На головну

ПИТАННЯ 26. сутність пізнання і його структура.

  1. B) Систематизація конкретно-наукових і загальнонаукових методів пізнання.
  2. C. Питання про класифікацію.
  3. I. ПИТАННЯ, виникають у сучасному світі
  4. I. ДО ІСТОРІЇ ПИТАННЯ
  5. I. ДО ІСТОРІЇ ПИТАННЯ
  6. II. Приблизний перелік питань для співбесіди
  7. IV. ПЕРЕЛІК ПИТАНЬ ДО ЗАЛІКУ

ПОЗНАНИЕ- Вища форма відображення об'єктивної дійсності, процес отримання знання (істинного) під час взаємодії людини з навколишнім світом. Спочатку П. було одну зі сторін практичної діяльності, поступово, в ході історичного розвитку воно виділилося в особливу діяльність. П. починається з відчуттів - суб'єктивного образу об'єктивного світу, але ними не закінчується, як вважали суб'єктивні ідеалісти. П. - це «нескінченно складний» суперечливий процес взаємозв'язку теорії і практики, почуттів і мислення, істини і помилки. Виділяють два рівня П.: чуттєве П., Здійснюване за допомогою органів почуттів; раціональне П., Що реалізовується за допомогою мислення. У раціональному науковому П. виділяють емпіричний і теоретичний рівні.

скептицизм (Від грец. Skeptics - озиратися, оглядатися) - вчення, що піддає сумніву можливість істинного пізнання дійсності. Як філософська концепція виник в IV ст. до н. е., в період кризи античного суспільства. І в подальшому С. відроджується в періоди суспільних криз. Скептики як доказ своєї позиції посилалися на відносність людських відчуттів: «що одному на шкоду, іншому користь»; «Що справедливо для одних, невірно для інших» і т. Д. Оскільки всі щодо, то, щоб не впасти в помилку, необхідно утримуватися від будь-яких суджень. Однак вони не могли послідовно провести це положення в життя, адже «нічого не затверджувати» - вже є твердження. С. в своїх крайніх формах руйнівний так як веде до відмови від досягнення істини, породжує бездіяльність. С. як необхідний елемент філософського мислення зіграв позитивну роль в боротьбі з догматизмом, релігійним фанатизмом в історії філософії.

агностицизм(Від грец. А - «не» (заперечення), gnosis - знання) -вчення, що заперечує можливість істинного пізнання дійсності А. не йде далі відчуттів, не визнає, що вони є суб'єктивне відображення об'єктивного світу. існує дві основні форми А, - юмовского і кантовского толку. Д. Юм стверджував, що єдине, з чим має справу дослідник, - це тільки його відчуття, І якщо за ними і існує зовнішній світ, то ми нічого про нього сказати не можемо. І. Кант на відміну від Юма визнавав існування зовнішнього об'єктивного світу, але вважав, що людина не може отримати істинного знання про його сутність, світ залишається «Річчю в собі», Тому що ми здатні пізнати тільки світ явищ, а не мир сутностей. Між явищем і сутністю предмета немає ніякого зв'язку.

конвенціоналізм(Лат. Conventio - угода) - напрям у філософії науки, згідно з яким в основі наукових теорій лежать довільні угоди (конвенції), і їх вибір регулюється міркуваннями зручності, простоти, корисності і так далі - критеріями, не пов'язаними з поняттями самої теорії.

гносеологічна ОПТИМІЗМ- Філософська позиція, вчення, яке стверджує принципову познавательность світу. Цієї позиції дотримується більшість філософів, як матеріалістів, так і ідеалістів. В основі Г. о. діалектичного матеріалізму лежать наступні принципи: * об'єктивності існування матеріального світу; * Відображення матеріальної дійсності в людській свідомості,

 * Принцип практики, який стверджує, що практика є джерелом і основою пізнання, його метою, а також служить критерієм істинності знання. Г. о. об'єктивного ідеалізму заснований на принципі тотожності об'єктивної дійсності, що є за своєю сутністю ідеальної, і людської свідомості. Тому у Платона пізнання є спогад душі людини про світ ідей.

СУБ'ЄКТ- Це носій усвідомленого, цілеспрямованого дії (пізнавального, перетворювального, оцінює і ін.). С. - явище багаторівневе. Як С. можуть виступати: 1) суспільство; 2) соціальна група, 3) Індивід.Об'єкт (предмет) -взагалі то, що дано в пізнанні, або на що звернена наша пізнавальна діяльність. Протилежне йому суб'єкт - мисляче, що почуває, яка бажає "я"; втім, це протиставлення між О. і суб'єктом є чисто відносним, так як при зверненні на себе пізнавальної діяльності при самосвідомості, суб'єкт стає О. В звичайному слововживанні об'єктивним зв. то, що має свою основу в природі речей, незалежно від того, хто пізнає суб'єкта.

ИНТУИЦИЯ(Від лат. Intuition - уважно стежити) - здатність процес безпосереднього осягнення істини через цілісне схоплювання проблемної ситуації без логічного виведення і докази. Існують різні види інтуїції: а) чуттєва І. виражається у відчуттях, образах, передує поняттю (наприклад, композитор чує мелодію, у конструктора раптово виникає образ будівлі і т. Д.);

б) інтелектуальнаІ. є форма безпосереднього схоплювання суті речей (таблиця хімічних елементів була побачена Д. Менделєєвим вся повністю уві сні); в) емоційна І. проявляється в емоційно-апріорних актах аксіологічного переваги, т. Е. Ми відразу дізнаємося цінність будь-якого предмета або явища (предмет, людина нам подобається або ми починаємо безпричинно їх побоюватися);

г) містична І. є акт осяяння, божественного одкровення (явлення Діви Марії Жанні д'Арк).

ПРАКТИКА- Це громадська матеріальна перетворювальна діяльність людей. Суб'єктом П. є не окрема людина, а певна соціальна група або спільність (клас, нація, суспільство в цілому). Сутність П. полягає в перетворенні, зміні існуючої природної і соціальної дійсності. Саме в практиці проявляється специфічно людське активне ставлення до світу, відмінне тваринного, чисто споживацького ставлення. П. виступає як основа пізнання, його мета і критерій істини (гносеологічний підхід). Залежно від об'єкта П. виділяють наступні її форми (соціологіческійподход):  * Матеріально-виробнича; * соціальна (Класова боротьба, страйки, страйки);  * Наукова П.(Експериментальна). П. якось критерій істини завжди несе в собі момент відносності так як визначається історичними умовами, т. Е. Історично обмежена.

РАЦІОНАЛЬНЕ ПОЗНАНИЕ - Відображення дійсності людиною за допомогою мислення, т. Е. Процес активного цілеспрямованого опосредствующего, абстрагирующего і узагальнюючого відображення істотних властивостей і відносин предметів, а також процесу творчого творення нових ідей. У Р. п. Відбувається перехід від безпосередньо спостережуваного, чуттєво даного до неспостережний, до сутності предмета. Р. п. Здійснюється в наступних формах: поняття, судження, умовивід, гіпотеза, теорія і т. Д. Поняття - Думка, яка фіксує загальні та істотні ознаки предметів і явищ, що дозволяють відрізняти ці предмети від схожих з ними. Кожне П. має зміст (сукупність відображених в ньому ознак предметів) і обсяг (безліч предметів, що мають однакові ознаки). Чим більше обсяг, т. Е. Чим більше, абстрактний характер у поняття, тим бідніше його зміст і навпаки (порівняйте поняття «матерія», «природа», «дерево» по співвідношенню їх обсягу і змісту). Освіта П. - це рух пізнання від конкретно-чуттєвого до абстрактно-загальному. судження - Це думка, яка стверджує або заперечує що-небудь. С. існує в мові у вигляді висловлювання, т. Е. Певного способу зв'язку понять: «золото є металом», «матерія є об'єктивна реальність». умовивід - Це міркування, т. Е. Рух думки від одного або декількох суджень, званих посилками, до висновку, т. Е. Новому судження, логічно випливає з посилок. Інакше кажучи, У. є процес отримання нового знання. Зв'язок суджень в У. не довільна, вона є відображенням реальних зв'язків, відносин і взаємодій предметів і явищ.

чуттєве пізнання - Процес безпосереднього відображення людиною досліджуваної дійсності за допомогою органів почуттів. Ч. п., Або живе споглядання, є початковою сходинкою пізнання і його необхідним компонентом. Ч. п. - Це активний творчий процес безпосередньої взаємодії суб'єкта та об'єкта. Тут знання загального в речах і одиничного існує нероздільно, разом. Їх неможливо розділити, як не можна відокремити суб'єктивне від об'єктивного. Ч. п. Здійснюється в наступних основних формах: відчуття, сприйняття, уявлення. відчуття - Це відображення окремих властивостей предметів об'єктивного світу, що виникає при їх безпосередньому впливі на органи чуття; елементарне, далі психічно нерозкладне пізнавальне явище. О. - первинне джерело наших знань, суб'єктивний образ об'єктивного світу. існує три основні класи О .:

 * Що виникають при впливі зовнішніх подразників: дотикові, зорові, слухові, вібраційні, температурні і т. Д .; * Органічні, які сигналізують про процеси у внутрішньому середовищі організму; * Кінестетичні, що відображають рух і положення органів тіла. сприйняття - Це цілісне відображення безпосередньо впливають на органи чуття предметів, їх властивостей і відносин; більш висока, ніж відчуття, форма відображення. подання - Образне знання які безпосередньо не воспрінімае-

нами об'єктів. В основі П. лежать механізми пам'яті. Вища форма продуктивне творче уяву, фантазія.

Форми пізнання: ЕМПІРИЧНЕ І ТЕОРЕТИЧНЕ - Форми наукового (раціонального) пізнання і його необхідні компоненти. Різниця цих форм наукового пізнання має своїм підставою, по-перше, розбіжності в методах пізнання. По-друге, характер, що досягаються. Е. пізнання безпосередньо спрямоване на об'єкт і спирається на дані спостереження та експерименту, це фактофіксірующая діяльність.Т. пізнання - Це пізнання сутності, здійснюване на рівні абстракції високих порядків. Т. і Е. діалектично взаімосвязани- е проходження, виявляючи нові дані, ставить перед Т. мисленням нові завдання, стимулюючи його розвиток. Збагачене Т. знання ставить перед Е пізнанням все більш складні завдання.

 



ПИТАННЯ 25. фізіологічна основа свідомості. | ПИТАННЯ 27. проблема істини.

ПИТАННЯ 1. предмет, основне питання і соц. функції філософії | ПИТАННЯ 2. сутність світогляду, його структури і типи. | ПИТАННЯ 3. міфологічний світогляд | ПИТАННЯ 4. основні філософські парадигми | ПИТАННЯ 5. давньогрецька філософія. | ПИТАННЯ 6. давньогрецька філ-ія. | Вчення про душу | Платон. | ПИТАННЯ 9. Середньовічна філософія. | Віра як абсурд Faith |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати