Головна

Просвітницька діяльність і педагогічні ідеї мислителів Білорусі епохи Відродження і Реформації (М. Гусовський, С. Будний).

  1. B) епохи Відродження.
  2. C) епохи Ренесансу
  3. DIY панк-культура в Росії і Білорусі
  4. I. Діяльність і компенсацій
  5. I. Нормативно-правові документи, що регламентують діяльність вчителя математики
  6. III. Вища нервова діяльність
  7. VI. Видавнича діяльність

В історії Білорусі кінець 15-початок 16 ст. відомі як період помітного пожвавлення соцально-політичного і культурного життя, розширенням виробництва. Цей період білорускою історії збігся з громадським рухом в європейських країнах, відомим під назвою "Відродження". Прогресивні ідеї Відродження і Реформації проникли і в Білорусь. Спостерігається помітний розвиток освіти, поширення писемності, нових філософських, педагогічних, наукових ідей. Це час пов'язано з іменами таких видатних діячів білоруської культури, освіти, науки як Франциск Скорина, Микола Гусовський, Симон Будний, Василь Тяпинський, Симеон Полоцький, Казимир Лищінскій, брати Зизанії та ін. Ці відомі просвітителі вимагали у вихованні всебічного розвитку особистості, висловлювали ідеї удосконалення суспільства, розвитку національної мови та культури, багато робили для сприяння цьому. Микола Гусовський (1470? -1533?) Білоруський поет, гуманіст, просвітитель, представник новолатинської школи, видатний діяч слов'янської культури. Народився в сім'ї мисливця, освіту здобув у Вільно, Польщі, Італії. У 1522 році написав свій кращий твір "Пісня про зовнішність, дикості зубра і полюванні на нього" (Пісня про зубра), де виклав багатогранну ідейно-естетичну, педагогічно-просвітницьку програму. Проповідував патріотизм і повагу до слов'янських народів. Їм були написані поема "Перемога над турками" і ін. Педагогічні ідеї. Не зменшуючи ролі розумового виховання велику увагу, приділяв трудовому вихованню;

з метою морально-етичного вдосконалення суспільства, підвищення його освіченості пропагував систему латинського європейської освіти;

у вихованні відводив велику роль спілкування з природою, мистецтва і науки; важливим вважав патріотичне виховання на перше місце ставив метод вправ первинним вважав виховання духовності (сила духу важливіше, ніж сила тіла).

Симон Будний (бл. 1530- 1593) (1993 р. Був оголошений ЮНЕСКО роком Симона Будного). Діяч білоруської культури, талановитий вчений, перекладач педагог, один з керівників реформаційного руху в Білорусі та Литві. Виходець із дворянської родини, освіту здобув в Празькому і Краківському університетах. Був пастирем в галушки, Несвіжі і ін. Білоруських містах. Будний об'єднав навколо себе противників феодально-католицької реакції-гуманістів різних напрямків. Будний був за радикальні перетворення в області школи, вимагав права на освіту для всіх станів, всього народу.

Він виступав за вдосконалення системи освіти форм і методів його. За рекомендацією Будного призначалися директори шкіл, висококваліфіковані педагоги. Педагогічні ідеї С. Будного. виступав проти єзуїтських методів виховання і навчання; основою виховання вважав працю; вважав Біблію засобом освіти народу; боровся за процвітання нації, за розвиток її культури, за виявлення і процвітання серед народу; як вчений одним з перших звернувся до історії мов, лексиці, фонетиці, морфології і помітив спорідненість між окремими групами мов. У його творах сильні ідеї гуманізму, вважав, що почуття і розум дитини вчитель повинен розвивати, а особиста гідність поважати. Учитель повинен піклуватися про духовний і фізичний розвиток учня.

Вчення Будного про виховання лягло в основу національної педагогічної думки. Величезною є його роль у розвитку радикальних релігійно-філософських ідей у ??Східній Європі і в розвитку на Білорусі науки і освіти. Багато його твори були спалені єзуїтами, а його засудили як єретика. В наш час відомі 24 роботи С. Будного (їх було, безсумнівно, більше). Деякі з них: "Катехізис" (перший шкільний підручник на білоруській мові з тлумачним словником, надрукованим в Несвіжі, з грецького - голос вчення.) "Виправдання грішної людини перед богом" білоруською мовою, "Про основні творах християнської віри", "Про влади меча ", перекладав біблії, написав коментарі до перекладу" Нового Завіту ", писав українською, польською, латинською (знав понад 10 мов.).

Франциск Скорина (до 1490 - ок.1551), білоруський першодрукар і просвітитель. Народився в Полоцьку в купецької сім'ї. Мав ступінь бакалавра філософії (Краківський університет 1506 г.), а в 1512 здає іспит на доктора медичних наук в Італії в Падуанському університеті. Видавничу діяльність почав в Празі в 1517 році. Протягом двох років видав 23 книги під загальною назвою "Біблія", "Біблія російська". На початку 1520 засновує друкарню у Вільно, видає "Малу подорожню книжечку", "Апостол", "Празький псалтир" та "Канонник". Діяльність Ф. Скорини була видатним внеском у розвиток білоруської культури, громадської думки білоруського народу. В силу певних умов він видавав біблійні книги, проте сам характер видань, своєрідне коментування текстів в передмовах, післямовах, на полях, їх оформлення, свідчать про те, що Скорина розглядав свої видання як навчальні посібники. Він вперше видав Біблію слов'янською мовою, що стало величезним внеском в розвиток грамотності не тільки білоруського народу, а й в інших слов'янських країнах. Скорина адаптував традиційний церковнослов'янську мову в бік зближення з тодішнім білоруським літературно-писемною мовою, невеликий формат книг був зручний читачеві, був спрощений кириличний алфавіт (став ближче до тодішньої білоруської ділової писемності), крім релігійних текстів у ряді книг, зокрема в "Малої подорожньої книжечці "містяться наукові і практичні відомості. Книги Скорини використовувалися як зразок в друкарнях православних братств. Його книги міцно увійшли до фонду східнослов'янської навчальної літератури. Його видавнича діяльність передбачала головним чином просвітницькі цілі, а не релігійно-богословські.

Педагогічні ідеї Ф. Скорини.

- Демократизація освіти;

- Книга як засіб освіти;

- Опора на рідну мову;

- Значення трудового виховання;

- Виховання почуття власної гідності;

- Формування "досконального людини" - духовно-моральної особистості;

- Орієнтація на практичні дії.

Скорина заклав основні принципи, методи виховання молоді його часу.

 



Розвиток школи в Білорусі в епоху Відродження і Реформації. Педагогічні ідеї М. Смотрнцкого, Л. Зизанія, К. Лищінского, В. Тяпинського. | Педагогічна діяльність і педагогічні думки М. Ломоносова. Відкриття Московського університету.

Цінності античного поліса. Афінська і Спартанська сис-ми виховання в Др. Гр. | Педагогічна система В. О. Сухомлинського | Виховання і школи в країнах Стародавнього Сходу (Індія, Китай, Єгипет). | Школа і педагогічна думка в середні віки (X - XIII ст.). | Виховання і навчання в київській Русі 10-13в. | Школа і педагогічна думка в ХVII - ХVIII століття Демократизація освіти (реформи). | Педагогічна теорія Н. К. Крупської. А. В. Луначарський -видатний педагог, радянський державний і суспільний діяч | Педагогічні ідеї та досвід роботи С. Т. Шацького, П. П. Блонського. | СЕРЕДНЬОВІЧНІ ШКОЛИ І УНІВЕРСИТЕТИ | Типологія російських гімназій 19 століття |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати