Головна

Соціальний світ А. Щюца

  1.  III. Влада як соціальний феномен.
  2.  Влада як соціальний інститут. Держава суспільство.
  3.  У що виллється соціальний протест?
  4.  Глава 2. Соціальний розкол
  5.  Девіантна поведінка і соціальний контроль
  6.  Єдиний соціальний податок
  7.  Як пріоритетний соціальне питання

Загальний підхід, прийнятий в феноменології, є скоріше галуззю філософії і знання, ніж соціологічної перспективою. Альфред Щюц першим спробував пояснити, як можна застосувати феноменологію для розгляду соціального світу. Основний внесок роботи Щюца "Феноменологія соціального світу" полягає в тому, що, на його думку, спосіб, яким люди класифікують і надають значення зовнішнього світу, не є чисто індивідуальним процесом. Люди створюють "тіпіфікаціі" - поняття, застосовні до класам речей, які з досвіду. "Банківський менеджмент", "футбольний матч", "прибирання", "дерево" - все це приклади тіпіфікацій.

Ці тіпіфікаціі не є чимось унікальним для кожної людини, вони поділяються членами суспільства. Їх передають дітям під час навчання мови, читання книг або розмов з іншими людьми. Використовуючи тіпіфікаціі, люди здатні спілкуватися з іншими на основі припущення, що вони бачать світ таким же чином. Поступово член суспільства набирає якийсь пакет, який Щюц називає буденним знанням. Цей пакет він розділяє з іншими членами суспільства, що дозволяє їм жити і спілкуватися один з одним.

Щюц думав, що таке знання є основоположним для досягнення практичних завдань у повсякденному житті. Наприклад, він описував спосіб, в якому простий акт, такий як відправлення листа, залишається на рівні буденного знання і існування розділених тіпіфікацій. Особа, що відправляє лист вважає, що інша особа (листоноша, якого він, може бути, ніколи і не бачив) зможе розпізнати шматок паперу з написами на ньому в якості листи і спільно з іншими поштовими працівниками доставити його за адресою на конверті.

Люди також вважають, що одержувач листа (знову ж таки, може бути, той, хто раніше не зустрічався) може мати аналогічне власне повсякденне знання і тому буде в змозі зрозуміти послання і відреагувати належним чином.

Хоча Щюц підкреслював, що знання це поділюване, він не вважав його фіксованим і незмінним. Насправді буденне знання постійно модифікується в процесі людської взаємодії. Щюц думав, що кожен індивід має унікальну біографію і що він інтерпретує і відчуває світ трошки іншим чином, ніж інші, однак існування пакету буденного знання дозволяє людям зрозуміти, принаймні частково, дії один одного. Роблячи це, вони переконують самі себе, що такі закономірні і правильні риси світу і соціального життя. З цієї точки зору люди створюють між собою ілюзію, що існує стабільність, порядок в суспільстві, в той час як насправді все це - купа індивідуальних дослідів, яка має чіткої форми.

 




 Култигін В. П. |  Глава перша |  суб'єкти теорії |  Парадигми соціологічної теорії |  Переважаючі тенденції |  термінологічні інновації |  Актуальні проблеми теорії |  деякі висновки |  глава друга |  Вітчизняні соціологи в МСА |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати