На головну

Ціле і цілісність

  1.  ТИМЧАСОВЕ ЦІЛЕ ГЕРОЯ
  2.  Ви - це ціле
  3.  СВІТ ЯК ЦІЛЕ
  4.  Про сутність цілого. (Ціле проти взаємодії)
  5.  Суспільство як ціле
  6.  органічне ціле
  7.  Пізнаючи протилежності, ми пізнаємо час і єднаємося на одне Ціле.

Співзвучно думки про неподільність форми і змісту висловлювався і А. Ф. Лосєв, який вважав, що художня структура виявляється міроподобной, а цілісність твору виникає як «естетичне вираження цілісності самої дійсності» [6].

У працях літературознавця М. М. Гіршмана на матеріалі художніх творів виявлено взаємозв'язок змісту і форми як ідеї і її втілення. Ретельний, скрупульозний аналіз окремих творів конкретно взятого автора показує єдність художніх установок, розкриває взаємозв'язок частини і цілого, цілого і цілісності, виявляє діалогічну причетність мови і особистості, автора і читача.

Цілісність твору, по Гіршману, є передумовою і результатом художнього твору. Вона складається з ідеї, зрозумілою майже в платонівському розумінні, тобто попередньої втілення, і вираженого за допомогою текстового побудови підсумку. Інакше кажучи, твір є цілісність матеріально не висловлений, але таємно-збагненна, як неосяжний або, неосяжний прихований в світі задум, що просвічує в здійсненої реальності. Світ доматериального, який не став ще словами, конструкціями, фразами, законами мови і т.д. - Це цілісність, яка виходить із свідомості автора. Матеріальність - всього лише сторона цієї цілісності, а значить - її вираз (в слові, мовних конструкціях, законах художньої мови і т.д.) є результат доматериального буттєвого єдності. Реалізація твори як цілого, згідно з концепцією Гіршмана, означає відокремлення структурних елементів (частин, що представляють собою різні цілі), і подолання їх самостійної сутності і значущості в загальному задумі.

Таким чином, існує розуміння цілісності взагалі і цілісності зокрема (як цілісності окремих цілісності), тобто різних цілих.

Практично це виражається в наступному. Наприклад, є художній світ А. С. Пушкіна, що корениться в його художній свідомості. Цей світ буде переломлюватися в малих цілих, - наприклад, в конкретно взятих творах «Анчар» і в повісті «Капітанська дочка». Тобто всі твори суть заломлення одного художнього світу-свідомості, у них буде загальне онтологічне початок, загальне буття, точки перетину двох дрібних світів (в даному випадку - окремих пушкінських творів, висхідних до єдиного світу автора з його установками, цінностями і т.д .). Далі будуть різні матеріальні вираження двох Дробность цілісності: мовні особливості, вірш / проза, ритм, строфіка і т.д. і т.п., але кожна художня деталь того чи іншого світу - світу «Капітанської дочки» або «Анчар» буде відсилати до загального художнього світу автора, його світоглядом, художньої ідеї, ціннісної установці і т.д. З іншого боку, є читач, який діалогізірует з малими целостностями, проникаючи за допомогою різних цілих в світ твори і далі (в світ автора), в результаті усвідомлюючи, що явища цілісності (результату) є явища того ж самого світу (передумови). Таким чином, цілісність сополагается автора і читача, виводячи їх до буття-спілкування.

 




 А. А. Косіцін |  ТЕОРІЯ ЛІТЕРАТУРИ |  Введення в курс |  Трагічне і комічне |  Прекрасне і потворне |  Піднесене і нице |  Класифікація літературних пологів: теорія і концепції |  Епос як рід літератури |  Лірика як рід літератури |  Драма як рід літератури |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати