Головна |
Однією з особливостей китайської міфології є зооморфний характер богів і духів, багато давньокитайські божества були схожі на тварин, птахів, риб, часто мислилися як напівлюди, напівтварини. Верховним божеством був Шан-ді - первопредок і покровитель китайської держави. Йому підпорядковувалися і боги, і духи. Часто в образі Шан-ді виступала персоніфікована сила Неба. За уявленнями давніх китайців, безособове, але всевидюче Небо управляло всім ходом подій у Всесвіті, а його первосвящеником і єдиним представником на землі був імператор, який носив титул Сина Неба.
Іншою особливістю китайської міфології був культ предків, який будувався на визнанні впливу духів померлих на життя і долю нащадків. В обов'язок предків, які стали духами, входила постійна турбота про нащадків, що живуть на землі.
Наступною відмінною рисою китайських міфів є уявлення про світ як взаємодії протилежних начал: жіночого інь і чоловічого - ян. У далекій давнині не було ні неба, ні землі, а вся Всесвіт представляв собою безформний хаос. У цьому аморфному мороці народилися два духу - інь і ян, діяльність яких привела до впорядкування світу: дух ян став керувати небом, а дух інь - землею.
Міфологічна форма мислення проіснувала до I тисячоліття до н. е. Створювані філософські уявлення багато в чому використовували поняття міфів.
Історичний період VIII-VI століття до н. Е. можна вважати періодом предфілософіі, Коли відбувався перехід від міфологічних уявлень про світ до філософії. Уявлення древніх китайців про світ, суспільство і людину викладені в історичних пам'ятках «І-цзин» («Книга змін») і «Ши-цзин» («Книга пісень»). У цих книгах - витоки пізніших філософських вчень про «первшостихії» світу, про силах «інь» і «янь», про Небо і Дао.
Найціннішим джерелом старокитайської філософії є "Книга Змін" (І Цзин), яка може розглядатися як сполучна ланка між предфілософіі і власне філософією. "І-цзін" пояснює походження світу з п'яти першоелементів - землі, дерева, металу, вогню, води, які знаходяться в постійному кругообігу. У "Книзі Змін" представлена ??оригінальна система філософських побудов. Характерним є те, що людина, природа, Всесвіт розглядаються як єдине ціле, в якому все взаємопов'язане і взаємозумовлено, але разом з тим і пронизане змінами. Цей процес описаний за допомогою графічної і ієрогліфічним частин. Основу графіки утворюють ціла риса ян - і перервана риса інь - - (в числовому вираженні це відповідно дев'ятка і взагалі непарне, шістка і взагалі чет). Ян і інь складають генетичну діаду і символізують будь протилежності: Небо і Землю, Сонце і Місяць, чоловіче і жіноче начала і т. Д. Графічна частина "Перемен" складається з восьми триграм і шістдесяти чотирьох гексаграмм. Ієрогліфічна частина "Книги змін" складається з назв гексаграмм, афоризмів до кожної гексаграмме в цілому, афоризмів до кожній рисі 64 гексаграмм і коментарів
Древнекитайская міфологія і філософія дали первинне пояснення походження світу, природи і людини, образи-поняття людини, явищ навколишнього життя, створили грунт для виникнення всесвітньо відомих філософських шкіл Китаю - даосизму, конфуціанства, легізму.
Ионийская школа філософії 1 сторінка | Ионийская школа філософії 2 сторінка | Ионийская школа філософії 3 сторінка | Ионийская школа філософії 4 сторінка | Ионийская школа філософії 5 сторінка | Ионийская школа філософії 6 сторінка | Ионийская школа філософії 7 сторінка | Піфагорійський союз. Елеати. | Софісти і їх роль в розвитку античної філософії. | Епікур: філософські та етичні погляди. |