загрузка...
загрузка...
На головну

Екологічний сенс еволюції людини.

  1.  I. У ЯКОМУ СЕНС МОЖНА ГОВОРИТИ ПРО МІЖНАРОДНЕ ЗНАЧЕННЯ РОСІЙСЬКОЇ РЕВОЛЮЦІЇ?
  2.  II. ПОЛІТИКА: ПОНЯТТЯ І ГРОМАДСЬКИЙ СЕНС
  3.  II. Проблема еволюції конфлікту
  4.  IV. Акцентування теоретичного моменту по темі «Механічний зміст похідної», розгляд прикладів - 7 хвилин
  5.  V. Акцентування теоретичного моменту по темі «Геометричний зміст похідної», розгляд прикладів - 17 хвилин
  6.  VI. ТРИ СВІТУ ЛЮДСЬКОЇ ЕВОЛЮЦІЇ
  7.  А сенс ?

Морфологічна еволюція гомінідів завершилася з появою людини сучасного фізичного типу приблизно 40 тисяч років тому. Питання про еволюцію виду Homo sapiens представляється спірним. Багато хто розглядає розвиток людства виключно як соціокультурний процес, вищої фазою якого прийнято вважати так звану техногенну цивілізацію. Однак, техногенна цивілізація несе сьогодні реальну загрозу всьому живому. Яким чином слід змінити еволюцію, щоб зберегти життя?

Антропогенез спочатку складався як адаптивна стратегія виживання двоногих приматів, позбавлених природних засобів захисту. Появі австралопітеків передували різкі кліматичні зміни. сильне похолодання

6,5-5,0 млн. Років тому викликало руйнування лісових масивом в Східній Африці. Можливо, що зміни в бік більш суворих умов, призвело до необхідності їх подолання більш прогресивними групами гомінідів.

Життя в савані вела до прямоходіння і тваринної їжі, змушувала вдаватися до хитрощів. Стадний спосіб життя, використання рук і ніг вирішальним чином прискорило розвиток головного мозку. Поява додаткових структур мозку стало магістральної лінією в філогенезі приматів. Обсяг головного мозку у пітекантропів був в два рази більше, ніж у антропоїдів. В результаті з'явилася розумна, інтелектуальна діяльність. Завдяки розумній діяльності з'явилися спочатку примітивні кам'яні знаряддя, потім житла та інші елементи штучного середовища. Виготовлення знарядь стимулювало розвиток свідомості і абстрактного мислення. Відповідно до гіпотези, заснованої на результатах аналізу мітохондріальної ДНК, все люди по материнській лінії - нащадки однієї жінки ( «мітохондріальної Єви»), що жила на Африканському континенті більше 200 тисяч років тому.

Щедра природа і сприятливі кліматичні умови не стимулювали соціокультурогенез. Свої знаряддя місцеві жителі виготовляли з дерева або бамбука. Кам'яна індустрія практично не розвивалася. Пітекантропи, що мігрували в Південно-Східну Азію в сприятливі для життя біоценози, зійшли з магістрального шляху антропогенезу і в біологічному і в культурно-технічному відношенні.

Помірних широт Євразії пітекантропи досягли 1,5 мільйона років тому одночасно з левами, леопардами, гієнами і вовками. В Європі улюбленим сировиною став кремінь, який дозволяв створювати двосторонньо оброблені знаряддя, що спричинило появу нових технологій. Холодний клімат вимагав ізоляції від зовнішнього середовища. У західноєвропейських неандертальців, що відокремилися 200 тисяч років тому, укоротилися кінцівки, розрослися ті ділянки кори великих півкуль, які функціонально пов'язані з орієнтацією в середовищі - нюхові і зорові центри. Їх головний мозок збільшувався в довжину і ширину, що не змінюючись в висоту. У тих, у кого розвиток мозку йшло в висоту, розросталися лобові частки, т. Е області кори, що детермінують вищі пізнавальні функції і соціальна поведінка. Морфофізіологичеськая організація неандертальців перешкоджала їх подальшої еволюції по шляху формування соціальних відносин. Тому неандертальці виявилися тупиковою гілкою еволюції, що обірвалася приблизно 30 тисяч років тому. Незважаючи на те, що їх культура - мустье - була досить складною.

Магістральний шлях вів до високо технічним і технологічно оснащеним товариствам. В даний час рівнем розвитку техніки визначається ступінь цивілізованості країни і її положення в світовому співтоваристві. Однак у верхньому палеоліті техніка розвивалася вкрай повільно в порівнянні з мистецтвом і предметами побуту. Верхнепалеолитическим наскальних фрескам - 40 тисяч років, а першим металевих знарядь - не більше 5-6-ти тисяч років. Полювання вимагала удосконалення зброї і супутніх технічних пристосувань. Мисливці не могли вижити без вогню. Багаття вимагав певної соціальної організації.

Після закінчення останнього, вюрмского заледеніння Європа покрилася лісами. Зникли тундри, а з ними холоднолюбівая мегафауна. Люди стали селитися водоймами. Велике значення набуло рибальство, потім землеробство.

Традиційні суспільства орієнтувалися на різні цінності: культура тіла (Індія), філософію (Китай), релігію (Близький Схід). Розвиток техніки не було вирішальною умовою їх прогресу. Техніко-технологічний розвиток лягло в основу лише однієї цивілізації - техногенної. З самого початку техногенна цивілізація стала на шлях відчуження людини від природи.

Але і в первісних і розвинених традиційних суспільствах господарська діяльність «людини розумної» не завжди виявлялася розумною і викликала нерідко локальні екологічні кризи. Відомо, наприклад, як невміла іригація привів до засолення грунтів в Месопотамії, а непомірний випас худоби, знищивши рослинний покрив, сприяло утворенню нинішньої Сахари. Руйнування ландшафту стало, на думку Л. Н. Гумільова, причиною загибелі кількох древніх цивілізацій і створили їх етносів.

Як біологічний вид людина адаптована нехай до широкого, але досить певного діапазону природних умов і тому ніколи не перестане залежати від біосфери. Суспільство отримує з неї повітря, а також паливо і сировину для промисловості. Наша цивілізація до цих пір знаходиться в залежності від запасів викопних вуглеводнів. Якщо до того часу, коли їх джерела будуть вичерпані, й не знайдуться ефективні джерела енергії, вона може припинити своє існування.

Як же могла виникнути цивілізація, що загрожує життю на Землі? Назвемо деякі джерела техногенної цивілізації. Античне свідомість, в якому велику роль відігравало протиставлення людського героїзму природі і богам. Згадаймо хоча б міф про Прометея. Давньогрецький епос про титанів в якійсь мірі сформував прагнення європейців до підкорення і перетворення природного середовища.

Найважливішою складовою європейської культури стала картина світу, що склалася в Новий час. Екофобная домінанта в свідомості людей визначила їх поведінку і особливості культури. Цей шлях неминуче призвів до дисгармонії з природою. Більш того, така стратегія просто небезпечна, оскільки не враховує все більш сильніше техногенне тиск на біосферу і не може оцінити ту межу, за якою біосфера, не впоравшись з подібним тиском, втратить свою цілісність як єдина система.

Техногенна цивілізація зі своїми споживчими устремліннями і матеріальними цінностями не вписується в універсальну логіку космогенеза і ноогенеза. Як пише Н. Н. Моісеєв «... в процесі своєї природної еволюції суперсистема« Всесвіт »знаходить за допомогою людини (зокрема) здатність не тільки пізнавати саму себе, але і направляти свій розвиток так, щоб компенсувати або послабити можливі дестабілізуючі чинники» . (Моисеев Н. Н. Універсальний еволюціонізм (позиція і слідства) // Питання філософії. 1991. № 3. С. 11).

Що робити? Одні пропонують, що для цього потрібно замінити екофобную орієнтацію суспільства на екофільними, відмовившись від антропоцентризму, піддати жорсткому контролю споживання і природний приріст населення. Якщо людство цього вчасно не зробить, то його чекає доля гігантських ящерів, що опинилися в еволюційному глухому куті. Прихильники такого підходу з екранів телебачення і високих трибун закликають скоротити населення планети з 6 до 1 мільярда і нижче, вбачаючи в цьому єдиний засіб збереження біосфери. Перший Президент РФ підписав уже два укази про перехід Росії на модель «сталого розвитку», розробники яких «не помітили», що це передбачає форсовану депопуляцію країни. Такий підхід орієнтований ідеологією «биоцентризма» і протиставила антропоцентризму. Але такий підхід недооцінює тієї обставини, що людина - продукт розвитку не тільки Землі, але всієї Метагалактики, не враховує антропного космологічного принципу, а тим самим, не вірно інтерпретує екологічний сенс еволюції людини.

Кожна наступна геологічна епоха демонструє нам все більш різноманітні, сложноорганізованние, далекі від рівноваги з фізичним середовищем і все менш ймовірні форми життя. Далі, що змінюють один одного форми соціальної організації послідовно видаляли від природного існування, т. Е від рівноваги з біологічним середовищем, опосредуя його ставлення до природи все більше ускладнилися матеріальними технологіями і розумовими процедурами. Згадаймо про перехід від полювання і збирання до промислового виробництва і далі до інформаційної цивілізації. В цілому ці переходи свідчать про «видаленні від єства». Тенденція «віддалення від єства», яка спостерігається в розвитку культури і цивілізації - не наслідок довільних помилок, а продовження універсального еволюційного вектора.

Але в такому разі виникає питання: «Для чого Метагалактиці потрібна життя?». Відповімо так: для створення розумного суб'єкта, здатного в подальшому поширювати організуючий вплив на космічні процеси. Цього відповіді достатньо, щоб розвінчати Біосферу як метафізичне поняття.

У такому випадку, ми не відкидаємо дані палеонтологів, що до 99% існуючих на Землі видів вимерли ще до появи людини. Стає зрозумілим, що видалення суспільства від природи значною мірою зумовлено прагненням убезпечити себе від природної нестабільності. Нам стане ясно, що людина повинна жити невідповідно до своїх «законам природи», а законам культури. У такому випадку кожен еволюційний стрибок у соціально-природних відносинах служив засобом подолання екологічної кризи, викликаної тим, що колишні, більш «природні» форми господарювання і мислення виявлялися надто руйнівними. Але в такому разі людство змушене буде усвідомити, що чим вище потенціал виробничих і бойових технологій, тим більш досконалі механізми культурного самообмеження необхідні для виживання суспільства. Характерні диспропорції в розвитку тягли за собою сплеск екологічної та геополітичної агресії, внаслідок яких суспільство підривало основи власного існування. У такі історичні часи ефективні культурні інновації міцно затверджувалися в соціальній практиці і мисленні, стаючи за великим рахунком незворотними.

Коли здатність контролювати внутрішні імпульси поступалася здатності керувати зовнішніми енергіями, коли суспільства не скорочували своє технологічне могутність, і не приводили у відповідність з ним гуманітарну культуру, то вони гинули в екологічних і політичних катастрофах. Що ми маємо на сьогодні? Людство опанувало такими інструментальними можливостями, що культурні засоби саморегуляції, вироблені в колишньому історичному досвіді стали невідповідними знайденому могутності. Але хіба може людство повернутися до доіндустріальному господарству або відмовитися від досягнень медицини і гігієни?

В такому випадку доведеться не відмовлятися від турботи про кожного людського життя, а розвивати генну інженерію, удосконалювати методи трансплантації, виробництва штучних органів, штучні методи людського відтворення. Необхідно інтенсивне і багатовимірне розвиток комп'ютерних технологій. Зокрема, тоді доступ в збагачується віртуальну реальність допоможе людям задовольняти глибинні потреби в негативних емоціях. Надалі нас чекає освіту симбіозних форм людино-машинної цивілізації, в яких питома вага природної складової буде послідовно зменшуватися. Для початку слід відмовитися від утопічних сценаріїв комунізму і «нового середньовіччя», «сталого розвитку» та «релігійного ренесансу» самогубних для цивілізації. Відповідно до закону техно-гуманітарного балансу, сценарій виживання здійснимо тільки за умови, що система культурних цінностей і норм встигне прийти у відповідність зі зростаючими інструментальними можливостями.

21. Генезис екологічної проблематики.

Історія екологічної кризи налічує вже майже сто років, але лише недавно прийшло розуміння того, що вирішення екологічних проблем в глобальному масштабі неможливо без зміни пануючого в даний час антропоцентриського суспільної екологічної свідомості, для якої найголовніше людини і його інтереси на шкоду інтересам природи.

Під екологічною свідомістю розуміється сукупність уявлень про взаємозв'язки в системі «людина-природа», що існує в суспільстві ставлення до природи, а також відповідних стратегій і технологій взаємодії з нею. Саме сформований в суспільстві тип екологічної свідомості визначає поведінку людей по відношенню до природи.

Екологічна свідомість можна охарактеризувати трьома параметрами.

Психологічна «протиставлення - включеність». Людина мислиться як стоїть поза і над природою або ж, як її складова частина.

«Об'єктивне - суб'єктивне» сприйняття природи. Людина сприймає природу як позбавлений будь-якої самоцінності об'єкт впливу або ж як рівноправний суб'єкт взаємодії.

«Прагматичний-непрагматический »характер взаємодії з природою. Ця взаємодія може бути направлено на задоволення потреб людини в їжі, одязі, знаряддя праці - тоді природа сприймається як матеріальна цінність. Або взаємодія направлено на задоволення духовних запитів - тоді така взаємодія стає самоцінним.

В архаїчну епоху люди не виділяли себе з навколишнього світу, мислили себе частиною єдиної Природи. Людина максимально залежав від природи. Про високий ступінь психологічної включеності людини у світ природи свідчить «зоологічна класифікація», існуюча в одному з племен, до сих пір провідних первісний спосіб життя: «Найвищим істотою є слон, потім лев, потім удав чи крокодил, потім людина і потім інші істоти» . Первісна людина наділяв природне оточення своїми власними властивостями. З природою у нього була суб'єкт-об'єктна нероздільність. Вважалося, що у тварин чи значно краще і справедливіше, або, навпаки. При домінуванні прагматичного взаємодії присутні і непрагматичні елементи.

Однак поступово природа все більше сприймалася як щось існуюче поза людиною і навіть протистоїть йому. У відчуженні людини від природи можна виділити кілька етапів.

На першому етапі пошуки первісною людиною причин природних явищ призвели до уявлень про особливе потойбічному світі, керуючим всім навколо. Складалася анімістична картина світу. Встановлюються ритуали сприятливих відносин з духами, оскільки вони можуть допомагати або шкодити людям. Потім світ духів переростає у світ богів, які вже рівні природі в її проявах. Психологічний зв'язок зі світом природи зберігається тільки відносно тотемний тварин або рослин. Тотем видавався членам роду їхнім спільним предком, який може при певних умовах надавати їм надприродну допомогу.

Істотну роль у відчуженні від природи зіграв перехід до осілого способу життя. Центр увагу перемістився на протиставлення «свій-чужий». Будинок - своє, ліс - чуже. Є своя природа, а є чужа.

Другий етап відчуження людини від природи пов'язаний з епохою античності, коли складається система уявлень про богів як творців природи. Зевс, Афродіта, Аполлон володіють людськими якостями і навіть людським виглядом. Прометей і Гефест створюють для людей предмети культури, видобувають вогонь, вводять в ужиток нові метали. Людина і природа рівні перед богами, але відчужені один від одного. Складається психологічна противопоставленность людини і природи. Платон розрізняє «розумну» людську душу і «чуттєву» тваринну. Дух у людей спільний з богами, а тіло - з тваринами. За Арістотелем «ні дружби, ні права не може бути по відношенню до неживих предметів. Неможлива дружба і з конем чи биком чи рабом в якості раба, бо раб - одухотворене знаряддя, а знаряддя - неживий раб ». (Аристотель. Соч. В 4-х т. М., 1983. Т. 4. С. 236). В епоху античності екологічну свідомість тяжіє більше до суб'єктивного, ніж до об'єктивного сприйняття природи. Природа починає сприйматися як ідеал гармонії, до якого людина повинна наслідувати в повсякденному житті.

На третьому етапі відчуження характерна картина світу, побудована на основі жорсткої ієрархії: «Бог - людина - природа». У цій християнській картині світу протиставлення людини і світу природи визначена волею Бога.

Римський історик Йосип Флавій, переказуючи в своїх «Юдиних старожитності» книгу Буття, писав, що коли людина була вигнана з раю, він в числі іншого втратив і здатність розмовляти з тваринами. Але християнством це сприймається не як втрата, а як тріумф людини. На думку К. Юнга, «складність душі росла пропорційно втрати одухотвореності природи».

Якщо античність, зробивши природу об'єктом наукового вивчення, залишала природним об'єктам право на душу, то християнство їх цього повністю позбавляло. Разом з душею природні об'єкти позбавляються своєї самоцінності: вони цікаві лише в тій мірі, в якій можуть служити людині і бути корисними йому. Наприклад, в біблійній сцені вигнання бісів Христос вселяє їх у свиней, які гинуть в прірви, ні жалості, ні натяку на те, навіщо знадобилася смерть ні в чому не винних тварин. Неможливо співпереживати тому, що сприймається як об'єкт. Відносини з природою християнство зробило абсолютно прагматичними. «Так бояться і будуть лякатись вас усією звіриною землі, і між усім птаством небесним, між усім, чим роїться земля, і між усіма рибами моря в ваші руки віддані вони». (Буття 1, 26; 9, 2).

У Новий час картезианство лише логічно завершило в екологічній свідомості то, що було закладено християнством. Людина - суб'єкт, а світ - об'єкт, яким суб'єкт маніпулює. «Людська особистість, вихована протягом півтори тисячі років на досвіді абсолютної особистості, захотіла тепер сама стати абсолютом». (Лосєв А. Ф. Естетика Відродження. М., 1978. С. 289). Людина стала сприйматися як цар природи. Авторитет Біблії був підкріплений авторитетом науки.

Четвертий етап відчуження пов'язаний з переходом від екстенсивного зростання до технологічного, урбаністичному розвитку. У Сполучених Штатах запас вільних земель було вичерпано до середини Х1Х століття. Під впливом екологічної кризи виникає рух за якість середовища проживання, яке отримало назву американського инвайронментализма. Було проголошено гасло: «Максимум природних благ для більшого числа людей на більш тривалий період». Консерваціоністское крило руху закликало до раціонального природокористування та справедливому розподілу природних ресурсів. Однак природа і раніше сприймалася як об'єкт використання, але визнавалася необхідність консервації природних ресурсів для майбутніх поколінь.

Новий крок у розвитку уявлень про взаємовідносини людини і природи був зроблений російським космизмом. Центральною ідеєю було визнано уявлення про те, що Людина - складова частина природи, Універсуму Всесвіту. Протиріччя між Розумом і Природою неминуче, але Розум відповідальний за його дозвіл. В кінці Х1Х століття Н. Ф. Федоров провів думка: «Цивілізація експлуатуюча, а не поновлює, не може мати іншого результату, крім прискореного кінця». (Федоров Н. Ф. Філософія спільної справи. М., 1982. С. 301). В. І. Вернадський розвинув вчення про ноосферу. Логічним наслідком цієї концепції стала вчення про коеволюції Н. Н. Моісеєва - навколишнє середовище і людське суспільство будуть розвиватися нерозривно, розпочнеться їх коеволюція, коли просто неможливим буде панування інтересів однієї зі сторін.

Під впливом російського космізму в американському инвайронментализма були висунуті три ідеї: екосистемного холізму, морального спільноти і екологічної етики. Ідея екосистемного холізму була сформульована О. Леопольдом: розумно те, що прагне до збереження цілісності, стабільності, досконалості біологічного співтовариства; нерозумно все, що прагне до зворотного.

Якщо принцип холізму поширює закономірності розвитку екосистеми на суспільство, то поняття «морального співтовариства» переносить сферу дії норм моралі на «поза-людські» елементи екосистеми. Даний принцип не визнає «право на індивідуальність». Для екологістів цінністю має стабільно функціонує екосистема, а не кожен окремий її елемент, нехай навіть унікальний.

Екологічна етика - принципово нова етика, яка повинна органічно відповідати як «природі людини», так і законам навколишнього середовища. В цілому, російський космізм і екологізм продовжують зберігати об'єктивне сприйняття природи.

Велику роль у формуванні нового типу екологічної свідомості зіграла так звана універсальна етика (Торо, Ганді, Швейцер). Вона не проводить в ціннісному відношенні розмежування між людиною та іншими живими істотами. Численні представники природи такі ж повноправні суб'єкти в світі, як і людина, та є рівними йому в своїй самоцінності.

Ідеї ??універсальної етики стали основою для биоцентризма, в якому головне - природний порядок речей. У природі все рухається відповідно до природних законів, підтримується найтонший і досконалий баланс до тих пір, поки не з'являється людина з його «невіглаством і самовпевненістю». Біоцентрісти розглядають Природу як найбільш досконале і наділене духовними якостями суще, яке втілює в собі основні принципи життєдіяльності всього живого і розумного. Світ для них єдине ціле, не існує поділу суб'єкта і об'єкта, «людського» і «поза-людського». Всі живі істоти мають рівне право жити і процвітати, всі володіють самоцінністю. Раціональне природокористування та охорона природи лише перший крок до встановлення більш глибоких зв'язків з Природою. Людина може використовувати природні ресурси лише в тих межах, які необхідні для самозабезпечення людського виду. Матеріальні стандарти повинні бути різко знижені, а задоволення духовних потреб (якість життя) має бути істотно поліпшено.

Вже одного разу чоловік був вигнаний з раю - стану єдності з природою. Повернутися йому, як сказано в Писанні, не дозволить ангел з вогненним мечем. Людина повинна встановити нову єдність з навколишнім світом.

22. Предмет і завдання соціальної екології.

Перед обличчям нових вимог, які пред'являє біосфера, людина і людство в цілому тримає іспит на справжню розумність. Розумність перевіряється в зміні практичного відношення з природою. До нових вимог відноситься: спрямованість накопичених екологічних знань на збереження біосфери; подолання марнотратства споживчої структури суспільства; толерантність народів планети у відносинах один з одним; слідування екологічно продуманим глобальним цілям суспільного розвитку. Основою такої діяльності повинна стати соціальна екологія.

У соціальній екології використовується прийнятий в загальній екології понятійний апарат і враховуються основні закономірності взаємодії спільнот організмів з навколишнім їх середовищем. Перш за все, такі поняття «екосистема», «біоценоз», «біогеоценоз».

Соціальна екологія вивчає історію взаємин людської спільноти з навколишнім середовищем. Саме її пізніше виникнення свідчить про те, що до сих пір вплив людей на біосферу було не настільки значно, щоб позначатися на її стані в цілому. Разом з тим, локальні руйнування досить великих ділянок біосфери мали місце. Досить сказати, що близько половини сучасних пустель на планеті викликані руйнівною для природи діяльністю людини. Не випадково майже всі антропогенні пустелі знаходяться в тих місцях планети, де існували найдавніші цивілізації. Вважають, що і майже одночасне зникнення сухопутних гігантів тваринного світу суші близько 10 тисяч років тому, швидше за все пов'язано з непомірне мисливської діяльністю стародавніх людей, а також з широко застосовувалася практикою випалювання лісів з метою звільнення землі для сільськогосподарської діяльності. Однак при всіх цих опустошениях біосфера в цілому не втрачала здатності до саморегуляції і підтримки свого придатного для життя стану.

Становище різко змінилося, коли в ході промислової революції, люди перейшли від використання деревного палива для отримання енергії до використання мінерального палива. У лічені десятиліття в навколишнє середовище було викинуто величезні маси речовини і енергії, накопичені в біосфері протягом мільйонів років. У хімічному і тепловому стані біосфери виник помітний дисбаланс.

Прискорення розвитку було продовжено людством в ході науково-технічної революції. Біосфера виявила кінцевий характер практично всіх своїх життєво важливих параметрів і перш за все запасів води, повітря, грунту і біоресурсів. Різко зросла чисельність населення планети. Час стихійного використання біосфери людиною вичерпало себе.

Соціальна екологія покликана здійснити перехід до законоупорядоченному і нормативно організованому використання біосфери на основі вивчення законів сумісності суспільства і природи. Потрібно вироблення стратегії біосфероподобія, сумісності суспільства з навколишнім Космосом і з геологопланетарнимі процесами.

Центральним поняттям в соціальній екології є «соціоекосистеми», яка передбачає, що суспільство є частиною біосфери. Звідси починають грати такі поняття, як екорозвиток, екотехнології та Екотехніка, екологічна культура, екологічна свідомість, екоосвіту і ековоспітаніе. Особливого значення набуває екологізація економічного життя суспільства. З перших доповідей Римському клубу була усвідомлена важливість імітаційних математичних методів, які були успішно застосовані до вивчення тенденцій розвитку соціоприродних глобальних процесів. Врахування екологічних параметрів показав неминучість низхідній лінії розвитку суспільства до кінця першої третини ХХ1 століття в зв'язку з можливістю вичерпання мінеральних ресурсів і надмірним забрудненням природного середовища. Йдеться про роботи: Д. Форестер «Світова динаміка» (1972), Д. Медоуз «Межі зростання» (1972), М. Месарович і Е. Пестель «Людство на поворотному пункті» (1974), Е. Ласло «Цілі людства »(1976), Дж. Боткін, М. Ельманджір, М. Малиця« Немає меж навчанню »(1979).

У соціальній екології до теперішнього часу з'явилися прикладні області. Екологія людини, що вивчає медичні аспекти. Інженерна екологія, що вивчає технічні аспекти ставлення людей до навколишнього середовища. Урбоекологія, екологія промислової діяльності, екологія сільського господарства, екологія транспорту, геоекологія, хімічна екологія, екологія культури, проблеми екологічної освіти та екологічного виховання. У сукупності ці галузі екологічного знання повинні навчити людину, що йому робити і як себе вести в нових умовах.

23. Екологічне право.

Важливою складовою частиною соціальної екології і права є екологічне право. Воно являє собою систему юридичних норм, що регулюють суспільні відносини у сфері взаємодії суспільства і природи з метою збереження, оздоровлення і поліпшення навколишнього середовища в інтересах нинішнього і майбутніх поколінь людей.

Предметом екологічного права є суспільні відносини в сфері охорони, оздоровлення і поліпшення навколишнього природного середовища, попередження та усунення шкідливих наслідків впливу на неї господарської та іншої діяльності.

Систему джерел екологічного права в Росії утворюють Конституція РФ, федеративні і міжнародні договори РФ, федеральні закони, нормативні укази і розпорядження Президента РФ, нормативні постанови Уряду РФ, Конституції, закони та інші нормативні правові акти суб'єктів Федерації і т. Д.

Регулювання відносин в галузі використання природних ресурсів передбачаються Земельним, Водним, Лісовим кодексом РФ, Федеральним законом «Про тваринний світ».

У ст. 42 Конституції РФ записано, що «кожен має право на сприятливе навколишнє середовище, достовірну інформацію про її стан і на відшкодування шкоди, заподіяної його здоров'ю або майну екологічним правопорушенням».

екологічні правопорушення. Шкоди навколишньому природному середовищу може бути заподіяно юридичними особами та громадянами забрудненням навколишнього середовища, псуванням, знищенням, пошкодженням, нераціональним використанням природних ресурсів, руйнацією природних екосистем та іншими екологічними правопорушеннями. Під шкодою розуміється реальний збиток і упущена вигода. Реальні збитки в екологічній сфері може виражатися в зменшенні лісових масивів, зниженні родючості грунту, а також у витратах на їх відновлення. Упущена вигода в екологічній сфері може виражатися в неотриманих доходи, наприклад, від господарського використання того грунту, родючість якої знизилося.

Шкоди навколишньому середовищу може бути як економічний (загибель лісового масиву, який призначений для вирубки і продажу), так і екологічний (порушення екологічних інтересів суспільства в частині сприятливого середовища). На відміну від економічного шкоди шкоди екологічний триваліший в своєму прояві і його наслідки можуть бути розтягнуті в часі і просторі. Ця шкода не завжди може бути відшкодована в натурі, не завжди оцінюємо в грошовому вираженні. Величезне значення має превентивний робота щодо попередження настання екологічної шкоди.

Шкоди навколишньому середовищу може бути заподіяна як правомірними діями (дозволеними державою), так і внаслідок порушення екологічного законодавства. Відповідно правомірний шкода (об'єктивно вимушений) повинен бути відшкодований лише у випадках, прямо передбачених законодавством. Еколого-правова відповідальність за неправомірний шкоду настає тільки в разі, коли він є прямим наслідком порушення екологічного законодавства.

Правовий режим природокористування і охорони навколишнього середовища. Правопорушеннями вважаються забруднення, засмічення, виснаження поверхневих чи підземних вод, джерел питної води або зміна природних властивостей, якщо вони спричинили істотну шкоду тварині чи рослинного світу, рибним запасам, лісовому чи сільського господарства.

Істотної шкоди, заподіяний тваринного та рослинного світу, полягає у виникненні захворювань або загибелі тварин і рослин, знищення рибних запасів, місць нересту і нагулу, захворювання або загибель лісових масивів, в зниженні продуктивності земель, виникненні заболочених або засолених земель. Оцінка заподіяної шкоди виконується з урахуванням витрат на зарибліваніе водойм, упущеної вигоди, реальної вартості витрат на відновлювальні роботи та ліквідацію наслідків.

забруднення біосфери. Карається порушення правил викиду в атмосферу забруднюючих речовин або порушення експлуатації установок, споруд та інших об'єктів, якщо це спричинило забруднення або зміну природних властивостей повітря. Забрудненням є: внесення до складу атмосферного повітря, атмосфери або освіту в них забруднюючих речовин в концентраціях, що перевищують нормативи якості або рівні природного вмісту; підвищення концентрації хімічних речовин, зважених часток; зміна теплового режиму, радіаційних, електромагнітних і шумових показників.

Джерелами забруднення можуть бути, зокрема, транспортні засоби, підприємства промисловості, повітряні лінії електропередач, розподільні підстанції, енергетичні установки, станції радіолокації, стільниковий і космічний зв'язок. Заподіяння шкоди здоров'я людини відбувається в результаті вдихання забруднюючих речовин, ураження шкірних покривів, слизових і інших органів.

псування землі. Правопорушеннями вважаються отруєння, забруднення чи інша псування землі шкідливими продуктами господарської чи іншої діяльності внаслідок порушення правил поводження з добривами, стимуляторами росту рослин, отрутохімікатами й іншими небезпечними хімічними і біологічними речовинами при їх зберіганні, використанні та транспортуванні, що призвели до заподіяння шкоди здоров'ю людини або навколишньому середовищу .

Знищення або пошкодження лісу (А також насаджень, що не входять в лісовий фонд) в результаті необережного поводження з вогнем чи іншим джерелом підвищеної небезпеки є правопорушенням.

Знищення критичних місць проживання для організмів, занесених в Червону книгу РФ, що спричинило загибель популяцій цих організмів, скорочення чисельності, порушення середовища проживання, вважається правопорушенням. До видання Книги 1995 р занесено 65 видів ссавців, 109 - птахів, 15 - рептилій і амфібій, 9 - риб, 15 - молюсків і 34 - комах. Під середовищем проживання розуміється природне середовище, в якій об'єкти тваринного світу знаходяться в стані природної волі, що забезпечує розмноження, відпочинок, міграцію, вирощування молодняка.

незаконне полювання. Незаконною визнається полювання без відповідного дозволу або здійснювана всупереч забороні або особою, яка не має право на полювання. Предметом незаконного полювання є дикі тварини в середовищі їх природного проживання. Перебування в мисливських угіддях з рушницею, мисливськими собаками, знаряддями полювання прирівнюється до полювання.

Незаконний видобуток риби, Якщо вона спричинила великий збиток або вироблена з використанням самохідного транспортного засобу, електроструму, хімічних або вибухових речовин або відбувалася на території заповідника або в зоні екологічного лиха, в місцях нересту або на шляхах міграції, карається.

Порушення правил охорони навколишнього середовища при виробництві робіт. ПРавіль охорони навколишнього середовища є норми, визначені екологічним або природоохоронним законодавством, Земельним, Лісовим та Водним кодексами. Порушення цих норм і статей при проектуванні промислових, сільськогосподарських, наукових та інших об'єктами особами, відповідальними за їх дотримання, якщо це спричинило за собою істотну зміну радіоактивного фону, заподіяння шкоди здоров'ю людини, масову загибель тварин або інші тяжкі наслідки, визнається правопорушенням.

Порушення правил поводження з екологічно небезпечними речовинами та відходами. Виробництво заборонених видів небезпечних відходів, транспортування і зберігання, поховання, використання або інше звернення радіоактивних, бактеріологічних, хімічних речовин і відходів з порушенням встановлених правил, якщо це створило загрозу заподіяння істотної шкоди здоров'ю людини або навколишньому середовищу, є правопорушеннями.

Незаконний обіг сильнодіючих або отруйних речовин. Підвищена суспільна небезпека сильнодіючих і отруйних речовин зажадала спеціального закону про заборону на їх виготовлення, переробку, придбання, зберігання, перевезення, пересилання, збут. Необхідний спеціальний дозвіл з метою використання їх для наукових, медичних чи інших суспільно корисних робіт.

Виділяється більше 100 видів сильнодіючих речовин, в тому числі, наприклад, аміназин, барбітал натрію, клофелін, піпрадол, тазепам, теофедрин, френолон, хлороформ, ефір. Існує більше 60 видів отруйних речовин: метиловий спирт, стрихнін, фенол, ціаністий калій, отрута зміїна, деякі сполуки ртуті, синильна кислота і т. Д.

Незаконне поводження з радіоактивними матеріалами, Т. Е руйнування радіоактивних матеріалів, є правопорушенням.

Порушення правил безпеки при поводженні з мікробіологічними або іншими біологічними агентами чи токсинами, якщо це спричинило заподіяння шкоди здоров'ю людини, поширення епідемій чи епізоотії, визнається правопорушенням.

Екологічні правопорушення караються відповідно до вимог законодавства РФ. Суб'єктом екологічних правопорушень є особа, яка досягла 16-річного віку, на яке нормативно-правовими актами покладено відповідні посадові обов'язки (дотримання правил охорони навколишнього середовища, контроль за дотриманням правил), або будь-яка особа, яка досягла 16-річного віку, яка порушила вимоги екологічного законодавства. Можлива дисциплінарна, матеріальна, адміністративна або кримінальна відповідальність. Накладення штрафу не звільняє винних від обов'язку відшкодування заподіяної шкоди (ст. 84 Закону «Про охорону навколишнього природного середовища»).

Успіх в наведенні екологічного правопорядку досягається поступовим нарощуванням громадського та державного впливу на злісних правопорушників, оптимальним поєднанням виховних, економічних і правових норм.




 В. В. КАШИН |  Навчальний посібник для аспірантів і здобувачів |  Природа біологічного пізнання. Сутність та специфіка філософсько-методологічних проблем біології. |  Роль біологічних наук в житті суспільства |  Біологія в контексті філософії та методології науки ХХ століття. |  Сутність і властивості живого. |  Єдність організації і розвитку живих систем. |  Правда Дарвіна і брехня дарвінізму. |  Дискусія у вітчизняній генетиці 30-50-х років. |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати