очі, ніс та ін.) і природні виділення (анус, отвори статевих органів і грудей). У чоловіка налічували 9, а у жінки - 11 отворів.
140. піднімається -
141. ... В безлюддя, в безпеки ... - т. е. в стані нии непорушної духовної відособленості (Cavalry), яв ляющая вищою метою йоги Патанджалі.
142. ... Впевнений ... - а то не більше знати з думок у вірності вчення і використовуваних прийомів, а са моє головне - вже не буде хвилюємо ніяким подією або почуттям.
143. ... Самого величиною ... Інша читання: «тільки Самим Атманом».