Головна

Закон заперечення заперечення

  1.  I закон термодинаміки
  2.  I. Документи, законодавчі та інші нормативні акти
  3.  II закон термодинаміки. Теорема Карно-Клаузіуса
  4.  II. Закономірності на перцептивні процеси.
  5.  II. Загальні відомості про законодавчі КНИГАХ
  6.  II. Загальні відомості про законодавчі КНІГАХ.18
  7.  II. Визначення закону руху системи.

1. розкриває проблему джерела, причини розвитку. Існували теорія першоідеї, первотолчка, однак, врешті-решт, ці ідеї приводили до Бога. У діалектиці визнається саморозвиток і саморух, т. Е. Кожен об'єкт світу розвивається не в силу будь-яких зовнішніх причин, а в силу наявності в собі протилежних процесів.

2. розкриває механізм діалектичного розвитку, т. Е. Відповідає на питання: як, яким чином відбувається розвиток в природі і в людській свідомості. Згідно з цим законом, розвиток відбувається шляхом поступових кількісних змін, а потім стрибкоподібного переходу до нової якості.

З. показує спрямованість розвитку. Згідно з цим законом, розвиток являє собою процес нескінченних заперечень, в результаті яких відбувається поступальний розвиток від простого до складного, від нижчого до вищого.

Ці три закони діалектики досить розкривають принцип діалектичного розвитку, охоплюючи його з усіх боків. Категорії діалектики. Кожен із законів формулюється за допомогою ряду категорій. Зрозуміти закон - це, значить, розкрити поняття тих категорій, через які цей закон розкривається. Перший закон: тотожність, відмінність, суперечність, протилежність.

Тотожність - збіг, подібність одного об'єкта з іншим або станів одного і того ж об'єкта по відношенню один до одного. Існує тотожність, яке завжди включає в себе розвиток тотожності, приводить його в стан протилежності. Відносини між ними становлять діалектичне протиріччя.

діалектичне протиріччя - це таке відношення протилежних моментів всередині системи, яке робить її (систему) саморушній і яке проявляється через взаємозумовленість цих моментів і одночасно їх взаємозаперечення.

Єдність протилежностей, як правило, тимчасово, гтреходяще, а боротьба протилежностей абсолютна в тому плані, що виникають все нові гтротівоположності по відношенню один до одного.

Світ витканий з протилежностей Етапи розвитку діалектичного протиріччя

1. зародження відмінності між гтротівоположностямі

2. розгортання протилежностей. Поляризація сторін в рамках єдиного цілого

З. його дозвіл

Другий закон: якість, кількість, міра, стрибок - форма переходу з однієї якості в іншу.

Третій закон: Необхідно з'ясувати саму суть діалектичного заперечення

Метафізика: заперечення є повним і абсолютним

діалектика: характеризується наступністю. Будь-яке заперечення передбачає утримання в самому собі найголовніше і цінне, що може бути в не зовсім розвиненому об'єкті.

синергетика (від грец. «Ці» - «з-», «спільно>) і <- <щействіе»), створене професором Штутгартського університету Германом Хакеном міждисциплінарний напрямок, яке займається вивченням систем, що складаються з багатьох підсистем різної природи (електронів, атомів, молекул, клітин, нейронів, механічних елементів, органів тварин, людей, транспортних засобів і тд.), і виявленням того, яким чином взаємодія таких підсистем приводить до виникнення просторових, тимчасових або просторово тимчасових структур в макроскопічному масштабі.

Виникнення синергетики було неоднозначно сприйнято науковим співтовариством, 0 говорили про нову парадигму в природознавстві, соціальних і гуманітарних науках на базі кооперації фундаментальних наук і їх методів; інші не бачили в сшiергетіке нічого нового в порівнянні з сучасною теорією нелінійних коливань і хвиль; треті схилялися до думки, що синергетика всього лише об'єднує гасло і нічого більш, і висказьтвалі здивування з приводу нездорового, на їхню думку, ажіотажу, викликаного новим напрямом.

Настільки широкий розкид думок пов'язаний з деякими незвичайними особливостями синергетики і її взаємозв'язками з іншими науками.

На відміну від наук, вознікавшiiх на стику двох дисциплін, наприклад, фізичної хімії або хімічної фізики, одна з яких гiредоставляет нової науці предмет, а інша - метод дослідження, синергетика спирається на методи, однаково ггріложімие до різних предметних областях, і вивчає складні (системи безвідносно до їх природі. Ясно, що вчений, який знайомиться з синергетикою з позиції тієї науки, якій він займається, перш за все звертає увагу на ті її аспекти, які найбільш близькі основних ідей знайомої йому області знання. що ж стосується відмінностей синергетики від наук « зі стажем », то вони залишаються в тіні. тим часом такі відмінності існують. Синергетика звертає увагу на те, що при традиційному підході залишається за рамками розгляду. Наприклад, термодінамгіка і теорія інформації вивчають статику, тоді як для синергетики основний інтерес представляє динаміка. Нерівноважні фазові переходи синергетичних систем, що включають в себе коливання, просторово-часові структури і хаос, відрізняються незрівнянно більшою розмаїтістю, ніж фазові переходи систем, що знаходяться в стані теплової рівноваги. На відміну від кібернетики, що займається розробкою алгоритмів і методів, що дозволяють управляти системою так, щоб та функціонувала заданим чином, синергетика вивчає самоорганізацію системи при довільній зміні керуючих параметрів. На відміну від теорії динамічних систем, яка ігнорує флуктуації в точках біфуркації, сшiергетіка займається вивченням стохастичною динаміки у всій її повноті в подлространстве залежать від часу керуючих параметрів.

Важлива особливість синергетичних систем полягає в тому, що ними можна управляти ззовні, змінюючи діючі на системи чинники. Наприклад, швидкість росту клітин можна регулювати ззовні, обробляючи клітини різними хімічними речовинами. Параметри, що описують діючі на систему чинники, називаються керуючими.

В процесі врёменной еволюції синергетична система, що знаходиться в одному стані, переходить в новий стан (старе стан втрачає стійкість). При описі переходу з одного стану в інше не всі параметри стану мають однакове значення, і одні параметри стану (швидкі змінні) можна виразити через інші (медленньте змінні), які називаються параметрами порядку, в результаті чого кількість незалежних змінних зменшується. Можливість подання швидких змінних у вигляді функцій параметрів порядку становить зміст синергетичного принципу підпорядкування.

Параметр порядку і принцип підпорядкування належать до числа найбільш фундаментальних понять синергетики.

38. Закон єдності і взаємовиключення протилежностей, його методологічне значення для медицини.

Одним з корінних пит світогляду і заг методології явл питання про те, чи слід шукати джерело руху і розвинений світу поза ним або в ньому самому. Це джерело знаходячи в ньому самому, в породжуваних їм протиріччях, що вир в законі єдності і боротьби протилежностей. кіт говорить, що розвиток об'єкт реальності і всі форми чол діяльності осущ через роздвоєння єдиного на противопол складові, і взаємодій цих противопол характеризує опред систему як щось єдине, а з ін боку - складає внутрішній імпульс її зміни, розвитку. Протиріччя - це певний тип взаємодії різних і суперечливих сторін, властивостей, тенденцій у складі тієї чи іншої системи або між системами, процес столконовенія противопол прагнень і сил. Граничний випадок протиріччя - конфлікт. Абсолютно тотожних речей не буває: вони помітний як внугрі себе так і між собою. Різниця є ставлення нетотожності, еодінаковості об'єкта і в самомо собі і з ін. Різниця имееет свої ступені: воно мб несущ і істотним. Граничний випадок ім відмінності - протилежність. Вдалою моделлю противоп може служити магніт з його 2 полюсами. (Його можна ділити скільки завгодно). Противоп характеризуються як взаємообумовлені і взаємодія боку діалект протиріччя. Вони протистоять один одному в рамках єдиного взаємини: наявність однієї припускає буття іншої. Протилежність є не просто інше, а "своє інше" - Гегель. Діал принцип проти відбиває двоїсті відносини внугрі цілого: єдність прот і їхню боротьбу. Все повно потіворечій і живе в них. Противоп, що не утворюють єдності, явл діалектичними, їх не можна вважати рух силою розвитку системи. Наприклад чорне і біле, нескінченне і зникаюче мале ... вони не явл частинами цілого і не містять імпульсу до розвитку. Противоп можуть приходити в столконогвеніе лише остільки оскільки вони утворюють єдине ціле в кіт один момент також необх як і іншої. При цьому самі противоп і їх єдність, висловлю стійкість об'єкта, - відносні, боротьба ж, висловлюючи нескінченність проц розвитку, - абсолютна.

Противор буквально означає різке неузгодженість у мові, висловлюваннях про якомусь предметі. В ході рассужд можуть з'являтися пари суджень, противор один одному. Обидва ці твердження не можуть бути істини. Одновр твердження і того і іншого рассматрив в логіці як необхідно-помилкове. Заборона противор, починаючи з античності, счит одним з принципів лог судження. Такі противор вважаються порушенням правил міркування. Їх поява - сигнал лог помилки в рассужд, помилково прийнятої посилки або ... Висновок протиріччя допускається лише для вспомог цілей, зокрема в док від гiротівного в математиці. Специф формою сущ діал проти в пізнанні явл антиномії, кіт служать формою теор відтворення противор в наукових Теона. Виявлення антиномій і їх рішення - характ риса діал мислення. Оскільки Антін часто висловлюються у формі противор висловлювань, що забороняються форм логікою, то в цьому часто вбачають антагонізм діал і форм логіки. Логіка і діал діють спільно. А як же логічне противор? У проц пізнання вони виступила не як знання результат. (Бор і його гiріш. Щгi дополнітельності- ми не маємо права приписувати фіз реальності ні хвильові ні корлуск властивості). Антиномія -гостра форма постановки проблеми, яка потребує свого вирішення. Такі лог противор є рухова сила наукового пізнання.

"Всі істотні ідеї в науці народилися в Драматен конфлікті між реальністю і нашими спробами її зрозуміти" - Ейнштейн. діал противор в думки - це не противор самому собі, не відсутність логіки, а взаємодій противопол позицій, точок зору, поглядів, понять. Рекомендації формальної логіки допомагають зрозуміти реакльние протиріччя. У діал мова йде про потіворечіях в самому об'єкті і про відображення цих протиріч в мисленні, де вони сознат фіксуються і вирішуються.

діал - не метод награможденія противор. Без соблюд правил форм логіки діал перетворилася б в софстіку. Справа діал - виявлення і авторизований протиріч Основні типи протиріч. Характер противор залежить від специфіки противопол сторін і від умов в кіт здійснюється їх взаємодій. І це взаємодій є ставлення або несумісних і ворожих або доповнюють і обогащ один одного моментів і тендеций. Звідси многообр суперечать. Розрізняють внутрішні і зовнішні, основні і неосноан, антагоністичні і неантагоніст протиріччя. Взаимод противопол сторін всередині даної системи (прим всередині даного виду тварин або організму) характеризує внутрішнє протиріччя, висловлю стан сист як визна цілісності. Кожна сист сущ в рамках більш складних систем. Тоді очевидно, що зовнішнє противор являє собою взаємодій противопол, що відносяться до різних систем. (Між організмом і середовищем, природою і суспільством). Ясно, що поняття зовнішнього і внутр протиріччя відносні. Саме внутр противор належить решающ роль у розвитку системи. Внешн противор можуть послужити поштовхом, але перш ніж стати справжньою силою розвитку воно повинно перейти у внугр стр-ру об'єкта. (Адаптація організму до вн середовищі (вн прот), повинен виробок нове кач, кіт вступає в внутр гтрот з вихідними кач) Те. зовнішнє завжди діє через внугренее Серед внугр лрот вуделяются основні (головні) і неосновні протиріччя. Основне - це сутнісне противор: ононсвяз з глибинними, лежащия в підставі цієї сист формами взаємодій протівоположяостей, переклад У. її структуру. (Суспільство-лрот між виробництвом і споживанням. Потрібно проводити щоб жити, але произв породжує новий потреби). Антагоністіческте протиріччя - взаємодій між непримиренно ворожими силами. Усередині експлуататорських формацій, втч соврем імперіалізму. Транснац корпорації - национ -госуд формою суспільства. Імпер - розвинувши країни. Війна і мир. Неантагоніст протиріччя. Взаимод між соціальними групами, інтереси кіт збігаються.

39. Закон переходу кількості в якість. Категорія норми в медицині.

Цей закон показує, як, яким шляхом виникає нове. Якість - це визначеність об'єкта, що представляє собою цілісну і відносно стійку сукупність його специфічних ознак, характеристик рис подібності з іншими об'єктами. Візьмемо наприклад пісок, синій колір, легковажність. Зміни, які залишають пісок піском, синє синім, легковажність легковажністю, суть зміни кількісні. Але якщо пісок перетворюється на камінь, синє в зелене, а легковажність у злочин, то такі зміни будуть носити якісний характер. Завдяки своїй якісній визначеності, кожна з форм руху матерії має особливості, що дозволяють відрізняти їх від інших форм руху; будь-яка конкретна наука має ознаки, що відрізняють її від інших наук; будь-який хімічний елемент має ознаки, що відрізняють його від інших елементів, В той же час між елементами існує схожість (спільність структури атомів, наявність в ядрах елементарних частинок і ін.). Розрізняють природні якості, притаманні фізичним, хімічним, біологічним предметів і явищ, а також соціальні, які можуть бути матеріальними і духовними (економічні, моральні, естетичні та ін.). Завжди важливо виділити вища якість, властиве об'єкту, так як без цього не може бути розкрита його справжня сутність. Наприклад, людину можна розглядати і як біологічне і як соціальна істота. Однак сутність людини визначається не його біологічної природою, а його соціальною роллю. Можна говорити про якісні зміни як самої речі (перехід в нову якість), так і її стану. Річ, явище, процес в ході діалектичного розвитку і вступу в нові зв'язки можуть не тільки втрачати свої якості, а й купувати нові. Кількість. Будь-яке якість має нескінченно багато кількісних градацій. Наприклад, відтінки кольорів, ступінь жорсткості, м'якості, довговічності. Різниця всередині однієї якості є відмінність кількісне. Кількість є завжди кількість певної якості. Різні веші стають кількісно порівнянними лише після того, як вони зведені до одного і того ж єдності. Чисто кількісне відмінність передбачається при однаковості якості. Кількість - це характеристика відмінності всередині даної якості або однакових якостей. Так, наприклад, всі планети Сонячної системи мають однорідні властивості: масу, об'єм, щільність, час обертання навколо своїх осей і Сонця і т. Д. Однак вони мають кількісні відмінності. Відомо, що Земля має один супутник - Місяць, Юпітер - 12 супутників. Або: якщо Меркурій робить оборот навколо Сонця за 88 земних діб, то сама далека планета Плутон - за 90 700 діб. У світі немає жодного предмета, який мав би тільки якісної або кількісної стороною. для повної характеристики будь-якого предмета недостатньо знання одних тільки кількісних або якісних характеристик. Діалектичне розуміння категорій якості і кількості не тільки має теоретико-пізнавальне значення, а й може виступати як керівництво для практичного вирішення завдань. Міра. Міра - це інтервал, в якому ця риса залишається самим собою. Міра висловлює внутрішній зв'язок якості і кількості, яка полягає в тому, що кількісні відмінності всередині даної якості не можуть перевищити певних меж. В окремих випадках цей інтервал не має суворих, чітких меж. Це помітили ще стародавні. Особливо важливе методологічне значення має діалектичне уявлення про міру при пізнанні історичного розвитку людства. Економісти знають, що не всяка довільна сума грошей або величина вартості може бути перетворена в капітал, що, навпаки, передумовою такого перетворення є певний мінімум грошей або мінових вартостей в руках окремого власника грошей або товарів. Цей факт підтверджує закон переходу кількісних, змін в якісні. Категорії якості, кількості, міри виступають не тільки як певні характеристики предметів, явищ, процесів, а й як логічні форми пізнання світу. Закон переходу кількості в якість і назад. Якісні зміни можуть відбуватися лише шляхом кількісного зменшення або збільшення матерії або руху. Це закон накопичення кол-ських змін в предметі, об'єкті призводить до стрибкоподібного якісної зміни, а виникли нові якості надають в свою чергу зворотний вплив на перебіг відповідних кількісних змін. Закон переходу кількісних змін у якісні характеризує процес розвитку з його внутрішньої сторони, показує, яким чином відбувається зміна і його механізм. Процес переходу кількісних змін у якісні служить одним із проявів діалектичної єдності безперервності і переривчастості в розвитку, яке відбувається стрибкоподібно. Стрибок - це момент, форма, спосіб переходу однієї якості в іншу, це порушення, переривання поступовості, безперервності кількісних змін. Будь стрибок характеризує перехідний момент в розвитку. У своїй природі він завжди протиріччя, бо свідчить і про зародження нового, і про опір старого. Існує безліч конкретних стрибків, характер яких залежить від умов розвитку предметів і явищ. При всьому різноманітті стрибків їх можна класифікувати, наприклад, за часом і інтенсивності протікання. Є скачки, які відбуваються швидко і різко. Час їх перебігу значно менше часу підготовки. Якість змінюється швидко. Такі скачки називають вибухом, революцією, катастрофою, коло ламкою і т. Д. У процесі вивчення стрибкоподібного характеру розвитку, переходу кількісних змін у якісні і навпаки, важливо розуміння таких термінів, як еволюція, революція, реформа.

НОРМА (від лат. Гюггпа - керівне начало, правило, зразок), узаконене встановлення, визнаний обов'язковим порядок.

40. Закон діалектичного заперечення. Нігілізм і догматизм в культурі і медицині.

Цей закон діалектики органічно пов'язаний з двома раніше розглянутими. Його сутність можна виразити так: будь-яка кінцева система, розвиваючись на основі єдності і боротьби протилежностей, проходить ряд внутрішньо пов'язаних етапів. Ці етапи висловлюють неодолимость нового і спіралевидні характер розвитку, який проявляється у відомому повторенні на вищому щаблі розвитку деяких рис початкової стадії загального циклу. Розрізняють три види заперечення: формально-логічне, метафізичне і діалектичне. У повсякденному житті і в своїй діяльності ми вживаємо пропозиції стверджує або заперечує характеру. Наприклад, «Мирне співіснування - умова розвитку сучасного суспільства»; «Чини людьми даються, а люди можуть ошібнуться» (А. Грибоєдов); «Планети не є самосветящимися небесними тілами»; «Не тебе так палко я люблю» (М. Ю. Лермонтов); «Жодного разу не згадав я ту, що любив, тому що жодного разу її не забув» (Р. Гамзатов). Ці пропозиції, судження не відображають процес розвитку. Вони приклад формально-логічного заперечення. Матеріалістичну діалектику цікавлять перш за все і головним чином такі заперечення, які служать умовою і моментом розвитку. У зв'язку з цим неспроможним є метафізичне розуміння заперечення. В рамках метафізики заперечення являє собою повне, абсолютне знищення того, що існує або існувало (зміна епох теорій і т. Д.). Гносеологічні корені такого розуміння заперечення криються в невизнання наявності внутрішніх суперечностей у предметів. Причини їх розвитку або не розглядаються, або зводяться до дії зовнішніх сил. Основним змістом діалектичного заперечення є два моменти: знищення, відмирання старого, віджилого і в той же час збереження позитивного, здатного до розвитку, що зароджується нового. Головною причиною заперечення служить виникнення, розвиток і розв'язання суперечності. У жодній області не може відбуватися розвитку, що не заперечує своїх колишніх форм існування. Виникнення філософських шкіл, зміна формацій, створення нових наукових теорій - все це свідчення діалектичного заперечення. Характерні його ознаки - об'єктивність, іманентність (самозаперечення), абсолютність, конкретність (в сенсі визначеності способу заперечення і в сенсі єдності протівоположкостей - знищення і збереження), результативність - повинно виникнути щось нове. Таким чином, діалектичне заперечення виступає як вираз зв'язку нового зі старим, наступності в розвитку. У всякому діалектичному запереченні об'єднані такі дії, як знищення старої форми, переробка змісту зі збереженням і розвитком всього життєздатного в ньому, перехід на вищий щабель розвитку. Заперечення заперечення насамперед передбачає: а) повторюваність в процесі розвитку; б) повернення до вихідного положення, але на новій, більш високому рівні; в) относятельную завершеність конкретних циклів розвитку; г) незвідність розвитку до руху по колу. У цьому сутність розглянутого закону. Якщо перша якість заперечується другим, а друге - третім, то, отже, у першого і третього повинно бути щось спільне, що істотно відрізняло б його від середнього. Цей процес Гегель і назвав запереченням заперечення. Внутрішній механізм процесу діалектичного заперечення включає наступні компоненти: дві сторони антагонізму - позитивну і негативну; наростання негативної протилежності; переважання негативної тенденції над позитивною; заперечення старого новим, виникнення нової якості. Коли нове щойно народилося, старе протягом деякого часу ще залишається, бо останнє сильніше його. Це завжди буває і в природі, і в суспільному житті. Спіралі розвитку передбачає циклічність. Розвиток як би повторює пройдені вже ступені, але повторює їх інакше, на більш високому рівні, в інших умовах і середовищі. Поступальний рух не тотожне руху по прямій. За словами М. Г. Чернишевського, історичний пугь - НЕ тротуар Невського проспекту ». Закон заперечення заперечення має загальний характер. Він діє в природі, суспільстві і мисленні. Правда, його прояв всюди своєрідно. З интегр характеру цього закону випливає важливе методологічне вимога: необхідно здійснювати комплексний підхід до явищ розвивається дійсності, розглядати системи і структури в їх генетичному розвитку.

Догматизм - одностороннє, схематичне, задерев'яніле мислення, що оперує догмами. В основі догматизму - сліпа віра в авторитети, захист застарілих положень. Догматизм характерний для всіх теоретичних систем, котрі намагаються відстояти віджиле, старе, реакційний і борються проти нового, що розвивається.

Нігілізм - термін, введений у вжиток І. С. Тургенєвим для характеристики Базарова - героя роману «Батьки і діти». Заперечення всього застарілого, критичне ставлення до загальноприйнятого, інтерес до природознавства, презирство до дворянської неробства.

41. Свідомість: сутність, структура і походження. Свідоме і несвідоме.

Найперші уявлення про свідомість виникли в давнину. Тоді ж виникли і представл про душу і були поставлені питання: що являє собою душа? як вона співвідноситься з предметним світом? З тих пір точаться суперечки про сутність свідомості і можливості його пізнання. Одні виходили з пізнаванності, інші що спроби зрозуміти свідомість марно також як спроба з вікна побачити себе йде по вулиці.

Ідеалізм - свідомість первинна. Дуалізм - свідомість і матерія незалежні один від одного.

Матеріалізм - матерія первинна і історично, і гносеологічно. Вона носій і причина його виникнення. Свідомість - похідне від матерії. Свідомість пов'язано не з усією матерією, а тільки з частиною мозку і тільки в певні періоди часу. Причому мислить мозок, а людина за допомогою мозку.

Свідомість - це вища, властива тільки людині і зв'язана з мовою, функція мозку, що полягає в узагальненому і цілеспрямованому відображенні дійсності.

Свідомість можна абсолютно протиставити матерії тільки в рамках основного питання, за ними - немає. За цими межами противопоставл щодо, бо свідомість не є самостійна субстанція, а одне з властивостей матерії і, отже, нерозривно пов'язане з матерією. Абсол протиставлення матерії і свідомості веде до того, що свідомість виступає як якась самостійна субстанція, сущ поряд з матерією. Свідомість є одне з властивостей руху матерії, є особлива властивість високоорг матерії. Це означає, що між созн і матерією сущ і розходження, і зв'язок, і єдність.

Різниця - свідомість не є сама матерія, а одне з її властивостей. Складові зміст свідомості образи зовнішніх об'єктів відмінні за формою від цих об'єктів, як ідеальні їхні копії.

Єдність і зв'язок - псих явища і мозок тісно пов'язані як властивість і мат субстрат, кіт ця властивість належить і без кіт воно не ім. З ін боку виникають в созн псих образи сходимо за змістом з зухвалими їх матер об'єктами.

Сутністю свідомості є його ідеальність, яка виражається в тому, що составл свідомості образи не володіють ні властивостями розкритих в ньому предметів, ні властивостями нервових процесів, на основі кіт вони виникли.

Ідеальне виступає як момент практичного відношення людини до світу, відносини, опосередкованого формами, створеними предшествующіім поколіннями - насамперед способеностью відображати в матер формах мови, знаків, і перетворювати їх за допомогою діяльності в реальні предмети.

Ідеальне явл чимось самостійним стосовно созн в цілому: воно характеризує сутність свідомості у ставленні до матерії. У цьому плані ідеальне дозволяє глибше осмислити вторинність вищої форми відображення. Таке розуміння має сенс тільки при вивченні соотнош матерії і созн, отнош свідомості до мат світу.

Ідеальне і матер не розділені непрохідною межею. Ідеальне є ні що інше, як матеріальне, пересаджене в чол голову і перетворене в їй. Таке преобр матеріального в ідеальне виробляє мозок.

Свідомість сущ не завжди. Воно виникло в ході істор розвитку матерії, усложіенія її форм, як властивість високоорганіз матер систем.

Матерії властива, схоже на свідомості - відображення. Відображенням облад все мат освіти. Воно явл моментом будь-якої взаємодії. Отраж - це зміна одного явища під впливом іншого. У неживій природі поширені ізоморфні відображення - відбитки - сліди ...

Як властивість живий організмів виступає подразливість. Подальший етап розвитку форм відображення після подразливості зв'язаний з виникненням чутливості, т. Е. Здібності мати відчуття, що відображають властивості предметів, що впливають на організм. Ощущ складають нач форму психіки.

Психіка - це здатність ж істот створювати почуттєві й узагальнені образи зовнішньої дійсності і реагувати на них відповідно до своїх потреб.

Під психікою чол розуміється вся сукупність явищ і станів його внутрішнього світу. Свідомість є частиною психіки. Психіка охоплює не тільки свідомі, але і подсознательньте і несвідомі процеси.

42. Процес пізнання. Істина і оману. Практика як джерело і мета пізнання і




 Поняття і форми світогляду. Специфіка світогляду. 1 сторінка |  Поняття і форми світогляду. Специфіка світогляду. 2 сторінка |  Поняття і форми світогляду. Специфіка світогляду. 3 сторінка |  Поняття і форми світогляду. Специфіка світогляду. 4 сторінка |  Поняття і форми світогляду. Специфіка світогляду. 5 сторінка |  Поняття і форми світогляду. Специфіка світогляду. 6 сторінка |  Поняття і форми світогляду. Специфіка світогляду. 7 сторінка |  Поняття і форми світогляду. Специфіка світогляду. 8 сторінка |  Поняття і форми світогляду. Специфіка світогляду. 9 сторінка |  Поняття і форми світогляду. Специфіка світогляду. 10 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати