Головна

Сутність феноменологічного підходу

  1.  B) Інфляція, суть інфляції, причини виникнення, види.
  2.  I. Два методу підходу до робітничих мас
  3.  III. Сутність як конкретне Абсолютна
  4. " Реалістичні "інтерпретації феноменологічного аналізу
  5.  V. СОЦІАЛЬНІ ОСНОВИ ПОЛІТИКИ. СУТНІСТЬ ПОЛІТИКИ ДЕРЖАВИ
  6.  А. Сутність теоретико-інформаційного підходу
  7.  Абсолютна СУТНІСТЬ

Феноменологія - одне з методологічних напрямків у соціальній теорії. Воно ставить за мету описувати "життєвий світ" - акти свідомості, засновані на безпосередньому сприйнятті ідеальних сутностей (феноменів), спираючись на інтуїцію. При цьому як би виводяться за дужки судження про соціальну структуру, і, таким чином, подібне дослідження не пов'язане з уявленнями про причинно-наслідкові зв'язки в соціальному світі.

Феноменологія - це напрямок філософської думки, вперше сформульоване Едмундом Гуссерлем (1859-1938). У соціології ці ідеї розвивав Альфред Щюц (1899-1959), учень Гуссерля, в 30-і роки переїхав в США. Феноменологія відрізняється від теорій соціальної дії запереченням можливості пояснення соціальної дії як такого. Головний акцент феноменології робиться на внутрішню роботу людського мозку, і на ті способи, за допомогою яких люди класифікують навколишній світ і пояснюють його для себе. Цей напрямок не займається каузальних поясненням людської поведінки.

Феноменологія намагаються зрозуміти сенс явищ або речей, але не пояснювати, як вони виникають. Згідно феноменології, індивіди тільки вступають в контакт із зовнішнім світом за допомогою своїх органів почуттів. Неможливо нічого знати про навколишній світ, крім як через органи чуття. Простого володіння почуттями, однак, мало для того, щоб людина могла розібратися в навколишньому світі. Якщо люди сприймають свій чуттєвий досвід таким, яким він є, їм доведеться зіткнутися з немислимою масою вражень, кольорів, звуків, запахів, відчуттів, які самі по собі безглузді. Щоб подолати цю проблему, люди повинні організувати світ навколо себе у вигляді явищ; вони класифікують свій чуттєвий досвід у такі речі, які мають певні спільні характеристики. Наприклад, можна розділити об'єкти на одухотворені і неживі. Це поділ може бути поглиблено поділом живих об'єктів на ссавців і на НЕ ссавців. Ссавці можуть бути розділені на різні види, а види, в свою чергу, поділені на різні різновиди. У людей є серія різних способів класифікації і розуміння світу, зовнішнього по відношенню до людської свідомості. Наприклад, маленька біла тварина, яке видає гавкаючі звуки, може бути ідентифіковано як пудель.

Гуссерль не вірив, що цей процес є об'єктивним хоч в якійсь мірі; класифікація явищ - це виключно продукт людського мозку. Намагаючись зміцнити знання, люди повинні "взяти в лапки" реальність і звичайні вірування; розглядати їх в цих лапках і забути про те, чи є вони істинними або помилковими.

Як тільки вони це зроблять, так зможуть звернути свою увагу на феноменологическое розуміння світу. Для того щоб зрозуміти соціальне життя, доводив він, феноменології повинні вивчити спосіб, за допомогою якого люди поміщають зовнішній світ в категорії, виділяючи окремі явища. Роблячи це, стає можливим зрозуміти сенс явища, відкриваючи його сутність. Під цим Гуссерль мав на увазі, що дослідник може визначити характерні риси (сутність), групу речей (або явищ), яку люди з'єднують разом. Так, наприклад, може бути знайдено, що характерна риса (частина сутності) човна - це те, що вона може плавати.

 




 Култигін В. П. |  Глава перша |  суб'єкти теорії |  Парадигми соціологічної теорії |  Переважаючі тенденції |  термінологічні інновації |  Актуальні проблеми теорії |  деякі висновки |  глава друга |  Вітчизняні соціологи в МСА |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати