Головна

Тема № 7 Ідеалістична лінія в філософії Греції.

  1.  I. Відображення конфлікту в філософії, релігії, мистецтві та ЗМІ
  2. " Кругова "або циклічна лінія часу
  3.  А. Домінуючі вчення про пізнання в раціоналістично орієнтованої гілки античної філософії.
  4.  Абсолютний ідеалізм і діалектичний метод Г. Гегеля. Історичне значення класичної німецької філософії.
  5.  АКАДЕМІЯ ФІЛОСОФІЇ
  6.  Аксіологія в структурі філософії.
  7.  Альбер Камю (1913 - 1960) зробив головною проблемою своєї екзистенційної філософії проблему сенсу життя.

1. Школа Піфагора

2. Елеати

3. Софісти

4. Сократ

5. Платон

6. Аристотель

література:

1. Введення в філософію в 2-х тт. Підручник / за ред. Фролова І. т.- М.,

1989.

2. Ільїн В. в. Історія філософії

___

1. Шлях до ідеалізму в античній філософії був намічений Пифагором.. Школа Піфагора була таким собі братством, підлеглого суворим правилам гуртожитку і поведінки. Піфагорійців дивувало, що різноманітні фізичні явища мають тотожні математичні властивості (напр., Місяць і м'яч мають загальні властивості, притаманні всім шарам). Число для піфагорійців - перший принцип в описі природи, воно - матерія і форма світу. Початок всього - одиниця. З одиниці складаються числа. З чисел відбуваються точки, з точок - лінії, з ліній - плоскі фігури, потім - об'ємні фігури. Потім стверджувалося існування чотирьох матеріальних елементів: земля, вогонь, повітря і вода. Піфагор пов'язував матеріальні елементи з різними правильними многогранниками: земля складається з частинок кубічної форми, вогонь - з частинок, що мають форму тетраедрів, повітря - октаедрів, вода - ікосаедр.

Піфагорійці говорили про складну будову душі. «Душа людини розділяється на три частини: розум, розум і пристрасть. Розум і пристрасть є і в інших живих істот, але розум - тільки в людині. Влада душі поширюється від серця і до мозку: та частина її, яка в серці - це пристрасть, а яка в мозку - розум і розум; струменя ж від них - наші почуття. Розумне безсмертне, а решта смертно ». Піфагор визнає переселення душ (метемпсихоз) - душа через гріх втілюється в різні тілесні істоти (в тому числі, тварин). Піфагор вважав, що знання істини не може бути отримано з безпосереднього чуттєвого пізнання зовнішнього світу. Емпірики - раби матерії. Мислення вище почуттів: те, що осягнуте розумом, у багато разів вище того, що осягнуте за допомогою органів почуттів.

елеати

Головна проблема у Парменіда - дилема буття - небуття ( «є» - «не їсти»). Найважливіший теза Парменіда: буття є і не може не бути, небуття немає і не може бути ніде і ніяк бути. Аргументація Парменіда: все, про що йдеться і думається, є. Мислити можна тільки буття, т. е. те, що є. To, чого немає, не може бути мислимо. Знання завжди предметно. Зрештою, буття, пo Парменід, - світ тіл, небуття - відсутність тел або порожнеча. Існують тільки тіла, порожнечі немає і бути не може. Всесвіт - суцільний величезний тілесний кулю. Земля куляста і знаходиться в центрі всесвіту.

Продовжує ідеї Парменіда Зенон (490 - 430). Зенон використовує прийом докази від протилежного. Відомі чотири його апорії (Апорія - здається нездоланним логічне міркування) щодо руху: дихотомія, Ахіллес і черепаха, стріла, стадіон. У зазначених апориях Зенон має справу з діалектикою перериваного і безперервного, кінцевого і нескінченного, але вирішує цю проблему не в тому сенсі, що руху властива суперечливість, а робить висновок, що руху як такого немає, що воно - обман почуттів.

3. Софісти

В умовах античної демократії вміння говорити, переконувати в народних зборах і судах стає життєво важливим. З'явилися платні вчителя мистецтва красномовства - софісти. Софісти вчили перемагати противника в суперечках і позовах. Поступово, однак, слово «софіст» набуває негожий сенс. Під софістикою стали розуміти вміння довести помилкове.

Софісти змістили філософську рефлексію з проблематики космосу на проблему людини і його життя як члена суспільства. Теми софістів - етика, політика, риторика, мистецтво, мова, релігія, виховання. Софісти проголосили ідею про те, що чеснота не дається від народження, і не залежить від благородства крові, але грунтується на знанні.

Найбільш відомим софістом був Протагор (Ок.490 - ок.420). Протагор вважає, що все мінливе, і в матерії, і в суб'єкті. Якщо все змінюється і перетворюється на протилежне, то про кожну річ можливі протилежні думки. «Коли дме вітер, одному холодно, іншому немає. Ми, отже, не можемо сказати про це вітрі, що він насправді холодний чи ні ». Протагор стверджував, що «людина є міра всіх речей».

Сократ

Сократ вважає, що філософія повинна в центр свого розгляду поставити не природа, а людини. Сократа цікавить проблема: «У чому природа, сутність людини?» Відповідь - це його душа. Під душею Сократ розуміє наш розум, мислячу активність і морально орієнтоване поведінку. Сократ здійснює переворот у традиційній системі цінностей. Справжні цінності - не ті, що пов'язані із зовнішніми речами (багатство, сила, слава) і тілесними (життя, фізичне здоров'я, краса), a скарби душі. Сократ вважає, що аморальний вчинок - плід незнання істини; якщо людина знає, що таке добре, він ніколи не надійде погано. Ніхто не грішить свідомо; хто чинить зло, робить це пo незнання.

Самим чудовим результатом знання істини Сократ вважає «самовладання». Самовладання - це влада розумного початку над твариною. Для Сократа мудрість і моральність нероздільні. Сократ говорив, що головне завдання мудрості в тому, щоб розрізняти добро і зло. Сократ вказує на три основні чесноти:

1. помірність (знання, як приборкувати пристрасті),

2. хоробрість (знання, як долати небезпеки),

3. справедливість (знання, як дотримуватися законів божественні і людські).

Для отримання знань, визначення понять Сократ користується методом, який отримав назву діалектики. Цей метод полягає в мистецтві ведення діалогу, за допомогою якого досягається істина. Представляючи себе людиною, яка нічого не знає, але прагне до знання, Сократ одягає на себе маску відданого друга свого співрозмовника, захоплюється його здібностями і заслугами, просячи у нього поради чи просить навчити чогось навчитися. Змусивши співрозмовника визнати його, Сократа, невігластво, він примушував його визначити об'єкт дослідження, потім робив з цього визначення висновки, підкреслював їх неповноту і суперечливість, критикував їх і спростовував до того моменту, поки співрозмовник не визнавав себе невігласом. Сократ приводив співрозмовника до думки, що і той не володіє істинним знанням, хоча спочатку вважав себе знавцем. У цьому полягає «іронія» Сократа. Потім слідувала «майевтика» (повивальнемистецтво), в якій народжується істина (дрімаючі в душі до пори до часу).

Платон

На початку IV ст. До н. е. Платон (427-347 до н. Е.) Створює розгорнуту систему об'єктивного ідеалізму. В основі філософії Платона лежить протиставлення чуттєво сприйманого і безтілесного світів, явища і сутності. Найбільш показово таке протиставлення робиться при характеристиці прекрасного. З одного боку, є прекрасні речі, а з іншого - на відміну від мінливих і минущих прекрасних речей - існує істинно прекрасне, ідея прекрасного.

Платон говорить, що кожен клас речей чуттєвого світу відповідає якась вічна причина того, що робить річ саме річчю даного класу, - справжня сутність речі, т. Е. Ідея. Ідеї ??утворюють цілий світ, що містить в собі ідеї естетичних цінностей, моральних цінностей, ідеї різних тілесних утворень, ідеї математичних фігур і т. Д. Ці ідеї ніким і нічим не породжені, незмінні. Ідеї ??безтілесні. Світ ідей - ієрархічно організована система. На вершині її ідея блага. Всі речі прагнуть досягти блага; разом з ідеєю блага - ідеї істинності і краси. Потім в цій ієрархії йдуть ідеї: буття, спокій, рух, тотожність; на наступному рівні - рівність, нерівність, схожість, несхожість і т. д.

Платон вводить ще один фактор - світову душу. Вона обіймає світ ідей і світ речей, пов'язує їх.

Нарешті, Платон вводить поняття бога, деміурга. Деміург за допомогою світової душі створює космос. Бог-деміург у Платона - і творець космосу, як гармонійного, пропорційного матеріального світу, і творець живих істот і навіть богів.

У філософії Платона важливе місце займають його погляди на суспільство і держава. Головним двигуном поведінки людей стали матеріальні турботи. Перша історична форма держави - тимократия - Влада, заснована на пануванні честолюбців. Але поступово деякі люди починають потай збирати і зберігати золото і срібло, з'являється прагнення до розкоші. Відбувається перехід до олігархії - Панування багатих над бідними; панує багату меншість, бідне більшість не бере участі в управлінні державою. В олігархії кінцева мета - багатство. Третя форма держави - демократія - Правління народу, більшості. Платон - противник афінської демократії. У демократичному суспільстві вищим благом вважається свобода. Люди перестають зважати на закони. І звідси - перехід до четвертої формі держави - тиранії. Тиранія - влада одного над усіма. Тиран дає відчути народу потреба у вождя.

Всім цим поганим формам політичного устрою Платон протиставляє проект найкращого держави. Основний принцип ідеальної держави - справедливість. Як в душі повинні гармонійно поєднуватися три початку: розумне, афективний і пожадливий, в державі досконалого типу три класи його громадян повинні складати гармонійне ціле під керівництвом найбільш розумного класу. У нижчому класі - повинна переважати помірність, у другому - мужність, у вищому - мудрість.

 




 МЕТОДИЧНІ ВКАЗІВКИ |  Тема №1 Предмет філософії. Роль філософії в житті суспільства. |  Тема № 2 Основне питання філософії. Діалектика і метафізика. |  Особливості філософського світогляду. |  Тема № 4 Древнеиндийская філософія. |  А) Ортодоксальні школи |  Б) Неортодоксальні школи |  Тема № 5 Основні ідеї старокитайської філософії. |  даосизм |  конфуціанство |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати