Головна

Цицерон про риторичному знанні

  1. Взаємодія раціонального і ірраціонального в людській свідомості. Пізнання і творчість.
  2. Питання 52. Загальна філософія: пізнання - творчість - інтуїція. Пояснення і розуміння. Роль в пізнанні знакових систем і символічних форм культури.
  3. Все має своє джерело у свідомості
  4. Значення понять в пізнанні
  5. З історії вивчення частин мови в російській мовознавстві
  6. Конкретність істини. Критика релятивізму і догматизму в пізнанні.
  7. Лекція IX. Філософське вчення про душу, свідомості і розумі.

Вся гучна слава римської риторики може бути позначена одним звучним ім'ям Марк Туллій Цицерон (106-43 рр. До н. Е.). Видатний оратор і політичний діяч, письменник, філософ, автор трактатів про мораль і виховання, він став уособленням цілої епохи в римській історії і найзначнішою фігурою в латинському красномовстві.

Цицерон не дотримався певної філософської системи, але в багатьох своїх творах викладав погляди, близькі до стоїцизму. У трактаті «Про державу»він говорить про високі морально-етичні принципи, якими повинен володіти державний діяч. Свій протест проти тиранії Цицерон висловлює в ряді творів: «Про дружбу», «Про обов'язки», «Тускуланские бесіди», «Про природу богів».Але певної політичної платформи він не мав.

Перша дійшла до нас мова «На захист Квінкцій» принесла Цицерону успіх.

У своєму знаменитому творі «Про оратора»,висхідному до традицій філософського діалогу Платона і Аристотеля, Цицерон показує образ правозахисника і оратора-політика, який розбирається у всіх науках, так як вони дають йому їжу для мислення і промов. У діалозі Цицерона Красі надає інше рішення: риторика не є щира, т. Е. Точна наука, але вона втілює в собі практично корисну, чітку систематизацію ораторського досвіду. Цицерон не практикує світоглядних диспутів риторів і філософів грецької класики, тому він намагається примирити, з одного боку, Сократа і Платона, а з іншого - Аристотеля з Ісократом, оскільки дві ці школи для нього - символи видатного грецького мистецтва і приклади для наслідування римлян.

Цицерон солідарний з греками в твердженні, що ораторська мова повинна служити виключно високим і благородним цілям, а зваблювати суддів красномовством настільки ж неправильно, як і давати їм хабарі. Головна мета навчання будь-якого політичного вождя полягає не в тому, щоб навчити його красивої мови. Він повинен знати масу іншого. Тільки поєднання досвіду, знання і красномовства створить ідеального політичного вождя. У другій книзі Цицерон міркувало пам'яті і, що особливо цікаво, про дотепність і іронії - матеріалі, найменш піддається логічному схематізірованія. У третій книзі він говорив про ремесло, про словесне вираження і про виголошення.

В цілому книга «Про оратора» говорила про освіту справжнього оратора, ідеального і досконалого.

«Брут»- Книга про історію римського красномовства.

«Оратор»- Завершення картини риторичної системи Цицерона. Тут він міркував про трьох стилях красномовства, про доречність, ритмі, словесному виразі і інших аспектах риторики.

9. М. Ф. Квінтіліан «Про освіту фактора»

Глава нової риторичної школи Марк Фабій Квінтіліан (Бл. 35-96 рр. Н. Е.) Розмірковував про причини занепаду красномовства в однойменному трактаті. На поставлене запитання Квінтіліан відповідав як педагог: причина занепаду красномовства - у недосконалості виховання молодих ораторів. З метою поліпшення риторичного освіти він пише велике твір «Освіта оратора», де викладає провідні погляди своєї епохи на теорію і практику красномовства, взірцем якого продовжує служити Цицерон.

Подібно Цицерону ( «Брут»), Квінтіліан бачить запорука процвітання красномовства не в техніці мови, а особистості оратора: щоб виховати оратора «гідним чоловіком», необхідно розвивати його смак. Моральному розвитку має сприяти весь спосіб життя оратора, особливо ж філософські практики. На виховання смаку виділявся цикл занять з риторики, систематизований, вільний від зайвої догматики, орієнтований на кращі зразки класики. Але саме це намагання Квинтилиана якомога ближче відтворити ідеал Цицерона найвиразніше показує сильні історичні відмінності між системою першого і другого. Цицерон категорично проти риторичних шкіл, він прихильник практичної освіти на форумі, де майбутній оратор прислухається до правильних промов його сучасників, вчиться сам і не перестає постійно вчитися все життя. У Квинтилиана якраз навпаки - саме школа стоїть у центрі всієї системи освіти, без неї він не уявляє собі навчання, утворювати він збираються не зрілих чоловіків, але юнаків-учнів. Закінчивши курс, перейшовши зі школи на форум, оратор випадає з поля зору Квинтилиана, і вчитель обмежується лише звичайними напуттям в його подальшому житті. Саме тому Цицерон завжди лише мимохідь торкався звичайну тематику занять з риторики (вчення про п'ять розділах красномовства, чотирьох частинах мови і т. Д.), Але головний акцент падав на загальну підготовку майбутнього оратора - філософію, історію, право. Квінтіліан ж, навпаки, викладу традиційної риторичної науки присвячує три чверті своїх творів, а філософії, історії, праву дісталися лише три розділи в його останній книзі, написані сухо і байдуже, що мають вид вимушеної дописки. Для Цицерона основа риторики - якісне освоєння філософії, для Квинтилиана - докладне вивчення класиків. Цицерону бачиться в оратора мислитель, Квінтіліан ж хоче побачити стиліста. Цицерон робить акцент на те, що вищий цінитель ораторського успіху - народ.Квінтіліан сумнівається в цьому, він ставить думку літературно досвідченого цінителя вище оплесків неосвіченої натовпу. Але найголовніше, що замість цицероновской концепції плавного і неухильного прогресу красномовства Квінтіліан підносить концепцію розквіту, занепаду і відродження - ту саму концепцію, яку колись винайшли грецькі аттицистами, натхненники цицероновской опонентів. Золотий вік ораторського мистецтва для Цицерона був попереду, і сам він був його натхненним шукачем і відкривачем. Золотий векдля Квинтилиана був уже позаду, іон - лише вчений дослідник і реставратор.

 



Риторика і етика | Критика античної риторики

Риторика. шпаргалка | Мова як мистецтво слова | Риторика як науковий предмет | Основні терміни | Загальна структура мовних відносин | Раннє християнство. гомилетика | Риторика в європейських країнах |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати