На головну

Складання феодальних відносин у франкському державі (V-IX ст.). Реформи Карла Мартелла.

  1. E) проведення принципу націоналізму в державному устрої
  2. E. Форма державного устрою
  3. I етап реформи банківської сістемиотносітся до 1988-1990 рр. (Підготовчий).
  4. I. Витяг з державного освітнього стандарту вищої професійної освіти
  5. I. додержавної період
  6. I. Сучасна ситуація в області національних відносин в Російській Федерації
  7. I. Форми державного управління

Процеси феодалізації в VI-VII ст. на півдні Галлії не отримали такого бурхливого розвитку, як на півночі. У цей час розміри франкської колонізації тут були незначні, зберігалися великі маєтки галло-римської знаті, продовжував широко використовуватися праця рабів і колонів, але глибокі соціальні зміни відбувалися і тут, головним чином за рахунок повсюдного зростання великого церковного землеволодіння.

V-VI ст. в Західній Європі були відзначені початком потужного ідеологічного наступу християнської церкви. Служителі десятків знову виникають монастирів, храмів виступали з проповідями про людське братерство, про допомогу бідним і стражденним, про інших моральних цінностях.

Населення Галлії під духовним впливом священнослужителів, очолюваних єпископами, стало сприймати все більше християнські догмати, ідею спокути, покладаючись на заступництво святих отців заради здобуття вибачення при переході в інший світ. В епоху нескінченних воєн, руйнувань, повсюдного насильства, хвороб, в умовах домінування релігійної свідомості увагу людей природно концентрувалася на таких питаннях, як смерть, посмертний суд, відплата, ад'і рай. Страх перед чистилищем і пеклом церква стала використовувати в своїх корисливих інтересах, збираючи і накопичуючи за рахунок і правителів, і простих людей численні пожертвування, в тому числі і земельні. Зростання церковного землеволодіння почався з земельних відмов церкви від Хлодвіга.

Зростаюча ідеологічна та економічна роль церкви не могла рано чи пізно не проявитися в її владних домаганнях. Однак церква в цей час не була ще політичним утворенням, не мала єдиної організації, представляючи собою якесь духовне співтовариство людей, кероване єпископами, з яких за традицією найважливішим вважався єпископ Рима, який отримав згодом звання папи римського.

У діяльність церкви в якості "Христових намісників" на землі все більше вторгалися і королі, які з метою зміцнення своєї вкрай нестабільною влади призначали єпископів зі своїх наближених, скликали церковні собори, головували на них, виступаючи іноді і з проблем богослов'я. У 511 році на скликаному Хлодвигом Орлеанського церковному соборі було прийнято рішення, що жоден мирянин не може бути введений в церковний сан без королівського дозволу. Наступним рішенням Орлеанського церковного собору в 549 році було остаточно закріплено право королів контролювати призначення єпископів.

Це був час все більш тісного переплетення світської і релігійної влади, коли єпископи та інші релігійні діячі засідали в урядових органах, а цивільна адміністрація на місцях здійснювалася єпархіальними управліннями.

При Дагобера I на початку VII ст. відправлення церковних функцій стало неот'емленной частиною шляху до шані, пройшовши який наближені короля ставали місцевими правителями - графами і єпископами одночасно; непоодинокими були випадки, коли єпископи управляли містами та оточуючими їх сільськими поселеннями, карбували гроші, збирали податки з земель, що підлягають оподаткуванню, контролювали ринкову торгівлю і пр.

Самі ж єпископи, володіючи великими церковними господарствами, стали займати все більш високе місце в що складається феодальної ієрархії, чому сприяли і незаборонені шлюби священиків з мирянами, представниками феодальної верхівки.

Бурхливим зростанням феодальних відносин характеризуються VII- IX ст. У цей час у франкському суспільстві відбувається аграрний переворот, призвів до повсюдного утвердження великої феодальної земельної власності, до втрати общинником землі і свободи, до зростання приватної влади феодальних магнатів. Цьому сприяло дію низки історичних факторів. Що почався з VI-VII ст. зростання великого землеволодіння, що супроводжувався чварами землевласників, виявив всю неміцність королівства Меровінгів, в якому то тут, то там виникали внутрішні кордони в результаті виходу з покори місцевої знаті або опору населення стягування податків. До того ж до кінця VII ст. франки втратили ряд земель і реально займали територію між Луарою і Рейном.

Однією із спроб вирішити проблему зміцнення державної єдності в умовах повсюдного непокори центральній владі став церковний собор "прелатів і знатних людей", що пройшов у Парижі в 614 році. Едикт, прийнятий собором, закликав до "припинення наісуровейшім чином заколотів і нахабних вилазок зловмисників", погрожував покаранням за "розкрадання і зловживання владою чиновникам, податківцям на торгових місцях", але одночасно обмежував і право цивільних суддів і податківців на церковних землях, закладаючи таким чином законодавчу основу їх імунітету. Єпископи до того ж за рішенням собору повинні були надалі обиратися "духовенством і народом" при збереженні за королем лише права схвалювати результати виборів.

До ослаблення влади франкських королів призвело насамперед виснаження їх земельних ресурсів. Тільки на основі нових пожалувань, надання нових прав землевласникам, встановлення нових сеньориально-васальних зв'язків могло статися в цей час посилення королівської влади і відновлення єдності франкського держави. Таку політику і стали проводити Каролінґи, фактично правили країною ще до переходу до них королівської корони в 751 році.

Реформа Карла Мартелла. Майордом Карл Мартелл (715- 741 рр.) Почав свою діяльність з утихомирення внутрішньої смути в країні, з конфіскацій земель своїх політичних супротивників, з частковою секуляризації церковних земель. Він скористався при цьому правом королів на заміщення вищих церковних посад. За рахунок створеного таким чином земельного фонду стали лунати нової знаті земельні пожалування в довічне умовне тримання - бенефиций (Від лат.beneficium - благодіяння, милість) при несенні тієї чи іншої служби (найчастіше кінної військової). Землю отримував той, хто міг служити королю і приводити з собою військо. Відмова від служби або зрада королю тягли за собою втрату пожалування. Бенефіціар отримував землю з залежними людьми, які несли в його користь панщину або платили оброк. Використання такої ж форми пожалувань іншими великими землевласниками призвело до складання відносин сюзеренітету-васалітету між великими і дрібними феодалами.

Розширенню феодального землеволодіння в VIII ст. сприяли нові загарбницькі війни, яка супроводжувала їх нова хвиля франкської колонізації. Причому якщо під франкської колонізації VI-VII ст. брала участь в основному верхівка франкського суспільства, то до колонізації VII-IX ст., що відбувалася в значно більших розмірах, були залучені заможні аллодісти, за рахунок яких і поповнювався в цей час кінним лицарством клас феодалів.

З середини VIII ст. починається період, що передує завершенню процесу розшарування франкського суспільства на клас феодальних землевласників і клас залежних від них селян, широке поширення набувають відносини покровительства, панування і підпорядкування, що виникають на основі особливих договорів коммендации, прекария, самозакабаления. На розвиток відносин покровительства великий вплив зробив римський інститут - клієнтели, патронату. Відносини заступництва і патронату у франків були викликані до життя катастрофою старих родових зв'язків, неможливістю економічної самостійності дрібно-селянського господарства, розоряється війнами, грабунками феодалів. Опіка тягло за собою встановлення особистої і майнової залежності селян від землевласників-магнатів, так як селяни передавали їм право власності на свої земельні ділянки, отримуючи їх назад на умовах виконання певних повинностей, сплати оброку і пр.

У процесах встановлення влади великих землевласників над селянами в Західній Європі величезну роль відігравала християнська церква, що стала сама крупним землевласником. Опорою панівного становища церкви були монастирі, а світської знаті - укріплені замки, які ставали вотчинними центрами, місцем збору ренти з селян, символом могутності сеньйорів.

Договори коммендации (покровительства) виникли насамперед у відносинах селян з церквою, монастирями. Вони не завжди були безпосередньо пов'язані з втратою свободи і прав власності на земельну ділянку коммендіруемого, як це мало місце у випадку договору саме закабалення. Але раз потрапивши під таке заступництво, вільні селяни поступово втрачали свою особисту свободу і через кілька поколінь здебільшого ставали кріпаками.

Договір прекария був безпосередньо пов'язаний з передачею землі. Він тягнув за собою виникнення умовного тримання землі, переданої в тимчасове користування, супроводжувався виникненням тих чи інших обов'язків прекариста на користь великого землевласника (працювати на полях пана, віддавати йому частину врожаю). В особі прекаристов створювався перехідний шар від вільних общинників-аллодистов до залежних селян. Існували три форми прекария: precariadata ( "прекарий даний") - своєрідна форма оренди землі, на підставі якої безземельний або малоземельний селянин отримував ділянку землі в тимчасове користування. За договором precariaremuniratoria ( "прекарий відшкодований") прекарист спочатку віддавав свою ділянку землі землевласнику і отримував його назад у володіння. Цей вид прекария виникав, як правило, внаслідок застави землі на забезпечення боргу. За договором precariaoblata ( "прекарий подарований") прекарист (найчастіше під прямим тиском землевласника), який вже потрапив в економічну залежність, віддавав свою ділянку пану, а потім отримував від нього свій і додаткову ділянку землі, але вже в якості тримання.

Власник прекария володів правом судового захисту проти третіх осіб, але тільки не стосовно землевласника. Прекарий міг бути взятий назад землевласником в будь-яку хвилину. У міру того як число підвладних магнату людей (прекаристов, коммендіруемих) росло, він набував над ними все більшу владу.

Держава всіляко сприяло зміцненню цієї влади. У капитулярии 787 року, наприклад, заборонялося будь-кому приймати під заступництво людей, які залишили сеньйора без його дозволу. Поступово васальні зв'язку, або відносини залежності, охоплюють всіх вільних. У 808 році їм було наказано йти на війну зі своїм сеньйором або з графом.

Пізні "варварські правди" свідчать і про інші зміни в соціальній структурі варварських товариств, що відбуваються в зв'язку з розвитком нових феодальних відносин. У Аламаннской і Баварської правдах (VIII ст.) Все частіше згадується фігура колона. Колон або раб, посаджений на землю, був відомий і римським правом, яке позбавляло його господарської самостійності, права укладати договори, підписувати документи тощо.

Вестготи в V-VI ст. сприйняли з Риму ці заборони. Але остготи почали відходити від них. За ст. 121 Остготского правди, наприклад, "якщо хто давав в борг гроші колону або рабові, без відома пана, то він міг повернути борг з пекулія", тобто з майна, яким він володів.

Виникла нова феодальна форма колоната, що відрізняється від колишньої тим, що колоном міг стати не тільки раб або безземельний орендар, а й вільний селянин. Згідно Аламаннской правді (22, 3) колон веде самостійно господарство, але повинен платити податки натурою церкви або відпрацьовувати панщину 3 дні на тиждень.

* Першою цифрою в "варварських правдах" позначається титул, другий - стаття.



Особливості виникнення держави у франків. Державний лад ранньофеодальної монархії франків. | Салічна Правда »: регулювання майнових відносин, сімейно-шлюбне та спадкове право.

Предмет і метод, періодизація, значення історії держави і права зарубіжних країн. | Закони Хаммурапі: загальна характеристика, кримінальне право і процес. | Закони Ману. | Особливості виникнення держави в Афінах. Реформи Тесея, Солона, Клісфена. | Державний лад Афінської демократії в V-IV ст. до н. Е. Реформи Ефіальт і Перікла. | Основні риси афінського права. | Суспільний і державний лад Спарти. | Державний лад Римської республіки. | Еволюція суспільного ладу і правове становище груп населення Римської республіки. Три статусу правоздатності та способи її втрати. | Падіння республіки і перехід до монархії в Давньому Римі: реформи Гракхів, військова реформа, військові диктатури. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати