Головна

Специфіка Східної Філософії.

  1.  Lt; прапор> <розмір поля. точність> специфікація
  2.  VI. Специфіка західного світу
  3.  А. Домінуючі вчення про пізнання в раціоналістично орієнтованої гілки античної філософії.
  4.  Абсолютний ідеалізм і діалектичний метод Г. Гегеля. Історичне значення класичної німецької філософії.
  5.  Аксіологія в структурі філософії.
  6.  Аналіз вимог і визначення специфікації ПО при структурному підході
  7.  Аналіз вимог і визначення специфікацій програмного забезпечення при об'єктному підході

Філософія Сходу існує для життя і повинна проявлятися і використовуватися у всіх її сферах: приватній, громадській, міжнародної і т. д. - це перше положення, З якого виходили мислителі Сходу. Крім того, філософія пов'язана з тілесної и духовної сторонами людського існування; і тільки в згоді з власним духовним і життєвим досвідом, не порушуючи гармонії навколишнього світу і не завдаючи йому шкоди, можливе вирішення основних проблем людського буття.

Пізнання людьми істини грунтується не тільки на інтелекті. Воно спирається на цілісний досвід, В основі якого лежать почуття. І ігнорувати їх не можна. істина осягається не тільки в процесі пізнання, але і в процесі споглядання, що розуміється як тотожність Я і не-Я, коли Я - Це загальне, одиничне, незмінне, а не я - Це існуючий світ, в якому Я діє.

Мислителі Сходу були переконані, що істина багатогранна, Вона ніколи не може бути виражена повністю, різні погляди на неї становлять лише її різні сторони. Звідси вони робили висновок, що є різні шляхи до досконалості і будь-який з них може бути прийнятий в Відповідно до внутрішньої схильністю індивіда.

І наостанок, ядром всіх філософських систем Сходу є уявлення про те, що кінцевою метою кожного індивіда має полягати в покращенні самого себе, так як тільки через власне вдосконалення можна підняти світ до досконалості. Саме в такому контексті розуміння ролі і значення філософії в житті людей відбувалося її формування в Індії і Китаї.

давньоіндійська філософія

Давня індійська філософія відрізняється деякими своєрідними характеристиками. По перше, Вона виникає на власній культурному ґрунті. вона самобутня і традиційна, існуючи тисячоліття без серйозних іноземних впливів. Для Стародавньої Індії характерна близькість філософії та релігійної діяльності. І більшість шкіл, або даршан,являють собою філософське розвиток основ релігійного віровчення. Даршани діляться на дві групи по їхнім стосункам до Вед - священних книг брахманізму, а потім індуїзму. До першої групи належать школи, визнають себе спадкоємцями Вед. Вони називаються Астікаі вважаються ортодоксальними філософськими школами. другу групу складають неортодоксальні школи, що називаються настіка, вони не визнають себе прямими спадкоємцями традиції Вед.

Релігійно-філософська діяльність в Індії традиційно вважається заняттям людей вищої касти - брахманів. Вищий авторитет належить філософу - засновнику філософської школи, особистості, як правило, легендарної. серед шкіл першої групи - ортодоксальної - Прийнято виділяти шість основних: санкхья, йога, ньяя, вайшешика, міманса, веданта. під другу групу - неортодоксальних шкіл - відносять буддизм, джайнізм і локаяті. найбільш цінний спосіб передачі філософської мудрості в Стародавній Індії - усний, На мові священного знання - санскриті. Учень при цьому сприймає не тільки теорію, а й техніку самовдосконалення, практичні життєві орієнтири, методи діалогу, весь спосіб життя Учителя, який є продовженням його вчення.

Серцевиною творів є короткий вихідний текст, який називається сутра. Зранку оточена шарами коментарів, які представляють собою продукт індивідуального філософського творчості.

Історія індійської філософії ділиться на три великих періоду.

перший - Ведийский, приблизно з X по V ст. до н. е. У цей час відбувається становлення індійської філософії. У деяких творах з Вед, особливо в останніх - Упанішадах, з'являються філософські трактування світоглядних питань. В Упанішадах представлені діалоги з абстрактним питань, міркування про буття в цілому.

другий, класичний або брахмани-буддійський, Період тривав з V ст. до н. е. до X ст. н. е. У цей період, після виникнення буддизму і джайнізму, в умовах гострих релігійних і філософських суперечок сформувалися основні класичні даршан - філософські школи.

третій, індуїстський період, З XI ст. н. е. триває досі. До цього часу вплив буддійської віри в Індії істотно послабшав. Філософська діяльність протікає в основному в руслі індуїзму. Головним філософським напрямком стає веданта, а також ньяя.Веданта увібрала в себе багато досягнень ортодоксальних даршан буддизму,а ньяя зосереджена на розробці методологічних і гносеологічних проблем.

буддизм

буддизм - Це релігійне філософське вчення, що поширився в Індііпосле VI ст. до н. е., Потім в Китаї, Південно-Східної Азії після III в. н. е., а також в інших регіонах. засновником даного вчення вважається Гаутама Будда, народився в князівській родині в Північній Індії в VI ст. до н. е. Головна ідея буддизму - серединний шлях, життя між двома крайнощами: між шляхом аскетизму і шляхом задоволення.

серединний шлях - шлях знання, мудрості, розумного обмеження, споглядання, самовдосконалення, кінцевою метою якого є нірвана. Будда сформулював чотири благородні істини:




 Основні етапи в розвитку філософської думки |  Філософія, її предмет і функції |  Місце і роль філософії в культурі |  Міфологія і філософія |  Генезис філософії. Історичні типи філософського знання. |  Діалектика Геракліта Еффеского. |  Проблема буття в філософії елеатів. Апорії Зенона. |  Атомістичної матеріалізм Демокріта. |  Філософія епохи еллінізму. |  Дуалізм божественного і людського, сакрального і гріховного. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати