На головну

Прийняття християнства на Русі та його історичні наслідки.

  1. Acceptance (n.) Прийняття отримання, схвалення, визнання
  2. O Встановити і дотримуватися регламенту. Збільшення часу на прийняття рішення понад оптимального не підвищує якості результату.
  3. Quot; Східна філософія "і її культурно-історичні типи
  4. Адміністративні і судові реформи царизму 1867-1868 рр., 1891-1893 рр., Їх значення і наслідки.
  5. Анна-прашана-самскари - перша прийняття зерновий їжі
  6. Безробіття. Її причини та наслідки.
  7. Безумовне прийняття - принцип без прийняття якого всі спроби налагодити відносини з дитиною виявляються безуспішними.

Як оповідають літописець, християнство було розпод. на Русі здавна. Його проповідував ще апостол Андрій Первозванний - один з учнів Христа. Розповіді про хрещення від. груп населення Русі (за часів Аскольда і Діра, Корілла і Мефодія, княгині Ольги та ін.) показ., що християнство постеп. входило в життя давньоруського т-ва. Літопис говорить, що не тільки християнські проповідники, а й магометани, разом з іудеями надсилали до Києва законників схиляти Володимира (Вл.) До прийняття своєї віри, і що князь охоче вислуховував їх вчення. Вл. зібрав бояр і висловив їм все пропозиції проповідників. Бояри ж сказали, що якщо він дійств. хоче вибрати кращу віру йому слід відправити своїх наймудріших людей в різні землі, щоб вони відчули кожну з вер. Нас же більше інтер. мотивування Вл. хреститься за грецьким обрядом. Важливо, що крім догматів, в будь-якої релігії сущ. звичаї, традиційно передаються з покол. в покол. Такі звичаї для новонавернених часом означають більше, ніж священні книги, особ. якщо ці книги написані незрозумілою мовою. Так, головна книга ісламу - Коран - написана арабською мовою, слов'янам незрозумілому. Звичаї мусульман, н-р не пити вино, не їсти свинину, прості, але для слов'ян були неприйнятні. І ось чому. За російським звичаєм, князь ділив трапезу з дружиною. Цей показовий ритуал скріплював дружбу князя з воїнами, а що могло бути для князя важливіше? Менш значущим, але досить істотним була ще одна обставина. Слов'яни і руси звикли до хмільних напоїв, так як вино і пиво знімали втома походів, але суворий ритуал бенкетів не допускав "буйства напідпитку". Звичайно, і араби, прийнявши іслам, не перестали пити вино, але робили це у вузькому колі рідних і друзів, в публічні місця були тверезими. У них не було ритуалів бенкетів і відповідних їм стереотипів поведінки. В результаті мусульманським мулл Володимир відмовив відомими словами: "Русі є радість пити ..."

Складніше причини відмови Вл. німцям-католикам. Його слова не зрозумілі: "Ідіть, звідки прийшли, бо й батьки наші не прийняли цього". В середині 10 ст. на русь прибув єпископ Адальберт з місією хрещення княгині Ольги і кіявлян. Адальберт зазнав невдачі, але "не по своїй недбалості". Изв., Що в середині століття на святий престол іноді сходили дуже грішні тата. У 955 р на папський престол сів по 16-річний юнак, наречений татом Іоанном XII. Ватиканський двір став вертепом продажних жінок. Якби тато був тільки мисливцем, гравцем, тяганиною і п'яницею, то це було б ще півбіди. Але римський первосвященик давав бенкети з випивкою на честь Сатани. Звичайно ж вести про таких "подвиги" досягали Русі. Хронологічний збіг безчинств у Римі і вигнання Адальберта з Києва Випадковість бути не може. Язичницька Русь приймає християнство у вигляді православ'я.

Хрещення Вл. і його наближених було скоєно в Херсонесі - центрі візантійських володінь у Криму. Йому предше. участь київської дружини в боротьбі визант. імператора Василя II з заколотом полководця Варди Фоки. Імператор переміг, але не виконав свого зобов'язання - віддати за Володимира свою дочку Анну. Тоді Вл. осадив Херсонес і примусив візантійську царівну вийти заміж в обмін на хрещення "варвара", якого давно приваблювала грецька віра. Вл., Охрестившись сам, хрестив своїх бояр, а потім і весь народ. Розпод-е християнства найчастіше зустрічала опір населення, що вшановує своїх язичницьких богів. Християнство затв. повільно. На окраїнних землях Київської Русі воно встановилося набагато пізніше, ніж в Києві і Новгороді. Прийняття християнства мало велике значення для дальн. розвитку Русі. Християнство з його ідеєю вічності чоловіче. життя затв. ідею рівності людей перед Богом. За нової релігії шлях до раю відкритий як багатому вельможі, так і простолюдина в завис. від чесного исп-я ними своїх обов'язків на землі.

"Божий слуга" - государ був, за візантійськими традиціями, і справедливим суддею у всередині д. справах, і доблесним захисником кордонів держави. Прийняття християнства зміцнювало держ. влада і территор. єдність Київської Русі. Спочатку церква була госуд-ної, вона постач. князя, а князь - її. Головним принципом було - бійтеся Бога, почитайте князя і будете першими слугами Бога.

Прийняття християнства мало велике міжнародне значення, яке полягало в тому, що Русь, відкинувши "примітивне" язичництво, станів. тепер рівною ін. христ. країнам, зв'язки з кіт. значно розширилися. Нарешті, воно відіграло велику роль в розв. російської к-ри, яка відчула у собі вплив візантійської. Правосл. церква будувала храми і монастирі, навчала людей грамоти та живопису.



Основні етапи формування давньоруської державності. Особливості соціально-політичного ладу Давньоруської держави. | Передумови та історичні наслідки політичної роздробленості Київської Русі в ХП-ХШ ст., Основні політичні центри та шляхи їх розвитку.

Основні етапи формування давньоруської державності. Особливості соціально-політичного ладу Давньоруської держави. | Прийняття християнства на Русі та його історичні наслідки. | Рух декабристів. Конституційні проекти першої половини ХШв. | Східні слов'яни в давнину. Проблеми етногенезу східних слов'ян. Етно і геополітичні чинники освіти Давньоруської держави. | Вплив монгольського чинника на руські землі. | Об'єднання російських земель навколо Москви. Специфіка формування єдиного російського держави в ХДУ-ХУ ст. | Цар Федір Іоаннович. | Василь Шуйський. | Соціально-економічний і політичний розвиток країни в ХVIIв. Соборне укладення 1649р. | Соборне Укладення 1649р. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати