Головна

ПИТАННЯ 29. проблема особистості в філософії

  1. A) За часів античної філософії.
  2. B) До сутнісному визначенню філософії не веде манівці порівняння з мистецтвом і релігією.
  3. C. Питання про класифікацію.
  4. I. ПИТАННЯ, виникають у сучасному світі
  5. I. Історія філософії
  6. I. ДО ІСТОРІЇ ПИТАННЯ
  7. I. ДО ІСТОРІЇ ПИТАННЯ

ОСОБИСТІСТЬ(Від лат. Persona - маска, роль актора) - житейській і науковий термін, що позначає: 1) людського індивіда як суб'єкта відносин і свідомої діяльності (обличчя в широкому сенсі слова); або 2) стійку систему соціально значущих рис, що характеризують індивіда як члена того чи іншого суспільства або спільності. У своєму первинному значенні слово «Л.» позначало маску, роль, яку виконували актором в грецькому театрі. виділяють дві основні концепції особистості: Л. як рольова (функціональна) характеристика людини і Л. як його сутнісна характеристика. Перша спирається на поняття соціальної функції людини, його соціальної ролі. При всій важливості ця концепція не дозволяє розкрити внутрішній світ людини, його сутність. Глибшої інтерпретацією поняття «Л.» є та, яка розкриває Л. не у функціональному, а в сутнісному плані. В цьому випадку Л. називаються якості індивіда як соціального суб'єкта, «засвоєні» їм як очраженіе активної взаємодії з навколишнім світом, т. Е. Якості придбані, а не задані природою. Л. є цілісна характеристика людини, в якій умовно виділяють об'єктивну і суб'єктивну сторони. об'єктивна сторона -це становище індивіда в системі суспільних відносин, функції (ролі ;, які він виконує в силу сформованого в суспільстві поділу праці, приналежності до тих чи інших соціальних груп. суб'єктивна сторона - Це світ свідомості і самопізнання як результат і умова його діяльності в суспільстві і як призма, через яку він сприймає світ. Особистісні якості виступають в такому випадку як похідні від його соціального способу життя і розуму, що самоусвідомить.

ПСИХОЛОГІЧНІ ТЕОРІЇ ОСОБИСТОСТІдають визначення особистості зсередини психічних процесів, які можуть бути викликані або вродженими інстинктивними стимулами, або зовнішніми впливами на психіку людини. П. т. Л. неоднорідні, вони розрізняються по тому, як визначається ядро ??особистості. 1)Можна виділити групу теорій, в яких ядро особистості бачиться в несвідомому, а область свідомості (ЕГО і суперего) ставляться в залежність від несвідомого (3. Фрейд, А. Адлер, К. Юнг).

2)Друга група П. т. Л. переносить ядро ??особистості в сферу усвідомленого «Я». «Я» автономно і здатне долати несвідоме. Головною функцією «Я» є соціальна адаптація. ЕГО-психологія описує людей як більш раціональних і тому приймають відповідальні рішення.

3)Третя група П. т. Л. зміщує акцент з внутрішніх визначень особистості на зовнішній вплив. Це перш за все научающе-бихевиористская концепція (Скінер, Уотсон, Торндайк), відштовхується від поведінки людини, мотив якого обумовлений зовнішнім впливом, при цьому мотив розглядається тільки як ланцюг рефлексів, порушуваних взаємодією з середовищем. «Під особистістю ми будемо мати на увазі всю сукупність її реакцій, а також її схильності до реакцій» (Уотсон). Поведінка особистості детерміновано, передбачувано і контролюється оточенням. До цієї групи належать також соціально-когнітивний напрямок (А. Бандура, Роттер, Піаже), що виходить з того, що кожна людина усвідомлює і інтерпретує свій життєвий досвід, пояснює його для себе. Причому будь-яка подія для будь-якої людини відкрито для багаторазового інтерпретування. Цей напрямок П. т. Л. підкреслює вплив інтелектуальних, розумових процесів на поведінку людини: кожна людина має унікальну розумової конструктной системою, яка становить ядро ??особистості. І нарешті, гуманістичне спрямування в П. т. Л. (А. Маслоу та ін.), Згідно з яким людина від природи добрий і здатний до самовдосконалення, він надзвичайно розумний і є активним творцем свого життя без домінування несвідомих потреб і конфліктів. Людина прагне до вищого, досконалого, тому неможливо зрозуміти людину, досліджуючи поведінку тварин.

індивід(Від лат. Individuum - неподільний) - поняття, яке вживається для позначення окремої людини на відміну від колективу, соціальної групи, суспільства в цілому. Це поняття фіксує уявлення про єдиний людину як свого роду соціальному атомі, т. Е. Далі нерозкладних елементі соціального буття. Воно описує людини в аспекті його окремо і відособленості. І. як особлива, одиничної цілісності характеризується рядом властивостей: цілісністю морфологічної та психологічної організації, активністю, стійкістю у взаємодії з середовищем. індивідуалізації- Процес формування самобутності, унікальності, неповторного своєрідності людини. ІНДИВІДУАЛЬНІСТЬ- Це унікальність, самобутність, непоторімое своєрідність людини. Це те, що характеризує індивідуальні якісні відмінності даної людини на противагу типового як загального, притаманного всім елементам даної соціальної групи або її частини. Кожна особистість - це індивідуально-самобутнє істота. Унікальність особистості пов'язана, по-перше, з її спадковими особливостями, по-друге, з неповторними умовами мікросередовища, в яких особистість «вирощується» (соціалізується). Спадкові особливості, неповторні умови мікросередовища і діяльність особистості, що розгортається в цих умовах, формують соціально-психологічну унікальність особистості. Справжній сенс індивідуальності пов'язаний не стільки з зовнішнім виглядом людини, скільки з його внутрішнім світом,з особливим способом його буття в світі, способом мислення, манеройповеденія, спілкування з іншими людьми і природою.

Соціалізація (Від лат. Socialis - суспільний) - процес засвоєння людським індивідом певної системи знань, досвіду, норм, ідеалів і цінностей суспільства, до якого він належить, дозволяють йому бути повноправним членом цього товариства. Народжуючись, людина виходить на простори культурного світу, перед ним розгортається нескінченний світ матеріальних і духовних цінностей, який йому необхідно освоїти. Основними засобами, факторами соціалізації є: 1) люди; 2) мова і духовна культура (наука, мистецтво, мораль, релігія і т. Д.); 3) матеріальна, речова, предметне середовище; 4) соціальньние інститути.Основні шляхи соціалізації: соціально-контрольовані процеси цілеспрямованого впливу на особистість (виховання, навчання освіта, освіта і т. д.); стихійні, спонтанні процеси, вліяюшіе на формування особистості (вся система існуючих в

суспільстві економічних, політичних, моральних, правових та інших умов життєдіяльності людей). Формування особистості є також процес її самотворчества, саморозвитку, самовдосконалення.

СЕНС ЖИТТЯ людини. Сенс - в філософії і традиційній логіці - то ж, що значення. Питання про С. ж. людини пронизує всю історію філософії. Гідність бачили С. ж. в насолоді, І. Кант - в добровільному підпорядкуванні моральному закону, В. Соловйов - в служінні Добру, марксизм - у всебічному розвитку особистості і т. д. У вітчизняній літературі одні дослідники під С. ж. розуміють усвідомлення людиною свого ставлення до світу і до самого себе; інші -усвідомлення основного змісту свого власного життя; треті - моральну установку особистості і спрямованість її діяльності; четверті - здатність людини сприяти реалізації необхідних людям закономірностей суспільного розвитку і т. д. У всіх підходах є щось спільне, що дозволяє визначити С. ж. як стратегічну мету нашої життєдіяльності. Ця мета більш-менш усвідомлена. Вона, як правило, орієнтована в майбутнє. Ця мета може змінюватися в міру зрілості людини, збагачення його життєвого досвіду. Практика показує, що раціоналістична формула «жити заради суспільства», будучи односторонньою, стає соціально небезпечною, коли її прямолінійно проводять на практиці, нехтуючи самоцінністю індивіда. Не менш небезпечна і формула: «Я - понад усе». Сьогодні необхідна нова, демократична формула, що синтезує індивідуальне і соціальне початку, реалізація якої призведе до прискореного суспільному прогресу за рахунок реального збільшення матеріальної і духовної ініціативи людини. С. ж. кожен може бачити по-своєму. Але важливо, щоб кожен не пройшов «мимо цілі, повз сенсу буття».

ЛЮДИНА - Родове, т. Е. Саме загальне поняття, що характеризує біологічний вид «Homo Sapiens», а також те, що цей вид живих істот має суспільну природу, соціальну сутність і те, що прінадлежностьк цього виду дає право називатися Ч. Таким утворюються поняття включає в себе ті характеристики, які відрізняють представника роду людського від інших високоорганізованих тварин і це перш за все природна істота. Як природна істота він наділений певними природними силами, які існують в ньому у вигляді задатків, здібностей, потягів. Але на відміну від інших природних істот Ч. - діяльну природна істота. Саме в праці він стверджує себе як родове істота. Розвиток трудової активності зрад природну сутність Ч. і спричинило за собою формування його нових соціальних якостей: мислення, мови, спілкування, моральних якост переконань, ціннісних орієнтацій і т. Д. Ч. - це істота, біосоціальна, т. Е. Генетично пов'язане зі усіма іншими формами життя, але в делившееся з них завдяки здатності виробляти, що володіє свідомістю, членороздільної промовою, моральними якостями, естетичними смаками, ціннісними орієнтаціями і т. д.

психоаналіз- Напрямок в сучасній філософії, що пояснює роль несвідомого, інших психічних процесів в житті людини і суспільства. засновником психоаналізу вважається австрійський учений - психіатр Зигмунд Фрейд(1856 - 1939). Початком психоаналізу можна вважати два головних відкриття, зроблених Фрейдом- несвідомого- Особливої ??психічної реальності, яка притаманна кожній людині, існує поруч із свідомістю і в значній мірі контролює свідомість; - реакція витіснення(Зі свідомості в бессознание) негативних емоцій, негативного досвіду, всього того, що порушує рівновагу і здоров'я психіки як способу психологічного захисту. Негативні емоції, нереалізовані бажання - все, що витіснене в несвідоме, рано чи пізно дає про себе знати у вигляді "випадкових", спонтанних дій, вчинків, застережень, описок, "дивацтв". Особлива форма життя несвідомого - сни. По Фрейду, сни - це реалізація прихованих прагнень людини, того, що було нереалізованих в реальній дійсності.

Зокрема, Альфред Адлер(1870 - 1937) висунув концепцію, згідно з якою в основі "великих" дій людини, гіперактивності, сверхстремленій, а також психічних хвороб лежить витіснений комплекс неповноцінності,який людина бажає компенсувати, домагаючись успіху в бізнесі, політиці, науках, мистецтві, особистому житті.Карл Густав Юнг(1875 - 1961) висунув теорію архетипів.

Згідно з Юнгом життєва (а не тільки сексуальна) енергія людини, наштовхуючись на нездоланні перешкоди навколишнього життя, перекладається не в індивідуальне несвідоме, а в загальне несвідоме у вигляді архетипів. архетипи- Універсальні образи, "код" загальнолюдської витісненої життєвої енергії. Ними можуть бути зміст снів, міфи, марення душевнохворого, парапсихологічні ефекти, мрії, галюцинації. Архетипи - "зашифрована" історія людства, вищі істини.

Мета філософії - допомогти людині "розшифрувати" архетипи,зрозуміти їх зміст, а через них - себе і навколишню дійсність.

Еріх Фромм(1900 - 1980) поставив проблему суперечливості людського існування. Фромм виділяє такі основні протиріччя людського існування: - Патріархат і матріархат;

-гуманістіческое і авторитарна свідомість; - влада і підпорядкування; * Прагнення до володіння і просто життя;

- Особисте буття (історія життя) і історичне буття (історія); - "свобода від" і "свобода для" - негативна і позитивна свободи. Мета філософії, за Фроммом, - допомогти людині вирішити ці протиріччя. Головний спосіб їх вирішення - культивування загальної любові,прагнення зробити світ добрішим, домогтися того, щоб "бажання життя" повсюдно витісняло "бажання смерті", руйнівні істини.

темпераментсукупність тілесних і психічних особливостей людей, що виявляються, гол. образ., відмінностями в ступені сприйнятливості, силі почуттів і активності. Розрізняють чотири гол. Т .: 1) Холеричний - швидка сприйнятливість, сильна активність; 2) Меланхолійний - повільна сприйнятливість, сильна активність; 3) Сангвінічний - швидка сприйнятливість, слабка активність; 4) Флегматический - повільна сприйнятливість, слабка активність.

Проблема людини в історії філософії | ПИТАННЯ 30. суспільство як підсистема об'ктівно реальності.


ПИТАННЯ 1. предмет, основне питання і соц. функції філософії | ПИТАННЯ 2. сутність світогляду, його структури і типи. | ПИТАННЯ 3. міфологічний світогляд | ПИТАННЯ 4. основні філософські парадигми | ПИТАННЯ 5. давньогрецька філософія. | ПИТАННЯ 6. давньогрецька філ-ія. | Вчення про душу | Платон. | ПИТАННЯ 9. Середньовічна філософія. | Віра як абсурд Faith |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати