На головну

Геніальність як социобиологических феномен

  1.  C. Неадекватність вихідної методологічної установки теоретико-інформаційного процесу феномену цілісності мислення
  2.  III. Влада як соціальний феномен.
  3.  Quot; матеріальна цивілізація, економіка і капіталізм "Ф. Броделя: Феномен культурного буття людини і повсякденна культура
  4.  Quot; Реалістичні "інтерпретації феноменологічного аналізу
  5.  Анатомія феноменів чарівництва
  6.  Бєльський, К. С. Феноменологія адміністративного права. Смоленськ, 1995..
  7.  Бронзовий вік Уралу та Західного Сибіру (Ташківське АК, сеймінско-Турбінський феномен, черкаскульской, атлимская АК і ін.)

Не викликає сумнівів, що людству потрібні геніальні люди в масі областей діяльності для вирішення все нових і нових проблем.

Можна не сумніватися, що лише мала частина геніїв, які народжуються на світ, дійсно проявляє і розвиває свою геніальність.

Що ж заважає народилися геніям? Що, коли, як і чому заважає геніальним і надобдаровані людям втілити їх природні задатки? Нагадаю слова Дідро: «Геній падає з неба. І на один раз, коли він зустрічає ворота палацу, доводиться сто тисяч випадків, коли він падає повз ».

Які палаци потрібні для геніїв? Щоб відповісти на це питання, нам треба знову вторгнутися в область, яку здавна прийнято обходити мовчанням у вітчизняній науці.

Питання взаємини соціального і біологічного в людині вивчає наука, яку називають «соціобіологія». Іноді, бажаючи її розгромити або принизити, цю науку називають «соціал-дарвінізм», надаючи різко негативний відтінок цієї назви. Слід розібратися по суті.

Якщо геніальність (обдарованість, найвища талановитість) дана від природи, якщо «геніями народжуються», то заважає реалізації геніальності суспільство. Значить, якщо в суспільстві, яке хоче вважатися справедливим, не виникає маса геніальних людей, значить, в цьому суспільстві щось не краща. Значить, щось у цьому суспільстві несправедливо влаштовано. Ймовірно, саме ці логічні висновки і не дозволили радянським суспільствознавцям, філософам, біологам, педагогам всерйоз зайнятися проблемами социобиологии. Інакше довелося б визнати, що не все гаразд в нашому королівстві. І замість серйозного наукового аналізу, замість спроб відповісти на питання, що ж заважає реалізації геніїв, навішували ярлики і звучали небезпечні звинувачення в перенесенні на людину законів «звіриного світу», в підході до людини як до тварини, у всіх тих неіснуючих гріхах, в яких социобиологи звинувачують і засуджують десятиліттями.

Безсумнівно, коли мова заходить про будь-яких властивостях психіки, інтелекту, поведінки людини, про його спадковості, його біологічні особливості, неможливо уникнути одвічною подвійності людської істоти. З одного боку, людина - це біологічний вид, що належить тварині царству, тобто істота, що підкоряється загальним законам живої природи. Але з іншого боку, людина стала людиною саме завдяки своїй соціальній, суспільній природі, і у величезній мірі саме соціальність людини сформувала його унікальність, виділеної з тваринного світу, укладену насамперед у здатності мислити і говорити. Людина поза суспільством, поза соціумом, поза собі подібних не стає людиною в повному розумінні цього слова, зберігаючи лише фізичні свої ознаки. Досить згадати про випадки реальних, чи не кіплінгівських «мауглі» - дітей, які в дитинстві виявлялися в силу тих чи інших причин позбавлені спілкування з іншими людськими істотами. Вони завжди були приречені не лише на повну атрофію інтелекту, не тільки на відсутність мовлення, а й на нездатність до самого життя.

Забуття, недооцінка однієї зі сторін людської сутності може привести або до відвертого «біологізаторство», тобто нехтування соціальною складовою, уподібнення людини тварині, або до догматичного марнослів'я, «соціологізаторства», до відкидання всіх тих природних, природних властивостей, які можуть бути виокремити, вивчені, зрозумілі. Соціологізаторства в своєму найбільш убогому, а тому і найбільш агресивному вигляді взагалі заперечує можливість вивчення будь-яких спадкових особливостей вищої нервової діяльності, психіки, мислення.

Ми в попередніх розділах торкнулися деяких сторін генетики інтелекту, біологічних складових у розвитку різних проявів вищих психічних функцій людини і постаралися показати правомірність, обґрунтованість і, головне, практично багато важать біосоціологіческого підходу. Але коли мова заходить про геніальність, талант, обдарованість, коли виникають питання про виникнення емоцій, що забарвлюють світ людини в незліченну гаму кольорів, підкреслення ролі біологічної компоненти в цих сторонах людського буття сприймається особливо гостро. І не тільки догматиками, а й масою просто не дуже добре розуміють предмет розмови людей.

Дійсно, адже якщо зрозуміти тезу про спадкову природу геніальності (обдарованості, таланту) дуже односторонньо, то відразу ж виникають (свідомо, підсвідомо чи навіть несвідомо) думки про спадкової приреченості, про існування людей «вищих» і «нижчих», про расизм і інших диких речах. Заздалегідь ми повинні відкинути всі ці страхи. «Геній і натовп», «еліта і маси», «рівноправність і обраність» - всі ці протиставлення не повинні ні бентежити, ні лякати. Треба лише уважно придивитися до того, що ж таке геній, талановитий і обдарована людина, а що розуміється під словом «еліта». Треба подумати над тим, що таке рівноправність, рівність і що таке обраність.

Якщо ми говоримо про те, що геніями народжуються (а це треба повторювати незліченну кількість разів, щоб не блукати в соціологізаторскім потемках), то навіть в одному тільки визнання цього факту укладено величезний сенс. А саме: сама природа подбала про появу на світ (нехай і не дуже часто) носіїв дуже потрібних людству властивостей. Саме людству, а не конкретній людині. В ході біологічної еволюції створився мозок з такими гігантськими потенціями, що навіть в нашому сверхцівілізованном і вимагає великої кількості навичок і умінь суспільстві вони надзвичайно рідко реалізуються.

Це здається настільки неймовірним, що багато хто все ж віддають перевагу погоджуватися з тим, що генії і справді «падають з неба». Але елементарні знання історії стародавньої людини доводять нам, що нічого неймовірного немає в такому запасі міцності інтелекту

Для того щоб вижити і залишити потомство, наші предки, первісні люди, повинні були вже мати воістину енциклопедичними знаннями. І не тільки знаннями - величезними даруваннями, щоб правильно розподіляти, систематизувати ті чи інші явища і події. Вони повинні були володіти колосальним резервуаром пам'яті, так як всі отримані знання потрібно було запам'ятовувати. Але головне - наші предки повинні були мати ще й здатністю блискавично мобілізувати і пам'ять, і кмітливість, і знання. Право на помилку було дано нечасто. Помилка могла коштувати життя. І коштувала її.

Як перемогти хижаків або вислизнути від надто небезпечних? Як добувати щодня їжу, а отже, знати, які рослини поживні, які отруйні, які і при яких хворобах цілющі? Які звички у сотень видів оточуючих тварин? Як уберегти і навчити дитинчат? Як домовитися про спільні дії? Як уберегтися від ворогів? Як знаходити вдень і вночі правильний шлях в джунглях, в лісі, горах? Як робити зброю, мережі, вудилища, пліт або човен, весло або вітрило? Як правильно ними користуватися? Цей «інвентарний список» можна розгорнути на сотні сторінок, причому втрата або спотворення одного рядка тоді, в стародавні часи, означала загибель багатьох, а додавання хоча б одного нового слова - порятунок або вигоду багатьох. Одна тільки необхідність швидкого вирішення при недостатній інформації, по здогаду означала відбір на здатність до швидкої кмітливості. Пасущемуся жуйним або швидкому хижакові треба було куди менше «перевертати мізками», ніж піднявся на задні кінцівки пітекантропа. Відбір на силу інтелекту, пам'ять, швидкість міркування йшов дуже інтенсивно, і свідком того є швидке зростання черепної коробки.

Талановитий мозок для дикунів і наших більш цивілізованих, але все ж дуже древніх предків був не просто сховищем інформації - це було необхідним засобом для виживання.

Наведу кілька прикладів з різних часів. За вавилонського талмуду видно, що вже в VI ст. до н. е. була відома передача гемофілії (несвертиваемості крові) через матір і її сестер, хоча гемофілія - ??досить рідкісна хвороба.

Найбільшим досягненням психіатрії останнього часу є застосування препаратів літію при маніакально-депресивний психоз. Але виявляється, що давньоримські лікарі півтори тисячі років тому призначали хворим пити воду зовсім не з усіх джерел, а саме з тих, в яких тепер встановлено великий вміст літію.

Індіанці Америки до прибуття європейців не тільки культивували кукурудзу, боби і земляні горіхи, картопля і батат. Від них виходять вклади в фармакопею - крім хініну вони, зрозуміло, нічого не знаючи про існування вітаміну С, добре знали протицингові рослини, аж до деяких мохів. І тільки в XX ст. виявилося, що мохи особливо багаті цим вітаміном. Вони мали власну, досить правильну класифікацію рослин.

Шошони Невади, що жили на рівні культури кам'яного віку, нічого не знаючи про існування гормонів, застосовували літосперміум для тимчасового попередження зачаття. А в XX в. стало відомо про протівогормональном дії цієї рослини.

В доісторичної Арізоні існувала велика мережа зрошувальних каналів, а будинки будувалися так, що досягалися і кондиціонування повітря, і економія палива.

Календар майя по точності перевершував європейські календарі XVII в. Звичайно, приклади можна множити і множити майже до безкінечності. Наприклад, чи міг «примітивний» мозок винайти бумеранг?

Про потенції людського мозку ми детально розповімо в наступних розділах. Зараз повернемося до геніальності і обдарованості. Треба ще раз повторити, що будь-якому генію, щоб він став генієм, потрібні вроджені обдарування і здібності. Саме унікальне поєднання приватних здібностей, підкріплене також вродженими особливостями функціонування мозку (розвиток окремих його зон, швидкість протікання нервових процесів) і такими властивостями, як стійкість, опірність, іноді чисто фізична витривалість, сила, - все це в комплексі і дозволяє при сприятливому впливі середовища розвиватися генію.

Ще раз скажемо, що ця констатація ніяк не зазіхає на рівність людей. Для стислості наведемо тут слова чудового вченого Феодосія Добржанського - генетика, еволюціоніста, який народився в 1900 р в Росії і померлого в 1975 р в Америці. Він говорив: «Люди зовсім не повинні бути однояйцевими близнятами, щоб користуватися рівноправністю».

Дійсно, словами «рівність» і «рівноправність» дуже часто намагаються замаскувати стару і давно зжила себе теорію «tabula rasa» (чистої дошки), дотримуючись якої вважають, що всі люди народжуються на світ, наділені абсолютно однаковими потенціями, і що вихованням і освітою можна виписувати на цій «дошці» будь-які, будь-які письмена. Це нонсенс. Так само, як не буває двох однакових осіб, не буває і двох однакових людей. Кожна людина унікальна від народження. Унікально поєднання всіх його властивостей - від швидкості проходження через синапси нервових імпульсів і швидкості біохімічних реакцій до бачення світу, сприйняття звуків, запахів, світла, кольору.

Недалекоглядно всіх людей «стригти під одну гребінку». Але якщо мова йде про індивідуальностях рівня Шекспіра, Моцарта або Пушкіна - це вже не тільки недалекоглядно, але просто злочинно.

До кожної людини потрібно підходити з індивідуальними мірками, індивідуальними вимогами і способами впливу. І цей індивідуальний підхід повинен початися відразу ж, як родився.




 Ефроімсона В. п. |  педагогічна генетика |  ПРИНЦИП невичерпної СПАДКОВОЇ гетерогенних ЛЮДСТВА |  Результати досліджень ролі генотипу і середовища, проведених на близнюках |  Принципи тестування і коефіцієнт інтелекту (IQ) |  Основні субпсіхопатіческіе характеристики |  вітальність |  Гіперурикемічну (подагрична) «одержимість» і потенційне могутність мозку людини |  синдром Марфана |  синдром Морріса |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати