На головну

Ідеалістичне погляд давньогрецьких мислителів.

  1. Атеїстичний світогляд К. Лищінского.
  2. ПИТАННЯ 3. міфологічний світогляд
  3. Рушійні сили розвитку суспільства. Ідеалістичне і матеріалістичне уявлення про рушійні сили суспільства.
  4. КІБЕРНЕТИКА І РЕЛІГІЙНА СВІТОГЛЯД
  5. Матеріалістичний погляд філософів античності (Стародавньої Греції та Стародавнього Риму).
  6. СВІТОГЛЯД

ідеалісти первинним визнавали свідомість по відношенню до матерії. Ідеалізм має 2 різновиди: об'єктивний (в ньому первинний розум вищий), суб'єктивний (в ньому первинно свідомість людини).

Родоначальником об'єктивного ідеалізму був Піфагор(6 ст. До н. Е). Піфагор містифікував числа, стверджував, що числа керують подіями і людьми, причина виникнення речей - числа, еталони, за якими створюються речі. Головне число - бог - число чисел і числа подібний, найдосконаліше число -. пізніше християнського бога позначали 999. Пізнати світ - пізнати управління світом числа. Світ - жива вогняне кулясте тіло, що видихається з навколишнього простору порожнечу або повітря, який відділяє речі. Душа безсмертна і може входити в будь-яке тіло, тіло - темниця для душі. Душа може звільнитися з тіла завдяки спокутування провини, що відбувається під час проведення містичних обрядів, при виконанні математичних вправ, при аскетичного життя.

Парні числа за Піфагором висловлюють спокій, відсутність руху, смерть. Непарні числа виражають рух, ритм, життя.

Сократ(5 ст. До н. Е) в центрі уваги - людина як моральне істота. Перш ніж вивчати зовнішній світ, потрібно пізнати самого себе. Про себе: «Я знаю, що нічого не знаю, а інші і цього не знають». Головний зміст філософії Сократа - етичні проблеми. Сократ був об'єктивним ідеалістом, т. К початком світу визнавав бога всюдисущого і всемогутнього. Розробив метод діалогу, який є різновидом діалектичного методу. Вважав, що можна правильно формуючи питання поступово переконати співрозмовника і схилити його до своєї точки зору.

У систематизованому вигляді об'єктивний ідеалізм розробив Платон(5-4 ст. У до н. Е). Стверджував, що існує 2 види реальності - вища, духовна реальність ( «Мир ідей»), нижча ( «Світ речей»). Ідеї ??- поняття про речі, про їх властивості, ідея вищого блага - головна, потім слідують ідеї людських цінностей (мудрість, справедливість, добро, зло), ідеї відносин (любов, ненависть), ідеї сил природи (вологість), ідеї самих речей ( дерево, меч), ??ідеї продуктів природи (вогонь, вода). Ідеї ??вічні і незмінні, вони знаходяться окремо від матеріального світу, десь на хребті неба. Ідеї ??є зразками, за якими створюються речі, причинами виникнення речей, формами і сутностями речей. Речі - тінь ідей. Світ, в якому ми живемо - несправжній, тінь досконалого світу ідей. В теорії пізнання Платон був раціоналістом, т. До він стверджував, що все знання людина отримує в момент народження. Це знання приносить дитині душа, яка отримала його зі світу ідей. Пізнати світ - згадати зміст вродженого знання. Органи почуттів заважають пізнанню (закрити очі і заткнути вуха).

Аристотель(4 ст. До н. Е) - учень і друг Платона. Піддав критиці вчення Платона, незадоволений тим, що платонівські ідеї не пов'язані з речами. За Арістотелем існує 2 види реальності:

-вищого (форма-форм, перводвігатель, Бог)

-матерія складається з 4 - х стихій (вогонь, вода, земля, повітря)

Матерія існує тільки потенційно, у можливості, вона безформна і пасивна.

-єдність матерії і духовної форми - речі і живі організми

Форма - форм надає матерії свого оформлення, вигляд. Форма - форм випромінює форми і направляє їх в матеріальний світ. Наприклад, гончар, який може надати глині ??будь-яку ОРМУ: чашки, статуетки.

духовна форма надає речам стійкість, сталість, цілісність. Розбіжності з Платоном стосувалися у Аристотеля також з поясненням процесу пізнання. Аристотель був сенсуалистом, близький до матеріалізму. Вважав, що джерело знань - матеріальний світ (у Платона - світ ідей). Людина отримує знання через органи почуттів, потім обробляє мисленням. Надалі в об'єктивному ідеалізмі зустрічаються або Платоновские (у світській філософії), або арістотелівську варіанти ідеалізму (в релігійної філософії).


9.Статус і основні тенденції розвитку філософії в середньовічній культурі. номіналізм і реалізм. томизм

Середні століття - період феодального виробництва. новому способу виробництва відповідала нова релігія-християнство (монотеїзм) і нова філософія-релігійна. релігія займала в середні століття домінуюче становище в суспільстві. філософія поступово перетворювалася на служницю релігії і ставала теоцентрической. панівним напрямом у філософії стає об'єктивний ідеалізм. 2 основні ідеї лежали в основі середньовічної ілософія: 1) Ідея творення світу Богом. вона давала відповідь на першу сторону основного питання філософіі.2) Ідея божественного одкровення-відповідь на другу сторону основного питання філософії: Світ пізнаваний через релігійну віру-ірраціоналізм. в середні століття по-новому стали розуміти співвідношення Бога і світу і людини і природи. античні боги були споріднені природі. християнський Бог височів над природою (потойбічний по відношенню до світу). древні греки розглядали людину як частину природи. «Людина-політична тварина». в християнстві людина-цар природи, т. к. Бог дав людині свою іскру-душу. основні етапи в розвитку середньовічної філософії: 1. патристика (2-7 століття н. е); 2. схоластика (8-14 століття н. е). на етапі патристики-спор: Чи потрібна філософія релігії. Тертуліан пропонував заборонити філософію, т. к. філософія веде до єресі (єресь-будь-яке спотворення релігії). «Вірю, тому що абсурдно». августин заявив: «Вірю, тому що розумію». з кінця 4 століття філосоія отримала право на легальне існування, але тільки в релігійній формі.схоласти стверджували, що все знання має 2 джерела: 1) Надприродний джерело (Біблія); 2) Природний джерело (тексти Платона і Аристотеля). вважалося, що в цих текстах вже міститься вічна істина і нове знання можна отримати з них шляхом виведення логічних наслідків (схоластична дедукція-висновки з загальних положень). вивчати світ можна тільки за текстами, не звертаючись до самого світу. філософської проблемою, яку обговорювали схоласти, була проблема співвідношення загальних понять і одиничних речей (або назви речі і самої речі). з цієї проблеми точилася суперечка: Що виникло раніше-назва або сама річ? Реалісти стверджували, що загальні поняття існують реально, раніше речей в божественному розумі. номіналісти стверджували, що загальні поняття існують умовно, після речей у людському розумі. реалізм-об'єктивний номіналізм; номіналізм-матеріалізм. представники: Номіналізм-У. Оккам, реалізм-А. Кентерберійський.Томізм.Фома Аквінський-найавторитетніший філософ середньовіччя (13в). після смерті був оголошений святим за теоретичні заслуги перед церквою. Аквінський пояснив і згладив багато протиріч в тексті Біблії. самим неприпустимим протиріччям в тексті Біблії було протиріччя між двома природами Ісуса Христа (матеріально. і духовн.). до Аквінського схоласти вважали, що матерія як початок не існує, що це небуття. Аквінський, використовуючи вчення Аристотеля про матерію і форму, заявив, що матерія, як і Бог, існує вічно і є найслабшим видом буття. слабкість матерії в тому, що вона існує тільки в можливості, потенційно; вона безформна і пасивна. а Бога Аквінський позначив поняттям «форма форм» -самая досконала форма. Аквінський виділяв 4 види форм: 1) Вища форма-Бог-чистий дух: 2) Ангели-безтілесні, пов'язують Бога з людьми; 3) Душі людей-можуть залишати тіло уві сні і після смерті; 4) Форми речей. всі форми духовні. в теорії пізнання Аквінський розробив принцип гармонії віри і розуму. «Віра і розум не суперечать один одному; це 2 потоку, що ведуть до спільної мети-пізнання Бога». на словах Аквінський проголошував рівноправність віри і розуму, а на ділі-розум в підпорядкуванні у віри, т. к. розуму дозволялося займатися тільки пізнанням Бога і його діянь. Аквінський був помірним реалістом, т. к. вважав, що загальні поняття існують 3-ма способами: 1) До речей, в божественному розумі; 2) В саміхвещах, як їх сутність або форма; 3) Після речей, в людському розумі. Аквінський розробив 5 логічних доказів буття Бога: 1) Бог-першоджерело руху в світі; 2) Бог-першоджерело існування світу; 3) Бог-джерело необхідності в світі (пов'язано з закономірністю); 4) Бог-найдосконаліше существо5) Бог-джерело доцільності в світі. в кінці 19в. вчення Аквінського було відроджено і в кілька оновленою формою оголошено офіційною філософією католицької церкви під назвою «неотомізм».




Матеріалістичний погляд філософів античності (Стародавньої Греції та Стародавнього Риму). | Філософія епохи Відродження

Філософія, її предмет, структура і функції. Роль філософії в житті суспільства. | Основне питання філософії і його дві сторони. | Проблема методу в філософії. Діалектика і метафізика. | Загальна характеристика філософії Стародавньої Індії. | Загальна характеристика філософії Стародавнього Китаю. | Філософія фр. освіти 18в. | Філософія І. канта | Гегель-був об'єктивним ідеалістом і діалектиком (1770-1831) | К. Маркс (1818-1883); Енгельс (1820-1895); Ленін (1870-1924). | Позитивізм і його історичні форми. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати