Головна

Особливості освіти в XVII в.

  1.  II. Вимоги до результатів освоєння основної освітньої програми основної загальної освіти
  2.  III рівень. Формування словотвору іменників
  3.  III. Вимоги до структури основної освітньої програми основної загальної освіти
  4.  III.3. НЕБЕЗПЕКА креаціонізму ДЛЯ ОСВІТИ
  5.  IV. Вимоги до умов реалізації основної освітньої програми основної загальної освіти
  6.  V1: Тема 4. Християнство: основні причини виникнення, особливості, напрямки, сучасний стан
  7.  VII. Значення освіти для проповідника

У цю епоху в Європі зароджуються тенденції, що заклали фундамент виховання нової людини. Мета освіти бачили у формуванні особистості, в підготовці до практичної, корисної щасливою життю, що обумовлює панування людини над навколишньою дійсністю.

Мислителі XVII в. прагнули перетворити педагогіку в самостійну область досліджень. В усьому попередньому ході розвитку вони шукали «коріння і підстави» саморуху педагогічного процесу, намагаючись знайти в цьому розвитку настільки ж об'єктивне і непорушне, як закони природи і суспільства. Якщо раніше теоретико-педагогічні інтереси не були, як правило, в центрі уваги великих вчених, а то і зовсім не займали їх, то тепер становище змінилося. Вчителі і філософи, які професійно займалися педагогічними проблемами, стали цінуватися в світі науки і в суспільстві дуже високо поряд з теологами і політиками. Спроби уважно вивчити процес формування особистості і з цією метою поглибити пізнання її закономірностей виникали з потреб епохи. Нові цільові установки знайшли своє логічне завершення в ідеалі особистості, здатної вирішувати реальні завдання і одночасно опановувати світ в його єдності та розмаїтті. Така орієнтованість педагогічного впливу зажадала, перш за все, перебудови змісту освіти. Традиційне і нове в цей перехідний період економічних і політичних змін існували разом.

Суспільство було зацікавлене в знаннях, необхідних для торгівлі, подорожей, встановлення міжнародних зв'язків, а також у розвитку у молоді уявлень про дійсність - природі, суспільстві і людині. Принцип викладання рідною мовою вступив в конкурентну боротьбу з латинської ерудицією - невід'ємним надбанням усіх учених світу. Тому з усією гостротою постало питання про об'єднання обох сфер знання в щось цілісне. З цією проблемою тісно була пов'язана друга: які раціональні і ефективні способи донесення всього обсягу інформації до дитячого розуму.

Прогрес в галузі освіти спостерігається у багатьох європейських країнах. Так, а Швеції ставиться масштабна задача - підвищення загальної грамотності населення. В кінці століття (1686) в країні прийнятий закон про загальної грамотності. Як зазначає професор Стокгольмського університету І. Фегерлінд, Згідно з цим законом глава кожного домашнього господарства відповідав за навчання читання своєї сім'ї і слуг. Чи не вміє читати зобов'язаний був знайти грамотного людини, який би погодився покласти на себе місію вчителя в його будинку. При цьому встановлювався досить жорсткий контроль за рівнем грамотності громадян. Так, один раз на рік кожна людина, яка досягла сімнадцятирічного віку і старше, зобов'язаний був бути на усний іспит. Приймав іспит місцевий священик ставив прилюдно позначки, які і заносив до спеціального журналу. Подібне психологічний вплив «навколишнього соціального середовища» виявилося досить дієвим.

Необхідність обміну просвітницькими ідеями, наслідування античності призводять до створення в другій половині XVII ст. вільних товариств, незалежних від церкви і міської влади, і називалися «Академіями». У них входили вчені, поети, філософи, музиканти, освічені любителі, що ставили собі за мету заохочення і розвиток наук і мистецтва. Вони користувалися підтримкою і заступництвом аристократії. У XVII - XVIII ст. академії отримують значне поширення, особливо в Італії. Поряд з диспутами особлива роль відводилася вільному музикування. Найбільш відома римська академія dell 'Arcadia (+1692); зборів в ній проходили по античних традицій; її членами були А. Скарлатті, А. Кореллі. З'явилися суспільства, що об'єднували виключно професійних музикантів; вони займалися розвитком, вивченням та пропагандою музичного мистецтва, ocновиваніем музичних навчальних закладів (Ліцеї). Найбільш відома академія цього типу - Болонська (+1666); серед її членів - В. А. Моцарт, М. С. Березовський, А. Кореллі.

Педагогічна теорія, по розумінню тієї епохи, повинна була стати теорією наіфектівнейшего засвоєння знань і викладання, мистецтвом навчання, або дидактикою. Педагогічна теорія розвинена в працях В. Ратко (1571-1635) і Я. А. Коменського (1592-1670).

В. Ратко з гордістю іменував себе дидактом, підкреслюючи тим самим специфічну область своїх наукових досягнень. свою систему «Загального настанови» Ратко проектував для демократичних навчальних закладів, що було для його часу нездійсненних мріянням. Обгрунтована у «Загальному настанови» реформа науки і змісту освіти заслуговує на увагу, оскільки в цьому повчанні знайшов місце в структурі єдиної системи наук і методів пізнання і проект теорії формування особистості. Його методологічною основою служила гіпотеза про всеєдності гармонії між біблійними істинами віри, пізнанням світу речей і описують те й інше мовами. На цій основі зведена вся сукупність так званих навчань, т. Е. Педагогічно препарованих наукових дисциплін. Вельми показово, що серед них була наука про відправлення повсякденних обов'язків бюргера: у праці, торгівлі, дохідних промислах, а також в суспільному житті.

Педагогічна теорія Ратко відрізняється певними новаціями. По-перше, він підкреслював принципове значення педагогічних знань як суттєвої ланки в єдиному ланцюгу формування людської особистості. По-друге, Ратко застосував найбільш прогресивні для того часу методи пізнання і способи мислення, що проектуються на сферу педагогіки.

В одному з розділів праці, названому «вчення про методи навчання», Ратко виклав зміст нової, створеної ним галузі педагогічної науки, що вивчає «керівні кошти навчання», т. Е. Теоретичні «важелі», що сприяють «трансплантації» всіх інших «навчань» (знань) про природу, суспільство і людину в «голову людини». «Вчення про методи навчання стало основою для ряду приватних наук про педагогічний процес, представлених як« вчення про способи запам'ятовування »,« вчення про способи оволодіння мовами »і ін. Приватні науки покликані були дати теоретичний опис різних складових педагогічного процесу.

Тій же меті служило і «вчення про навчальну послідовності», в якому підсумовані всі науково-теоретичні положення про структуруванні дисциплін, що становлять у своїй системі педагогічну науку. Крім того, Ратко безпосередньо підійшов до теоретичного обгрунтування критеріїв, єдиних для всіх педагогічних дисциплін, за якими має будуватися як зміст науки, так і зміст освіти. Розроблені ним положення про «елементарної одиниці повідомлення» і про «складної, складовою одиниці повідомлення», про визначення та їх роз'яснення в ході коментування є перші спроби теоретичного осмислення внутрішньої структури, архітектоніки системи навчання. Історичною заслугою Ратко слід визнати також використання ним рідної мови як мови науки і педагогіки зокрема; здійснений ним переклад наукової термінології на рідну мову поклав початок цілому напрямку.

Ця тенденція - розширювати предмет дидактики, або «мистецтва навчання», включати дидактику як науки про формування особистості, про освіту й виховання в цілісну систему людського знання і внутрішньо структурувати її - виявилося також і у Я. А. Коменського. Ян Амос Коменський (1592-1670) - один з видатних представників реалістичного течії в педагогіці. На формування його світогляду вплинули ідеалізм середньовіччя і нові матеріалістичні віяння в науці. У його поглядах тісно переплелися елементи реалізму, крайня релігійність, виправдання суворих заходів покарання за невиконання релігійних вимог.

Гуманізм і демократизм - Найважливіші основи педагогіки Коменського. Вся його діяльність пройнята глибокою вірою в людину і турботою про його добробут, успішному розумовому розвитку. У своїх працях Я. А. Коменський розробляє теоретичні основи системи освіти, що охоплює кілька стадій: дитячий, підлітковий та юнацький вік; відповідно народну школу, гімназію, академію (університет). Провідним принципом запропонованої системи є виховання універсальної людини.

Головною метою Коменського було створення теорії загальної освіти, яку він орієнтував на цілісні, науково-обґрунтовані, закінчені педагогічні знання. На відміну від більшості своїх сучасників, які розробляли дидактику, Коменський прагнув дійти до «підстав», до «коренів» освітньо-виховного процесу, визначити його цілі і засоби. Коменський, як і Ратко, сприяв створенню «великої» дидактики, покликаної не тільки забезпечити повний успіх власне викладання, а й чітко профілювати всі аспекти формування особистості. Це завдання вимагала виходу за межі традиційного збирання рекомендацій по вихованню та навчанню, в тому числі дієвих і апробованих практикою.

Про музику Я. А. Коменський висловлювався в наступних роботах: «Духовні пісні» (1615); "Перед Богом" (1624); «Материнська школа» (1630); «Деякі нові пісні» (1631); «Велика дидактика» (1633-38); «Аналітична дидактика» (1639); «Сказання» (Одна тисяча шістсот сорок дев'ять); «Пансофическая школа» (1650-51); «Речі ...» (1 651), «Світ чуттєвих речей в картинках» (1653-54); «Кансіонал» (Одна тисяча шістсот п'ятьдесят шість) і ін.

За Я. А. Коменським, музичне виховання повинно починатися з моменту народження дитини. Інша перспективна ідея Коменського - необхідність загального музичного виховання дітей. «Треба всіх привчати до музики, - заявляє він в роботі «Помпедю». Необхідність масового музичного виховання дітей він обґрунтовує трьома обставинами. По-перше, музика допомагає сприймати гармонію у всіх речах і явищах, «... бо все повинно бути гармонійним, а тут (в музиці) найбільш виразно проступає гармонія». По-друге, музика є предмет, який доставляє людині задоволення, насолода, «бо вона служить пристойному відпочинку». По-третє, музика дає можливості вихваляти Бога, і «все можуть змагатися в наслідуванні Давиду». Як бачимо, тут поєднуються погляди давньогрецьких мислителів (Піфагора, Аристотеля і ін.) З гуманістичними поглядами, а також християнськими середньовічними традиціями.

У процесі виховання все кошти мають свою цінність, але тільки в комплексі вони набувають дієвість, ефективність. Ця важлива думка пізніше найбільш послідовно була реалізована в музично-педагогічної концепції Марії Монтессорі (ХХ ст.).

Цікаво, що термін «школа», яким користується Я. А. Коменський, походить від грецького «схоле» і означає відпочинок, але не бездіяльний, а відпочинок як інтелектуальне, емоційне розвага. Римляни передавали це слово латинським «людус», що означає рухливу гру, змагання. «Цією назвою (« школа ») вказується на те, що справа навчання і навчання саме по собі і за своєю природою приємно і солодко і являє собою чисту гру або забаву духу», - пояснює Коменський («Материнська школа»).

У працях Коменського, крім загальних зауважень про музичному вихованні, міститься багато конкретних рекомендацій і порад з методики виховання, дітей різного віку.

Зміст курсу музики було розподілено Коменського по класах таким чином:

У першому («підготовчому» або «преддверно») «З музики вивчалися гами, ключі і початкові відомості по сольфеджіо. Бо не можна допустити, щоб вихованці були недосвідчених в музиці; тому-то колись Фемістокл, відштовхнувшись ліру, вважався неосвіченою людиною ».

У другому («вступному») під час уроків музики і співу «стояло завдання досконало вивчити сольфеджіо».

У третьому («зальному») вивчалася так звана «симфонічна музика», багатоголосся (від грецького слова «симфонія» - співзвуччя).

У четвертому («філософському») до співу додавалася інструментальна музика (гра на музичних інструментах).

нарешті, в старших класах («логічному», «політичному» і «богословському») тривало вивчення церковних гімнів, псалмів і молитов. Крім того, кожен учень повинен був брати участь в церковному громадському співі. «Коли громада починає співати псалми, щось не мовчи, як новачок серед християн, - наставляє учня Коменський. - Нехай кожен перетворює серце і вуста в органи Божої слави.

Весь зміст величезного педагогіческго праці Коменського, видане більш ніж в ста трактатах і підручниках суммировано в великому теоретичному творі «Загальний рада про виправлення справ людських» (1645-1670). Таким чином, Ян Амос Коменський виявився першим педагогом прагнув охопити музичним вихованням і освітою усі періоди навчання, починаючи з младеннчества. Вперше він намітив контури системи масового початкового музичного виховання і виробив основні принципи навчання, запропонував практичні поради рідним і педагогам. Найцінніші і перспективні ідеї Коменського в області музичного виховання і освіти пізньому отримали розвиток в працях і діяльності Ж. Ж. Руссо, І. Г. Песталоцці, Фр. Фребеля, Л. Н. Толстого, К. Д. Ушинського, М. Монтессорі, С. Судзукі і інших видатних педагогів минулого і сьогодення.




 ІСТОРІЯ МУЗИЧНОГО ОСВІТИ |  І їх роль в системі музичного виховання. |  Вчення про етос в системі музичного виховання |  Особливості музичної освіти в Стародавній Індії |  музична теорія |  Музична освіта в Стародавньому Китаї |  теорій античності |  Теорія музичного виховання Платона |  Теорія музичного виховання Аристотеля |  Музична культура і освіта в Стародавньому Римі |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати